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观音寺 (呼和浩特) 图片来自easyatm

观音寺，俗称“观音庙”，位于内蒙古自治区呼和浩特市玉泉区泉源巷，是一座汉传佛教寺院。

简介

观音寺位于呼和浩特旧城西南的玉泉区泉源巷，俗称观音庙，属于长和廊街道办事处辖区范围内，南临鄂尔多斯路，占地面积1180平方米。该寺始建于清朝嘉庆年间，是玉泉区境内唯一保存完整的沙门教（汉传佛教）庙宇。

观音寺的占地面积和建筑规模与呼和浩特的几座大型喇嘛召庙无法相比，但也十分知名。当地人称“汉庙十三座，首座观音庙”。过去观音庙位居当地“汉庙”（汉传佛教寺院）之首，后来成了呼和浩特市区内唯一保留下来的汉传佛教寺庙。

观音寺内石碑上记载该寺于清朝道光二十五年（1845年）重建。观音寺的佛殿在南方，山门在北方，所以人称“倒座观音庙”。其规制类似四合院。观音寺过去的规模很小。山门是四柱三间三楼牌楼式，门前有一对青石狮。主体建筑由三座殿宇（佛殿及东、西配殿）组成。其中，佛殿建在高台上，前面有月台。月台（又称“暴厦子”，即抱厦）三间，佛殿五间。佛殿墙上有依照“妙法莲花经观世音菩萨门品”绘制的彩色壁画，共有四十幅。佛殿内中间供奉观世音菩萨、上首文殊菩萨、下首普贤菩萨，均端坐在莲花座上；观世音菩萨像前侍立有善才童子、龙女塑像。佛殿有东、西配殿各三间。

过去观音寺有许多殿宇，僧人众多，影响力很大。文化大革命中，观音寺遭到严重破坏。2006年5月1日，观音寺扩建工程奠基，计划在两年内完工，工程将使观音寺总建筑面积达到5000多平方米，建有大雄宝殿、藏经楼等。2008年，观音寺的主要建筑有山门、观音殿、东西配殿、藏经楼、念佛堂、斋堂、寮房、韦驮殿。

传说，归化城（今呼和浩特旧城）有位患眼疾者。一天，他在自家附近一处水井打水时，因疲倦而睡着，梦见观世音菩萨对他说：“你若发心出家，在此建庙，眼病立愈。”梦醒之后，他回家向亲属告别，随后参拜西茶房关帝庙内的老和尚，出家为僧，法号“具足”。之后，他在水井旁兴建了观音寺，成为观音寺第一代住持。他的眼疾果然自动痊愈。观音寺菩萨显灵的事，被周边百姓口口相传，信众纷纷到观音寺参拜。

观音寺的和尚采用衣钵传承制，从建寺到21世纪初已经有七代僧人。开山祖师便是具足老和尚，后来依次为：演善—性凯—海玉、海瑞—湛祥—然刚、然俊、然傅—澄业、澄贵、澄果。第三代住持是性凯，于民国九年（1920年）传十戒。

农历每年二月十九日为观音圣诞日，观音寺都会举办庙会，其间举行集市贸易。农历六月十九日观音成道，九月十九日观音说法日，正月初一弥勒佛诞辰，四月四日文殊诞辰、四月八日释迦牟尼诞辰、十一月十七日弥陀佛诞辰、腊月初八释迦牟尼成道日、正月初一弥勒佛诞辰等等，观音寺都会举办法事和法会。每月初一和十五日，有的居士也会来到观音寺礼佛诵经。

2004年农历三月初三，观音寺举行四十九天“佛七大法会”，这是内蒙古地区首次举办这种法会。2005年5月22日，中国佛教协会常务副会长圣辉大和尚亲赴观音寺下院主持开光法会。 21世纪初，观音寺每年都举行观音、地藏、佛七、大悲咒七、金刚经七、普贤行愿品七等等法会。农历每年二月十九日举行的大型庙会，是过去最为热闹的文化活动。观音寺每年香客达到三十余万。

寺庙

东亚传统宗教供奉神灵、神话或传说人物、历代圣贤、历史著名人物的房屋式祭祀建筑物，均可统称为庙宇。

一般包括道观、佛寺、祠等庙宇，而不包括祭祀祖先的祠堂家庙，但一些圣贤的家庙亦受宗族以外的信众参拜，故这些家庙同时事实上有著祭祀以及让信众祈求庇佑用的性质。道教宫观可称宫庙，佛教寺院可称寺庙，尊天法祖祭祀通称祖庙或宗庙，皇家太庙与明堂则合称为庙堂。

由于东亚传统上常有不同宗教互相影响、习合的情况，如佛道双修、三教合流、神佛习合等，加上与民间信仰、巫觋宗教合流，因此庙宇的名称、性质多变，甚至同一间庙宇同时具备多种性质。

