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莲峰庙 图片来自xuite

莲峰庙，又称莲峰寺、天后宫、慈护宫，是位于澳门提督马路的道观，为澳门三大古庙之一。在庙前空地则建有林则徐全身石像和澳门林则徐纪念馆。庙内亦设有澳门目前唯一的庙学—普济莲峰学校。

莲峰庙初建于明朝，古名为天后宫或天妃庙，主要供奉天后娘娘。整座建筑物属典型庙宇建筑，横连三间，前后两进。首进的中殿供奉天后娘娘，殿前有方亭一座，曾为清朝官吏办案的驻节处之用；二进的中殿供奉观音。首二进之侧殿分别供奉其他神祇。清朝时曾经五次重修，方成现今之规模。

名称

庙宇初建时主要供奉天后娘娘，古名为天后宫（天妃庙）。到清雍正元年(1723年)扩建后，更名为慈护宫。由于庙内供奉了观音菩萨与关圣帝君，而匾额却只有“天后”、“天妃”字样，遂有改名之议，直到清嘉庆年间，香山县县令许乃来按西岳华山庙的先例，手书门额“莲峰庙”三字，从此天后宫改成了莲峰庙。名为“莲峰”是对其位置的描述，今望厦山原名为莲峰山，庙宇依河而立，有莲香四溢，因而得名。到光绪年间庙宇大修时，才将此三字作成了匾额，高悬于庙门之上。乾隆年间又重修，名为莲峰新庙。因常为清朝官吏的临时驻节处，故又有官庙之称。

历史

莲峰庙初建于明万历廿年(1592年)，有僧人在此为人消灾去疾而享誉四方。其后得信众捐赠金银布帛，建成此庙，规模细小。到清雍正元年(1723年)进行扩建，更名慈护宫；乾隆年间又重修，名为莲峰新庙；经过1876年重修后，始成今日模样。庙内供奉格局亦保持至今，成为有别于其他寺庙的一大特色。莲峰庙曾是当年官吏和华人商贾的议事厅，直至清朝嘉庆和道光年间仍为官吏临澳办案的驻节处。

为纪念民族英雄林则徐曾到访此庙，莲峰庙慈善值理会于1989年在庙前空地竖立林则徐雕像，1997年兴建林则徐纪念馆。

历史价值

与此庙有关的著名历史事件是清朝钦差大臣林则徐与两广总督邓廷桢到澳门巡视时，于清道光十九年七月廿六日（即1839年9月3日）在莲峰庙内的天后殿前的亭台接见澳葡理事官，申明严禁鸦片，下令驱逐鸦片贩子。接见官员的亭台至今还在，庙前的林则徐像和林则徐纪念馆乃为记念。

莲峰庙旁，保存了刻有葡萄牙盾徽的石块（又称“亚婆石”），以纪念1849年8月22日澳门总督亚马留总督在此地被刺杀。

庙内藏有的云水僧释童真大师的二字挂匾“妙观”和一幅展示历史和神话的立面浮雕等珍藏，都增添了莲峰庙在历史和艺术上的价值。

供奉神祇

• 主神︰天上圣母（天后），观音菩萨
• 其他神祇︰关圣帝君、神农大帝、医灵大帝、金花夫人、痘母元君、仓颉圣人、沮诵先师

寺庙

东亚传统宗教供奉神灵、神话或传说人物、历代圣贤、历史著名人物的房屋式祭祀建筑物，均可统称为庙宇。一般包括道观、佛寺、祠等庙宇，而不包括祭祀祖先的祠堂家庙，但一些圣贤的家庙亦受宗族以外的信众参拜，故这些家庙同时事实上有著祭祀以及让信众祈求庇佑用的性质。道教宫观可称宫庙，佛教寺院可称寺庙，尊天法祖祭祀通称祖庙或宗庙，皇家太庙与明堂则合称为庙堂。

由于东亚传统上常有不同宗教互相影响、习合的情况，如佛道双修、三教合流、神佛习合等，加上与民间信仰、巫觋宗教合流，因此庙宇的名称、性质多变，甚至同一间庙宇同时具备多种性质。

