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| − | 传奇小说名篇。元稹撰，原题《[[传奇]]》，《[[异闻集]]》载此篇，还保存原题，收入《[[太平广记]]》488卷，收录时改作《 | + | 传奇小说名篇。元稹撰，原题《[[传奇]]》，《[[异闻集]]》载此篇，还保存原题，收入《[[太平广记]]》488卷，收录时改作《莺莺传 》<ref>[http://www.guoxuedashi.com/a/1218h/1904u.html 《太平广记》] ，国学大师</ref> ，沿用至今，又因传中有赋《[[会真诗]]》的内容，俗亦称《[[会真记]]》。其篇末说：“贞元岁九月，执事〔友〕李公垂(李绅字)宿于予靖安里第，语及于是，公垂卓然称异，遂为《莺莺歌》以传之。”今考出是贞元二十年(804年)九月，元稹将故事讲给李绅听，李绅以元稹为原型作《[[莺莺歌]]》。 |
==内容简介== | ==内容简介== | ||
| − | 剧情在于张生对崔莺莺一见钟情，莺莺碍于[[礼教]]，拒绝了张生的求爱，而侍女[[红娘]]在其身边劝解，两人成功相恋后，如胶似漆，后来张生赴京应试未中，滞留京师，与莺莺情书来往，互赠信物以表深情。但张生终于变心，认为莺莺是天下之“尤物”，认为自己“德不足以胜妖孽”，怕像周幽王一般引致祸端，便与其断绝联系。莺莺只能自怨自艾。一年多后，莺莺另嫁，张生也另娶。一次张生路过莺莺家门，要求以“外兄”相见，遭莺莺拒绝，张生，作诗送崔莺莺“还将旧时意，怜取眼前人。” | + | 剧情在于张生对崔莺莺一见钟情，莺莺碍于[[礼教]]，拒绝了张生的求爱，而侍女[[红娘]]在其身边劝解，两人成功相恋后，如胶似漆，后来张生赴京应试未中，滞留京师，与莺莺情书来往，互赠信物以表深情。但张生终于变心，认为莺莺是天下之“尤物”，认为自己“德不足以胜妖孽”，怕像周幽王一般引致祸端，便与其断绝联系。莺莺只能自怨自艾。一年多后，莺莺另嫁，张生也另娶。一次张生路过莺莺家门，要求以“外兄”相见，遭莺莺拒绝，张生，作诗送崔莺莺“还将旧时意，怜取眼前人。<ref>[http://www.guoxuedashi.com/a/2974s/135345r.html 《太平广记》 卷第四百八十八 杂传记五]，国学大师</ref> ” |
当时人们还称赞张生“始乱终弃”的行为是“善于补过”。小说显然是站在张生的立场，美化张生，为他的薄幸行为辩护。 | 当时人们还称赞张生“始乱终弃”的行为是“善于补过”。小说显然是站在张生的立场，美化张生，为他的薄幸行为辩护。 | ||
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[[File:莺莺传12.jpg|300px|缩略图|右|[http://img.mp.sohu.com/q_mini,c_zoom,w_640/upload/20170609/c9625e33a0b3419ab1ec9748a610cbd6_th.jpg 原图链接][http://m.sohu.com/a/147417603_350858/?pvid=000115_3w_a 来自搜狐 的图片]]] | [[File:莺莺传12.jpg|300px|缩略图|右|[http://img.mp.sohu.com/q_mini,c_zoom,w_640/upload/20170609/c9625e33a0b3419ab1ec9748a610cbd6_th.jpg 原图链接][http://m.sohu.com/a/147417603_350858/?pvid=000115_3w_a 来自搜狐 的图片]]] | ||
