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瑞芳龙岩宫 图片来自pixnet

瑞芳龙岩宫，俗称瑞芳祖师庙。位于台湾新北市瑞芳区明灯路三段152号（因道路整编故由龙川里一坑路30号改为现址），草创于1926年，1957年建立大庙，主奉闽南安溪高僧清水祖师。每年农历正月初六是清水祖师的诞辰，龙岩宫举行消灾祈福法会。另五月初六是清水祖师得道日，龙岩宫有庙会绕境活动，是瑞芳的盛事。

也与艋舺祖师庙、三峡祖师庙、淡水祖师庙，称为“大台北四大祖师庙”。

祀神

龙岩宫佛道兼容，除了主神清水祖师之外，陪祀有佛教的观音菩萨、地藏菩萨、伽蓝菩萨、韦驮菩萨，与道教的天上圣母、关圣帝君、孚佑帝君、福德正神、田都元帅、太岁星君等神佛。

简史

瑞芳本多福建省泉州府安溪县（今福建省泉州市安溪县）移民，多敬原乡神明，清水祖师更是其中之尤者。台湾日治时期昭和元年（1926年），瑞芳坑仔内廖金旺居士开设“净化堂”供奉自家从安溪清水岩分灵而来的清水祖师，神灵显赫，乡里奔相走告，香火鼎盛。但因日治时代，官吏对民众设庙有诸多限制，故仍是私坛形式。

1948年宜兰额头山的佛教僧侣芳定法师，至瑞芳明灯路卢宝娇女士家中，将其隐匿奉祀的释迦佛、弥勒佛、观音菩萨、地藏菩萨、韦驮菩萨、伽蓝菩萨等诸佛菩萨圣像，在卢女士家安奉，消息一出，信众遂多往参拜，络绎不绝。

1955年6月，经廖金旺、廖木轻、矿业钜子台湾省议员李建和等地方士绅会商，将廖家奉的清水祖师，卢家奉的诸佛菩萨合并，建大庙供奉，以安民心，李建和遂献庙地760坪。并请瑞芳金山寺普礼法师任开山住持。

1957年9月，因信众太多，无法容纳，又重建前后两落殿宇。

1997年10月，改建为二层式殿宇，全庙龙柱、石雕改采用中国大陆最质地实硬，纹路细致的青斗石，至2000年2月竣工，庙貌美仑美奂，为地方所誉。

大事记

• 1957年9月，动工建造前后两落，庙名“龙岩宫”。聘请九份金山寺普礼法师（本名:江来发）为本宫第一任住持。

• 1962年加入中国佛教会团体会员，隶属台湾省基隆市佛教支会（今基隆佛教支会）。

• 1965年向台北县政府（今新北市政府）办理寺庙登记。并设立董监事会。自此约30年间董事长经历李建和、詹文通、李甘同三位先贤。本地矿界先辈洪天水先生，于庙前敬建“鸣凤亭”（戏台）。

• 1971年4月，首任住持普礼法师圆寂之后。住持一职即暂由在家女众担任。

• 1989年3月，迎请安溪清水岩清水祖师金尊安座。

• 1992年9月，依法召开信徒大会，废除原设董事会，选出委员报准成立管理委员会，并制定本宫组织章程，杨庆丰先生当选首任主任委员，林文生先生当选副主任委员。11月，庙前土地二笔被政府征收做“瑞芳10号道路”用地，补偿费实际提存新台币1,237,624元。

• 1994年秋，北厢楼（原二层）拆除改建。

• 1995年5月，北厢楼（三层楼房）改建完成，并命名为“子平楼”，以纪念李建和（李建和省议员，字子平）毕生对本宫贡献。

• 1996年，信徒大会中，李儒卫先生当选本管理委员会第二届主任委员。

• 1997年2月，庙前鸣凤亭（戏台）拆除重建。同年9月，前殿（拜殿）拆除重建。

• 1998年5月，庙前鸣凤亭（戏台）改建成地面二层地下一层式楼房，改名为“鸣凤楼”。8月，原借子平楼二楼龙川托儿所，改借“鸣凤楼”楼上上课。

• 1999年2月，前殿（拜殿）改建完成，正面花堵、龙柱雕刻及地板，全部采用大陆青斗石石材。

• 2000年10月，信徒大会中，李儒卫先生当选本宫管理委员会第三届主任委员。

• 2001年12月，主任委员李儒卫先生仙逝，于2002年2月改选主任委员，由陈维添先生续任本宫管理委员会第三届主任委员。

• 2004年7月，大殿内部改修至12月下旬整修完成。12月，信徒大会陈维添先生当选本宫第四届主任委员。

• 2005年6月，举办建庙50周年清水祖师圣诞扩大庆典活动。

• 2006年8月，中庭天棚整修完成。

• 2008年12月，信徒大会中，陈维添先生当选本宫管理委员会第五届主任委员。

• 2009年3月，大陆祖师来台安座20周年（1989年安座），回銮福建省安溪市安溪祖厝。同年12月主委-陈维添先生仙逝。

• 2010年1月，信徒大会改选主任委员，由李正勋先生续任本宫管理委员会第五届主任委员。6月，本宫大殿二楼天花板改修及神像整修。

• 2012年12月，信徒大会改选第六届管理委员暨监察委员，由李正勋先生当选本宫管理委员会第六届主任委员。

• 2016年12月，信徒大会改选第七届管理委员暨监察委员，由李叶玉英女士当选本宫管理委员会第七届主任委员，另于会中敬邀卸任主委李正勋担任荣誉主任委员。

寺庙

东亚传统宗教供奉神灵、神话或传说人物、历代圣贤、历史著名人物的房屋式祭祀建筑物，均可统称为庙宇。一般包括道观、佛寺、祠等庙宇，而不包括祭祀祖先的祠堂家庙，但一些圣贤的家庙亦受宗族以外的信众参拜，故这些家庙同时事实上有著祭祀以及让信众祈求庇佑用的性质。道教宫观可称宫庙，佛教寺院可称寺庙，尊天法祖祭祀通称祖庙或宗庙，皇家太庙与明堂则合称为庙堂。