建筑

除了一些单体式且不设前院的庙宇外，一般都有一个独立的门为入口，如神道坊（庙宇牌坊）、山门、鸟居等，也代表进入庙宇或结界范围。入门之后为神道，可通往参拜之处。

庙宇主体建筑称为“殿”，“殿”本指帝王居所，后来也指供奉仙真圣贤神佛的屋宇如大雄宝殿，有些则称为“堂”如日本法隆寺金堂。规模较大的寺庙常有多个不同的殿或堂。

有些庙宇周围会有镇守の森，有守护庙宇的神圣意义，也有些是作为风水林。

类型与名称

“观”，原指宫殿的高大门阙，后因历代帝王常请方士或道士夜观星象、制定历法于“观”，后来用以指道士修道的居所，即道观，也作为供奉道教先真的建筑物名称，如玄妙观与白云观。一些规模较大的道观会以“宫”命名，两者又合称“宫观”。

民间信仰中的寺庙命名多元，传统上只有一些主神神格为帝、后、妃或王爷级的寺庙才会用原指帝王居所的“宫”命名。例如妈祖曾先后在元代、清代获皇帝册封为天妃、天后，于是部分妈祖庙命名为天妃宫、天后宫；关羽被尊为协天大帝，于是一些关帝庙也命名为协天宫；神格崇高的神明，其庙宇也会称为“宫”，如香港、澳门一些由民间释教信徒开设的观音庙名为水月宫。今日多数神庙都称“宫”。

“殿”指帝王理事之所，多为高阶神明的庙宇，供奉三清的庙宇名称包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的庙宇名称包含北极殿、真武殿等。

寺庙原指“寺院”“寺”原系朝廷办公官署如大理寺等，“院”原为官廨别称。佛教传入中国初期，曾将僧人安排在九卿之一府邸寺中居住，因几个著名僧人而令其居所寺中某某院也逐渐成为僧人居所代称。故后世称为寺或院，佛教僧侣修行、礼佛与居住的道场，如中国佛教第一座佛寺洛阳“白马寺”与香港“三大古刹”之一“青山禅院”，并随著汉传佛教传播影响日本、朝鲜、越南、琉球；伊斯兰教之礼拜堂称之为“清真寺”。

“庵”或“庵堂”本来是指结草为屋，后指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵，又常常专指仅有女性出家众（比丘尼）居住、修行的场所如新北市石碇区莲池庵。也有一些民间释教信徒把供奉地藏王的庙宇命名为地藏庵，五福大帝的庙宇也有命名为“庵”如福州白龙庵。

“岩”本来指位于山窟或依山崖处据险而筑的佛寺，供奉清水祖师的庙宇也常命名为清水岩。

“洞”系道教先真居住之地如洞天福地，后来在中国大陆、香港、台湾、越南等地，因为民间释教与民间信仰合流，而成为庙的代名词之一。

儒教的寺庙包括祭祀孔子的孔庙，以及祭祀圣贤、烈士、祖先的“祠”，如名宦祠、忠烈祠、宗祠等。但一些祭祀先贤的祠又被民众视为祈福消灾的神明，遂与民间信仰结合变成民间寺庙，例如祭祀诸葛亮的武侯祠，供奉土地公的庙宇也有作土地祠、福德祠者。

“府”原指百官所居之处，部份庙宇也以“府”命名，如奉祀五府千岁的代天府、奉祀池府千岁的海埔池王府、奉祀张李莫府三千岁的五条港安西府、奉祀张天师的天师府或广信府。

“堂”是古代官吏审案的地方，也指屋舍的正厅，作为庙宇使用如松山慈惠堂。台湾斋教、扶乩之场所亦常称为“堂”，例如壹善堂、劝化堂。佛教道场也会使用“讲堂”作为弘法场所名称如慧日讲堂与菩提讲堂。一贯道场所亦有作“某某佛堂”、“某某圣堂”等。

“坛”是举行祭祀的高台，在古代东亚常与政府祭祀相关，如天坛、地坛、先农坛、厉坛等，其中天坛、天公坛也成为常见祭祀玉皇上帝的庙宇名称，如新竹天公坛、台湾首庙天坛。另外，一般私人设立的神坛也常称“某某坛”。

“庙”可作为祭祀各神祇场所的泛称，或直接成为祭祀场所名称，如武庙、文昌庙、文武庙、妈祖庙、王爷庙、城隍庙、义民庙、祭祀后羿的三嵕（zōng）庙等。

日本神道教的寺庙称为神社，其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及对于大和平定有功神祇的神社称为神宫，小型的神社则称为“祠”，或作“小祠”、“小堂”。

越南传统信仰中的寺庙，除了与中国相同的类型外，村社里还有一种称为“Đình|亭”的寺庙，供奉村社保护神。

琉球神道的祭祀场所称为“御岳”，其中一些属于寺庙形式。