| − | 《莺莺传》成功地地塑造了崔莺莺的经典形象。她是位出身于没落士族之家的少女，内心充满了情与礼的矛盾。小说深刻揭示了出身和教养给莺莺带来的思想矛盾和性格特征，细致地描绘这位少女在反抗传统礼教时内心冲突的过程。莺莺悲剧性格既单纯又丰富，她最后拒绝张生的求见，体现出性格由柔弱向刚强的转变。莺莺的悲剧性格既有独特性又有普遍性，它典型地概括了[[历史]]上无数个女性受封建礼教束缚、遭负心郎抛弃的共同命运。在中国文学史的人物画廊中，[[崔莺莺]]、杜丽娘、[[林黛玉]]都是追求自由爱情，勇于向封建礼教挑战女性，她们都是处于不同历史阶段、具有不同内涵的光辉妇女形象，而列在画廊榜首则是崔莺莺。相比之下，张生的形像则写得较为逊色。尤其是篇末，作者为了替张生遗弃崔莺莺的无耻行径辩解开脱，竟藉其口大骂崔莺莺为“尤物”﹑“妖孽”﹑“不妖其身，必妖于人”，这就不仅使得人物形像前后不统一，也造成了主题思想的矛盾。诚如鲁迅《中国小说史略》所说：“篇末文过饰非，遂堕恶趣。” | + | 《莺莺传》成功地地塑造了崔莺莺的经典形象。她是位出身于没落士族之家的少女，内心充满了情与礼的矛盾。小说深刻揭示了出身和教养给莺莺带来的思想矛盾和性格特征，细致地描绘这位少女在反抗传统礼教时内心冲突的过程。莺莺悲剧性格既单纯又丰富，她最后拒绝张生的求见，体现出性格由柔弱向刚强的转变。莺莺的悲剧性格既有独特性又有普遍性，它典型地概括了[[历史]]上无数个女性受封建礼教束缚、遭负心郎抛弃的共同命运。在中国文学史的人物画廊中，[[崔莺莺]]、杜丽娘、[[林黛玉]]都是追求自由爱情，勇于向封建礼教挑战女性，她们都是处于不同历史阶段、具有不同内涵的光辉妇女形象，而列在画廊榜首则是崔莺莺。相比之下，张生的形像则写得较为逊色。尤其是篇末，作者为了替张生遗弃崔莺莺的无耻行径辩解开脱，竟藉其口大骂崔莺莺为“尤物”﹑“妖孽”﹑“不妖其身，必妖于人”，这就不仅使得人物形像前后不统一，也造成了主题思想的矛盾。诚如鲁迅《中国小说史略》所说：“篇末文过饰非，遂堕恶趣。<ref>[http://www.cngdwx.com/tangsong/yingyingchuan/183411.html 莺莺传艺术赏析]，古典文学网</ref> ” |
==禁书== | ==禁书== | ||
| − | [[王实甫]]根据《会真记》所写的《西厢记》曾被明清朝廷列为禁书。小说《[[红楼梦]]》中有[[贾宝玉]]与林黛玉在[[大观园]]偷看禁书《会真》，即是《西厢记》。 | + | [[王实甫]]根据《会真记》所写的《西厢记》曾被明清朝廷列为禁书<ref>[http://www.sohu.com/a/169131355_614098 为什么会有“男不看红楼梦，女不看西厢记”这一俗语？]，搜狐，晓中外，2017-09-02 22:25</ref> 。小说《[[红楼梦]]》中有[[贾宝玉]]与林黛玉在[[大观园]]偷看禁书《会真》，即是《西厢记》。 |
==故事主角的原型考证== | ==故事主角的原型考证== | ||
| − | [[宋代]][[苏轼]]认为张生是元稹的好友[[张籍]]。[[王銍]]在《〈传奇〉辩证》考证张生为元稹本人，并认为莺莺为元稹姨母郑氏与永年县尉崔鹏之女崔氏，即元稹的表妹。 | + | [[宋代]][[苏轼]]认为张生是元稹的好友[[张籍]]。[[王銍]]在《〈传奇〉辩证》考证张生为元稹本人，并认为莺莺为元稹姨母郑氏与永年县尉崔鹏之女崔氏，即元稹的表妹<ref>[http://www.guoxuedashi.com/a/2987m/135976e.html 元稹]，国学大师</ref> 。 |
[[鲁迅]]在《[[中国小说史略]]》中说：“《莺莺传》者，……元稹以张生自寓，述其亲历之境。” | [[鲁迅]]在《[[中国小说史略]]》中说：“《莺莺传》者，……元稹以张生自寓，述其亲历之境。” | ||