建筑

除了一些单体式且不设前院的庙宇外，一般都有一个独立的门为入口，如神道坊（庙宇牌坊）、山门、鸟居等，也代表进入庙宇或结界范围。入门之后为神道，可通往参拜之处。

庙宇主体建筑称为“殿”，“殿”本指帝王居所，后来也指供奉仙真圣贤神佛的屋宇如大雄宝殿，有些则称为“堂”如日本法隆寺金堂。规模较大的寺庙常有多个不同的殿或堂。

有些庙宇周围会有镇守の森，有守护庙宇的神圣意义，也有些是作为风水林。

类型与名称

“观”，原指宫殿的高大门阙，后因历代帝王常请方士或道士夜观星象、制定历法于“观”，后来用以指道士修道的居所，即道观，也作为供奉道教先真的建筑物名称，如玄妙观与白云观。一些规模较大的道观会以“宫”命名，两者又合称“宫观”。

民间信仰中的寺庙命名多元，传统上只有一些主神神格为帝、后、妃或王爷级的寺庙才会用原指帝王居所的“宫”命名。例如妈祖曾先后在元代、清代获皇帝册封为天妃、天后，于是部分妈祖庙命名为天妃宫、天后宫；关羽被尊为协天大帝，于是一些关帝庙也命名为协天宫；神格崇高的神明，其庙宇也会称为“宫”，如香港、澳门一些由民间释教信徒开设的观音庙名为水月宫。今日多数神庙都称“宫”。

“殿”指帝王理事之所，多为高阶神明的庙宇，供奉三清的庙宇名称包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的庙宇名称包含北极殿、真武殿等。

寺庙原指“寺院”“寺”原系朝廷办公官署如大理寺等，“院”原为官廨别称。佛教传入中国初期，曾将僧人安排在九卿之一府邸寺中居住，因几个著名僧人而令其居所寺中某某院也逐渐成为僧人居所代称。故后世称为寺或院，佛教僧侣修行、礼佛与居住的道场，如中国佛教第一座佛寺洛阳“白马寺”与香港“三大古刹”之一“青山禅院”，并随著汉传佛教传播影响日本、朝鲜、越南、琉球；伊斯兰教之礼拜堂称之为“清真寺”。

“庵”或“庵堂”本来是指结草为屋，后指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵，又常常专指仅有女性出家众（比丘尼）居住、修行的场所如新北市石碇区莲池庵。也有一些民间释教信徒把供奉地藏王的庙宇命名为地藏庵，五福大帝的庙宇也有命名为“庵”如福州白龙庵。

“岩”本来指位于山窟或依山崖处据险而筑的佛寺，供奉清水祖师的庙宇也常命名为清水岩。

“洞”系道教先真居住之地如洞天福地，后来在中国大陆、香港、台湾、越南等地，因为民间释教与民间信仰合流，而成为庙的代名词之一。

儒教的寺庙包括祭祀孔子的孔庙，以及祭祀圣贤、烈士、祖先的“祠”，如名宦祠、忠烈祠、宗祠等。但一些祭祀先贤的祠又被民众视为祈福消灾的神明，遂与民间信仰结合变成民间寺庙，例如祭祀诸葛亮的武侯祠，供奉土地公的庙宇也有作土地祠、福德祠者。

“府”原指百官所居之处，部份庙宇也以“府”命名，如奉祀五府千岁的代天府、奉祀池府千岁的海埔池王府、奉祀张李莫府三千岁的五条港安西府、奉祀张天师的天师府或广信府。

“堂”是古代官吏审案的地方，也指屋舍的正厅，作为庙宇使用如松山慈惠堂。台湾斋教、扶乩之场所亦常称为“堂”，例如壹善堂、劝化堂。佛教道场也会使用“讲堂”作为弘法场所名称如慧日讲堂与菩提讲堂。一贯道场所亦有作“某某佛堂”、“某某圣堂”等。

“坛”是举行祭祀的高台，在古代东亚常与政府祭祀相关，如天坛、地坛、先农坛、厉坛等，其中天坛、天公坛也成为常见祭祀玉皇上帝的庙宇名称，如新竹天公坛、台湾首庙天坛。另外，一般私人设立的神坛也常称“某某坛”。

“庙”可作为祭祀各神祇场所的泛称，或直接成为祭祀场所名称，如武庙、文昌庙、文武庙、妈祖庙、王爷庙、城隍庙、义民庙、祭祀后羿的三嵕（zōng）庙等。

日本神道教的寺庙称为神社，其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及对于大和平定有功神祇的神社称为神宫，小型的神社则称为“祠”，或作“小祠”、“小堂”。

越南传统信仰中的寺庙，除了与中国相同的类型外，村社里还有一种称为“亭 (越南)|Đình”的寺庙，供奉村社保护神。

琉球神道的祭祀场所称为“御岳”，其中一些属于寺庙形式。