由于东亚传统上常有不同宗教互相影响、习合的情况，如佛道双修、三教合流、神佛习合等，加上与民间信仰、巫觋宗教合流，因此庙宇的名称、性质多变，甚至同一间庙宇同时具备多种性质。

建筑

除了一些单体式且不设前院的庙宇外，一般都有一个独立的门为入口，如神道坊（庙宇牌坊）、山门、鸟居等，也代表进入庙宇或结界范围。入门之后为神道，可通往参拜之处。

庙宇主体建筑称为“殿”，“殿”本指帝王居所，后来也指供奉仙真圣贤神佛的屋宇如大雄宝殿，有些则称为“堂”如日本法隆寺金堂。规模较大的寺庙常有多个不同的殿或堂。

有些庙宇周围会有镇守の森，有守护庙宇的神圣意义，也有些是作为风水林。

类型与名称

“观”，原指宫殿的高大门阙，后因历代帝王常请方士或道士夜观星象、制定历法于“观”，后来用以指道士修道的居所，即道观，也作为供奉道教先真的建筑物名称，如玄妙观与白云观。一些规模较大的道观会以“宫”命名，两者又合称“宫观”。

民间信仰中的寺庙命名多元，传统上只有一些主神神格为帝、后、妃或王爷级的寺庙才会用原指帝王居所的“宫”命名。例如妈祖曾先后在元代、清代获皇帝册封为天妃、天后，于是部分妈祖庙命名为天妃宫、天后宫；关羽被尊为协天大帝，于是一些关帝庙也命名为协天宫；神格崇高的神明，其庙宇也会称为“宫”，如香港、澳门一些由民间释教信徒开设的观音庙名为水月宫。今日多数神庙都称“宫”。

“殿”指帝王理事之所，多为高阶神明的庙宇，供奉三清的庙宇名称包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的庙宇名称包含北极殿、真武殿等。

寺庙原指“寺院”“寺”原系朝廷办公官署如大理寺等，“院”原为官廨别称。佛教传入中国初期，曾将僧人安排在九卿之一府邸寺中居住，因几个著名僧人而令其居所寺中某某院也逐渐成为僧人居所代称。故后世称为寺或院，佛教僧侣修行、礼佛与居住的道场，如中国佛教第一座佛寺洛阳“白马寺”与香港“三大古刹”之一“青山禅院”，并随著汉传佛教传播影响日本、朝鲜、越南、琉球；伊斯兰教之礼拜堂称之为“清真寺”。

“庵”或“庵堂”本来是指结草为屋，后指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵，又常常专指仅有女性出家众（比丘尼）居住、修行的场所如新北市石碇区莲池庵。也有一些民间释教信徒把供奉地藏王的庙宇命名为地藏庵，五福大帝的庙宇也有命名为“庵”如福州白龙庵。

“岩”本来指位于山窟或依山崖处据险而筑的佛寺，供奉清水祖师的庙宇也常命名为清水岩。

“洞”系道教先真居住之地如洞天福地，后来在中国大陆、香港、台湾、越南等地，因为民间释教与民间信仰合流，而成为庙的代名词之一。

儒教的寺庙包括祭祀孔子的孔庙，以及祭祀圣贤、烈士、祖先的“祠”，如名宦祠、忠烈祠、宗祠等。但一些祭祀先贤的祠又被民众视为祈福消灾的神明，遂与民间信仰结合变成民间寺庙，例如祭祀诸葛亮的武侯祠，供奉土地公的庙宇也有作土地祠、福德祠者。

“府”原指百官所居之处，部份庙宇也以“府”命名，如奉祀五府千岁的代天府、奉祀池府千岁的海埔池王府、奉祀张李莫府三千岁的五条港安西府、奉祀张天师的天师府或广信府。

“堂”是古代官吏审案的地方，也指屋舍的正厅，作为庙宇使用如松山慈惠堂。台湾斋教、扶乩之场所亦常称为“堂”，例如壹善堂、劝化堂。佛教道场也会使用“讲堂”作为弘法场所名称如慧日讲堂与菩提讲堂。一贯道场所亦有作“某某佛堂”、“某某圣堂”等。

“坛”是举行祭祀的高台，在古代东亚常与政府祭祀相关，如天坛、地坛、先农坛、厉坛等，其中天坛、天公坛也成为常见祭祀玉皇上帝的庙宇名称，如新竹天公坛、台湾首庙天坛。另外，一般私人设立的神坛也常称“某某坛”。

“庙”可作为祭祀各神祇场所的泛称，或直接成为祭祀场所名称，如武庙、文昌庙、文武庙、妈祖庙、王爷庙、城隍庙、义民庙、祭祀后羿的三嵕（zōng）庙等。

日本神道教的寺庙称为神社，其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及对于大和平定有功神祇的神社称为神宫，小型的神社则称为“祠”，或作“小祠”、“小堂”。

越南传统信仰中的寺庙，除了与中国相同的类型外，村社里还有一种称为“亭 (越南)|Đình|亭”的寺庙，供奉村社保护神。

琉球神道的祭祀场所称为“御岳”，其中一些属于寺庙形式。