於 2020年1月14日 (二) 18:54 的最新修訂
| 鶯鶯傳 |
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作品名稱：鶯鶯傳 作品別名：會真記 創作年代：唐代貞元 作品出處：唐代傳奇 文學體裁：傳奇 作 者：元稹 |
《鶯鶯傳》，又稱《崔鶯鶯傳》、《會真記》，唐朝著名詩人元稹着，是《唐人傳奇》中最著名的篇章之一。主要講述的是貧寒書生張生對沒落貴族女子崔鶯鶯始亂終棄的悲劇故事，本文因女主人公崔氏小名鶯鶯而得名。《鶯鶯傳》後來改編為《西廂記》
創作背景
傳奇小說名篇。元稹撰，原題《傳奇》，《異聞集》載此篇，還保存原題，收入《太平廣記》488卷，收錄時改作《鶯鶯傳》[1]，沿用至今，又因傳中有賦《會真詩》的內容，俗亦稱《會真記》。其篇末說：「貞元歲九月，執事〔友〕李公垂(李紳字)宿於予靖安里第，語及於是，公垂卓然稱異，遂為《鶯鶯歌》以傳之。」今考出是貞元二十年(804年)九月，元稹將故事講給李紳聽，李紳以元稹為原型作《鶯鶯歌》。
內容簡介
劇情在於張生對崔鶯鶯一見鍾情，鶯鶯礙於禮教，拒絕了張生的求愛，而侍女紅娘在其身邊勸解，兩人成功相戀後，如膠似漆，後來張生赴京應試未中，滯留京師，與鶯鶯情書來往，互贈信物以表深情。但張生終於變心，認為鶯鶯是天下之「尤物」，認為自己「德不足以勝妖孽」，怕像周幽王一般引致禍端，便與其斷絕聯繫。鶯鶯只能自怨自艾。一年多後，鶯鶯另嫁，張生也另娶。一次張生路過鶯鶯家門，要求以「外兄」相見，遭鶯鶯拒絕，張生，作詩送崔鶯鶯「還將舊時意，憐取眼前人。[2]」
當時人們還稱讚張生「始亂終棄」的行為是「善於補過」。小說顯然是站在張生的立場，美化張生，為他的薄倖行為辯護。
鶯鶯傳是唐人傳奇中最著名的一篇，故事廣泛流傳。元代王實甫據此改編成雜劇《西廂記》。
藝術特色
《鶯鶯傳》成功地地塑造了崔鶯鶯的經典形象。她是位出身於沒落士族之家的少女，內心充滿了情與禮的矛盾。小說深刻揭示了出身和教養給鶯鶯帶來的思想矛盾和性格特徵，細緻地描繪這位少女在反抗傳統禮教時內心衝突的過程。鶯鶯悲劇性格既單純又豐富，她最後拒絕張生的求見，體現出性格由柔弱向剛強的轉變。鶯鶯的悲劇性格既有獨特性又有普遍性，它典型地概括了歷史上無數個女性受封建禮教束縛、遭負心郎拋棄的共同命運。在中國文學史的人物畫廊中，崔鶯鶯、杜麗娘、林黛玉都是追求自由愛情，勇於向封建禮教挑戰女性，她們都是處於不同歷史階段、具有不同內涵的光輝婦女形象，而列在畫廊榜首則是崔鶯鶯。相比之下，張生的形像則寫得較為遜色。尤其是篇末，作者為了替張生遺棄崔鶯鶯的無恥行徑辯解開脫，竟藉其口大罵崔鶯鶯為「尤物」﹑「妖孽」﹑「不妖其身，必妖於人」，這就不僅使得人物形像前後不統一，也造成了主題思想的矛盾。誠如魯迅《中國小說史略》所說：「篇末文過飾非，遂墮惡趣。[3]」
禁書
王實甫根據《會真記》所寫的《西廂記》曾被明清朝廷列為禁書[4]。小說《紅樓夢》中有賈寶玉與林黛玉在大觀園偷看禁書《會真》，即是《西廂記》。
故事主角的原型考證
宋代蘇軾認為張生是元稹的好友張籍。王銍在《〈傳奇〉辯證》考證張生為元稹本人，並認為鶯鶯為元稹姨母鄭氏與永年縣尉崔鵬之女崔氏，即元稹的表妹[5]。
魯迅在《中國小說史略》中說：「《鶯鶯傳》者，……元稹以張生自寓，述其親歷之境。」
視頻
嗩吶相關視頻
參考文獻
- ↑ 《太平廣記》，國學大師
- ↑ 《太平廣記》 卷第四百八十八 雜傳記五，國學大師
- ↑ 鶯鶯傳藝術賞析，古典文學網
- ↑ 為什麼會有「男不看紅樓夢，女不看西廂記」這一俗語？，搜狐，曉中外，2017-09-02 22:25
- ↑ 元稹，國學大師