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花蓮勝安宮
圖片來自xuite

花蓮勝安宮吉安勝安宮,又稱王母娘娘廟,位於台灣花蓮縣吉安鄉,台灣第一座主祀虛空無極天上王母娘娘的廟宇。

原型為一簡陋的茅草屋,最初稱作勝化堂,與花蓮慈惠堂並稱為台灣母娘信仰的發源地。

緣起

1948年8月,原居苗栗苑裡的張煙、林金枝夫婦遷至花蓮市郊田埔居住,在花蓮市的中央市場結識一名隨國民黨軍撤退的外省青年蘇烈東,並分租一間茅草屋供蘇烈東居住。1949年張煙過世,林金枝因思念丈夫,6月12日適逢張煙同鄉的算命仙「瞎眼添丁」來訪,由於瞎眼添丁粗略通曉「牽亡魂(即觀落陰)」之術,林金枝便延請瞎眼添丁施法,希望知道張煙在冥府的狀況。

儀式過程 

瞎眼添丁在6月12日晚上十點開壇,一旁觀禮的共有張家三兄弟與外省房客蘇烈東四人,由於自6月12日晚上十點到翌日凌晨三點之間,瞎眼添丁施法念咒皆無任何感應,張家三兄弟難耐久候於一旁沉沉睡去,僅有蘇烈東仍保持清醒,但忽然之間,蘇烈東似陷入催眠狀態,口中喃喃自語起來,瞎眼添丁幾經叫喚蘇烈東多次不醒,唯恐出人命,竟先行逃走,適逢林再添經過解此困局。林再添為鳳林鎮人士,曾修習過「關亡魂」之術,當下給予蘇烈東服下金紙符籙飲用,蘇烈東立即開口,聲音清亮,乃西王母娘娘初次降世顯靈,驚動張家一家大小以及附近居民,時間正好為6月13日早上六點。

駐蹕花蓮 

西王母透過蘇烈東之口顯靈,當地居民則現場透過林再添轉譯而得知西王母諭示:

因與諸鳳妹雲遊經過,嗅茅屋清香直上九霄,特下凡巡察,感覺福地有緣,決意在此駐蹕一段時日,救世度眾

遂開辦「勝化堂」,西王母透過降鸞扶乩,靈驗非常,乃治病救人無數,信眾八方雲集,名聲漸傳。 自此台灣的母娘信仰在台灣開教闡化,開花散葉,信仰遍布全台各地乃至海外:今花蓮勝安宮仍存有當年之茅草屋以及另建「虛空無極消劫救世天上王母娘娘下降聖跡紀念碑」以供紀念

建築

花蓮勝安宮最初僅為茅草民居,在1953年間已具有廟宇規模,1967年搭建木造廟宇,隨後又有大規模重建工程。現今花蓮勝安宮佔地達6500坪,外觀採中國北方宮殿式的建築,儘管勝安宮為「」三教共祀的空間,但總體設計、佈局十分講究道教宇宙論,建築中軸位於八卦樓,意寓陰陽五行變化,另外以左右迴廊連結外部擴建的宮殿、樓閣與醮壇等等。

花蓮勝安宮由於廟地遼闊,供奉神明數量亦十分可觀。中殿八卦樓便有無極大寶殿、玉皇殿、三寶殿及開壇濟世場所的勝化堂,主祀神明虛空無極瑤池大聖西王母,便是恭奉於無極大寶殿中;東側龍廳設有文昌祠三官殿、西側鳳閣奉有地母娘娘九天玄女以及太上老君,北側後殿大悲殿供奉佛教神祇,如三寶佛觀世音菩薩彌勒佛尊等。[1]

寺廟

東亞傳統宗教供奉神灵神话传说人物、历代圣贤、历史著名人物的房屋式祭祀建筑物,均可統稱為廟宇[2]

一般包括道觀佛寺廟宇,而不包括祭祀祖先祠堂家廟,但一些聖賢的家廟亦受宗族以外的信眾參拜,故这些家庙同時事實上有著祭祀以及讓信眾祈求庇佑用的性質。道教宮觀可稱宮廟,佛教寺院可稱寺庙,尊天法祖祭祀通稱祖廟宗廟,皇家太庙明堂则合稱为廟堂

由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況,如佛道雙修、三教合流神佛習合等,加上與民間信仰巫覡宗教合流,因此廟宇的名稱、性質多變,甚至同一間廟宇同時具備多種性質。

