福荫紫竹院

福荫紫竹院 图片来自easyatm

福荫紫竹院，位于北京市海淀区紫竹院公园内，是一座汉传佛教寺院兼皇家行宫。

目录

历史

清朝光绪十一年（1885年）《重修紫竹院碑记》称，这座佛教寺院创建于明朝万历五年（1577年）。当年慈圣皇太后在广源闸西侧建万寿寺时，也在此兴建了一座庙作为万寿寺下院，供奉观世音菩萨。乾隆年间，在此地仿江南苏州城外水乡修建了“芦花渡”，并且重修了广源闸河港南山坡上的明朝庙宇，赐名“紫竹禅院”，乾隆十六年（1751年）在禅院西侧修建了一座行宫，即紫竹院行宫，承办帝后水路出游换船事宜。

2001年11月，海淀区人民政府公布“紫竹院行宫”为海淀区文物保护单位。

后来行宫建筑经过拆改，已同清朝时不同。2009年时，行宫中的报恩楼、前殿、山门、倒座房保存完好，院内有两株近500年的银杏树。考古专家于该年对此处进行考古发掘，发现了原来的配殿、游廊、二道门遗址。2010年，整个建筑群开始重修，并复建部分原有建筑。

复建部分包括行宫院、行宫西院（寄云轩）、西南跨院、东跨院（紫竹禅院）。其他部分院址因历史原因，近期无法恢复原状。复建于2012年竣工。

2014年，整个建筑群对外开放。紫竹院公园相关负责人表示：“重建后的行宫院落与史料中清代样式有很大不同，主要原因是民国时拆改痕迹大，此次只以现存建筑民国风貌为准恢复。”开放后，行宫内分别设有紫竹院藏画、玉石珍珠、文玩杂项、当代书画、珍瓷刺绣、玉雕彩绘版画、清代家具历史图片等7个专题展厅，展出从各地征集来的藏品700余件，定期更换展品。禅院内则按照佛教殿堂进行陈设。

建筑

整个建筑群分行宫及禅院两部分，行宫院位于西侧，禅院位于东侧。

行宫院坐北朝南，中轴线自南至北依次是宫门、前殿、二宫门、报恩楼。

• 宫门：面阔三间，门上悬挂相传为乾隆帝御笔的“福荫紫竹院”横匾。宫门东西两侧建有倒座房各三间，两旁各开一个罩门。
  • 游廊：进门后，两侧各有折角游廊十五间，通往前殿。
• 前殿：面阔五间，周围有廊厦。该殿是北平和平解放时整个建筑群尚存的为数不多的建筑，也是行宫中规制最高的建筑，相传是清朝皇帝办公之所。
• 二宫门：三间。清朝乾隆年间，行宫中曾经建有二宫门。北平和平解放时，主体建筑遭破坏，仅存地基。1952年至1983年，此处一直是总参三部幼儿园的儿童活动室。
• 报恩楼：进二宫门后，正北有一座两层阁楼，悬乾隆帝御笔“报恩楼”匾额。该楼仿承德避暑山庄“康熙三十六景”中的“烟波致爽楼”形制建造。相传慈禧太后赴万寿寺拈香礼佛前，会在报恩楼梳妆并用早膳，故报恩楼又称“慈禧梳妆楼”，现楼内存有慈禧太后用过的穿衣镜。2014年开放后，报恩楼举办清代皇室展，展品包括溥仪的若干从未公布的影像资料。

禅院为二进院落。经过2010年至2012年的修复后，主要建筑有天王殿(山门殿)、伽蓝殿、祖师殿、大雄宝殿、地藏殿、弥陀殿、观音殿7个殿堂，供奉佛像、罗汉像等49尊塑像。

寺庙

东亚传统宗教供奉神灵、神话或传说人物、历代圣贤、历史著名人物的房屋式祭祀建筑物，均可统称为庙宇。

一般包括道观、佛寺、祠等庙宇，而不包括祭祀祖先的祠堂家庙，但一些圣贤的家庙亦受宗族以外的信众参拜，故这些家庙同时事实上有著祭祀以及让信众祈求庇佑用的性质。道教宫观可称宫庙，佛教寺院可称寺庙，尊天法祖祭祀通称祖庙或宗庙，皇家太庙与明堂则合称为庙堂。

由于东亚传统上常有不同宗教互相影响、习合的情况，如佛道双修、三教合流、神佛习合等，加上与民间信仰、巫觋宗教合流，因此庙宇的名称、性质多变，甚至同一间庙宇同时具备多种性质。

建筑

除了一些单体式且不设前院的庙宇外，一般都有一个独立的门为入口，如神道坊（庙宇牌坊）、山门、鸟居等，也代表进入庙宇或结界范围。入门之后为神道，可通往参拜之处。

庙宇主体建筑称为“殿”，“殿”本指帝王居所，后来也指供奉仙真圣贤神佛的屋宇如大雄宝殿，有些则称为“堂”如日本法隆寺金堂。规模较大的寺庙常有多个不同的殿或堂。

有些庙宇周围会有镇守の森，有守护庙宇的神圣意义，也有些是作为风水林。

类型与名称

“观”，原指宫殿的高大门阙，后因历代帝王常请方士或道士夜观星象、制定历法于“观”，后来用以指道士修道的居所，即道观，也作为供奉道教先真的建筑物名称，如玄妙观与白云观。一些规模较大的道观会以“宫”命名，两者又合称“宫观”。

民间信仰中的寺庙命名多元，传统上只有一些主神神格为帝、后、妃或王爷级的寺庙才会用原指帝王居所的“宫”命名。例如妈祖曾先后在元代、清代获皇帝册封为天妃、天后，于是部分妈祖庙命名为天妃宫、天后宫；关羽被尊为协天大帝，于是一些关帝庙也命名为协天宫；神格崇高的神明，其庙宇也会称为“宫”，如香港、澳门一些由民间释教信徒开设的观音庙名为水月宫。今日多数神庙都称“宫”。

“殿”指帝王理事之所，多为高阶神明的庙宇，供奉三清的庙宇名称包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的庙宇名称包含北极殿、真武殿等。

寺庙原指“寺院”“寺”原系朝廷办公官署如大理寺等，“院”原为官廨别称。佛教传入中国初期，曾将僧人安排在九卿之一府邸寺中居住，因几个著名僧人而令其居所寺中某某院也逐渐成为僧人居所代称。故后世称为寺或院，佛教僧侣修行、礼佛与居住的道场，如中国佛教第一座佛寺洛阳“白马寺”与香港“三大古刹”之一“青山禅院”，并随著汉传佛教传播影响日本、朝鲜、越南、琉球；伊斯兰教之礼拜堂称之为“清真寺”。

“庵”或“庵堂”本来是指结草为屋，后指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵，又常常专指仅有女性出家众（比丘尼）居住、修行的场所如新北市石碇区莲池庵。也有一些民间释教信徒把供奉地藏王的庙宇命名为地藏庵，五福大帝的庙宇也有命名为“庵”如福州白龙庵。

“岩”本来指位于山窟或依山崖处据险而筑的佛寺，供奉清水祖师的庙宇也常命名为清水岩。

“洞”系道教先真居住之地如洞天福地，后来在中国大陆、香港、台湾、越南等地，因为民间释教与民间信仰合流，而成为庙的代名词之一。

儒教的寺庙包括祭祀孔子的孔庙，以及祭祀圣贤、烈士、祖先的“祠”，如名宦祠、忠烈祠、宗祠等。但一些祭祀先贤的祠又被民众视为祈福消灾的神明，遂与民间信仰结合变成民间寺庙，例如祭祀诸葛亮的武侯祠，供奉土地公的庙宇也有作土地祠、福德祠者。

“府”原指百官所居之处，部份庙宇也以“府”命名，如奉祀五府千岁的代天府、奉祀池府千岁的海埔池王府、奉祀张李莫府三千岁的五条港安西府、奉祀张天师的天师府或广信府。

“堂”是古代官吏审案的地方，也指屋舍的正厅，作为庙宇使用如松山慈惠堂。台湾斋教、扶乩之场所亦常称为“堂”，例如壹善堂、劝化堂。佛教道场也会使用“讲堂”作为弘法场所名称如慧日讲堂与菩提讲堂。一贯道场所亦有作“某某佛堂”、“某某圣堂”等。

“坛”是举行祭祀的高台，在古代东亚常与政府祭祀相关，如天坛、地坛、先农坛、厉坛等，其中天坛、天公坛也成为常见祭祀玉皇上帝的庙宇名称，如新竹天公坛、台湾首庙天坛。另外，一般私人设立的神坛也常称“某某坛”。

“庙”可作为祭祀各神祇场所的泛称，或直接成为祭祀场所名称，如武庙、文昌庙、文武庙、妈祖庙、王爷庙、城隍庙、义民庙、祭祀后羿的三嵕（zōng）庙等。

日本神道教的寺庙称为神社，其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及对于大和平定有功神祇的神社称为神宫，小型的神社则称为“祠”，或作“小祠”、“小堂”。

越南传统信仰中的寺庙，除了与中国相同的类型外，村社里还有一种称为“亭 (越南)|Đình”的寺庙，供奉村社保护神。

琉球神道的祭祀场所称为“御岳”，其中一些属于寺庙形式。