建築

除了一些單體式且不設前院的廟宇外,一般都有一個獨立的為入口,如神道坊(廟宇牌坊)、山門鳥居等,也代表進入廟宇結界範圍。入門之後為神道,可通往參拜之處。

廟宇主體建築稱為「殿」,「殿」本指帝王居所,後來也指供奉仙真聖賢神佛的屋宇如大雄寶殿,有些則稱為「堂」如日本法隆寺金堂。規模較大的寺廟常有多個不同的殿或堂。

有些廟宇周圍會有鎮守の森,有守護廟宇的神聖意義,也有些是作為風水林

類型與名稱

「觀」,原指宮殿的高大門,後因歷代帝王常請方士或道士夜觀星象、制定曆法於「觀」,後來用以指道士修道的居所,即道觀,也作為供奉道教先真的建築物名稱,如玄妙觀白雲觀。一些規模較大的道觀會以「宮」命名,兩者又合稱「宮觀」。

民間信仰中的寺廟命名多元,傳統上只有一些主神神格為帝、后、妃或王爺級的寺廟才會用原指帝王居所的「宮」命名。例如媽祖曾先後在元代清代皇帝冊封為天妃、天后,於是部分媽祖廟命名為天妃宮、天后宮;關羽被尊為協天大帝,於是一些關帝廟也命名為協天宮;神格崇高的神明,其廟宇也會稱為「宮」,如香港、澳門一些由民間釋教信徒開設的觀音廟名為水月宮。今日多數神廟都稱「宮」。

「殿」指帝王理事之所,多為高階神明的廟宇,供奉三清的廟宇名稱包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的廟宇名稱包含北極殿、真武殿等。

寺廟原指「寺院」「寺」原係朝廷辦公官署如大理寺等,「院」原為官廨別稱。佛教傳入中國初期,曾將僧人安排在九卿之一府邸中居住,因幾個著名僧人而令其居所中某某院也逐漸成為僧人居所代稱。故後世稱為寺或院,佛教僧侶修行、禮佛與居住的道場,如中國佛教第一座佛寺洛陽白馬寺」與香港“三大古剎”之一「青山禪院」,並隨著漢傳佛教傳播影響日本朝鮮越南琉球伊斯蘭教之禮拜堂稱之為「清真寺」。

「庵」或「庵堂」本來是指結草為屋,後指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵,又常常專指僅有女性出家眾(比丘尼)居住、修行的場所如新北市石碇區蓮池庵。也有一些民間釋教信徒把供奉地藏王的廟宇命名為地藏庵五福大帝的廟宇也有命名為「庵」如福州白龍庵

」本來指位於山窟或依山崖處據險而築的佛寺,供奉清水祖師的廟宇也常命名為清水巖

「洞」係道教先真居住之地如洞天福地,後來在中國大陸香港台灣越南等地,因為民間釋教與民間信仰合流,而成為廟的代名詞之一。

儒教的寺廟包括祭祀孔子孔廟,以及祭祀聖賢、烈士、祖先的「」,如名宦祠忠烈祠宗祠等。但一些祭祀先賢的祠又被民眾視為祈福消災的神明,遂與民間信仰結合變成民間寺廟,例如祭祀諸葛亮武侯祠,供奉土地公的廟宇也有作土地祠、福德祠者。

「府」原指百官所居之處,部份廟宇也以「府」命名,如奉祀五府千歲代天府、奉祀池府千歲海埔池王府、奉祀張李莫府三千歲的五條港安西府、奉祀張天師天師府或廣信府。

「堂」是古代官吏審案的地方,也指屋舍的正廳,作為廟宇使用如松山慈惠堂。台灣齋教扶乩之場所亦常稱為「堂」,例如壹善堂勸化堂。佛教道场也会使用「讲堂」作为弘法场所名称如慧日讲堂菩提講堂一貫道場所亦有作「某某佛堂」、「某某聖堂」等。

「壇」是舉行祭祀的高臺,在古代東亞常與政府祭祀相關,如天壇地壇先農壇、厲壇等,其中天壇、天公壇也成為常見祭祀玉皇上帝的廟宇名稱,如新竹天公壇臺灣首廟天壇。另外,一般私人設立的神壇也常稱「某某壇」。

“廟”可作为祭祀各神祇场所的泛称,或直接成為祭祀場所名稱,如武廟文昌廟文武廟媽祖廟王爺廟城隍庙義民廟、祭祀后羿三嵕(zōng)廟等。

日本神道教的寺廟稱為神社,其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及對於大和平定有功神祇的神社稱為神宮,小型的神社則稱為「」,或作「小祠」、「小堂」。

越南傳統信仰中的寺廟,除了與中國相同的類型外,村社裡還有一種稱為「亭 (越南)|Đình」的寺廟,供奉村社保護神。

琉球神道的祭祀場所稱為「御嶽」,其中一些屬於寺廟形式。

參考文獻

  1. 〈顯靈空間-各殿巡禮〉. 天上王母娘娘本宮‧聖地基趾花蓮勝安宮. [2019-10-12]. (原始内容存档于2019-04-03) (Chinese (Taiwan)). 
  2. 道教宮廟組織或管理章程範例 (PDF). 高雄市政府民政局. [2018-04-07]. (原始内容存档 (PDF)于2020-10-28).