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觀音寺 (呼和浩特) 圖片來自easyatm

觀音寺，俗稱「觀音廟」，位於內蒙古自治區呼和浩特市玉泉區泉源巷，是一座漢傳佛教寺院。

簡介

觀音寺位於呼和浩特舊城西南的玉泉區泉源巷，俗稱觀音廟，屬於長和廊街道辦事處轄區範圍內，南臨鄂爾多斯路，占地面積1180平方米。該寺始建於清朝嘉慶年間，是玉泉區境內唯一保存完整的沙門教（漢傳佛教）廟宇。

觀音寺的占地面積和建築規模與呼和浩特的幾座大型喇嘛召廟無法相比，但也十分知名。當地人稱「漢廟十三座，首座觀音廟」。過去觀音廟位居當地「漢廟」（漢傳佛教寺院）之首，後來成了呼和浩特市區內唯一保留下來的漢傳佛教寺廟。

觀音寺內石碑上記載該寺於清朝道光二十五年（1845年）重建。觀音寺的佛殿在南方，山門在北方，所以人稱「倒座觀音廟」。其規制類似四合院。觀音寺過去的規模很小。山門是四柱三間三樓牌樓式，門前有一對青石獅。主體建築由三座殿宇（佛殿及東、西配殿）組成。其中，佛殿建在高台上，前面有月台。月台（又稱「暴廈子」，即抱廈）三間，佛殿五間。佛殿牆上有依照「妙法蓮花經觀世音菩薩門品」繪製的彩色壁畫，共有四十幅。佛殿內中間供奉觀世音菩薩、上首文殊菩薩、下首普賢菩薩，均端坐在蓮花座上；觀世音菩薩像前侍立有善才童子、龍女塑像。佛殿有東、西配殿各三間。

過去觀音寺有許多殿宇，僧人眾多，影響力很大。文化大革命中，觀音寺遭到嚴重破壞。2006年5月1日，觀音寺擴建工程奠基，計劃在兩年內完工，工程將使觀音寺總建築面積達到5000多平方米，建有大雄寶殿、藏經樓等。2008年，觀音寺的主要建築有山門、觀音殿、東西配殿、藏經樓、念佛堂、齋堂、寮房、韋馱殿。

傳說，歸化城（今呼和浩特舊城）有位患眼疾者。一天，他在自家附近一處水井打水時，因疲倦而睡着，夢見觀世音菩薩對他說：「你若發心出家，在此建廟，眼病立愈。」夢醒之後，他回家向親屬告別，隨後參拜西茶房關帝廟內的老和尚，出家為僧，法號「具足」。之後，他在水井旁興建了觀音寺，成為觀音寺第一代住持。他的眼疾果然自動痊癒。觀音寺菩薩顯靈的事，被周邊百姓口口相傳，信眾紛紛到觀音寺參拜。

觀音寺的和尚採用衣缽傳承制，從建寺到21世紀初已經有七代僧人。開山祖師便是具足老和尚，後來依次為：演善—性凱—海玉、海瑞—湛祥—然剛、然俊、然傅—澄業、澄貴、澄果。第三代住持是性凱，於民國九年（1920年）傳十戒。

農曆每年二月十九日為觀音聖誕日，觀音寺都會舉辦廟會，其間舉行集市貿易。農曆六月十九日觀音成道，九月十九日觀音說法日，正月初一彌勒佛誕辰，四月四日文殊誕辰、四月八日釋迦牟尼誕辰、十一月十七日彌陀佛誕辰、臘月初八釋迦牟尼成道日、正月初一彌勒佛誕辰等等，觀音寺都會舉辦法事和法會。每月初一和十五日，有的居士也會來到觀音寺禮佛誦經。

2004年農曆三月初三，觀音寺舉行四十九天「佛七大法會」，這是內蒙古地區首次舉辦這種法會。2005年5月22日，中國佛教協會常務副會長聖輝大和尚親赴觀音寺下院主持開光法會。 21世紀初，觀音寺每年都舉行觀音、地藏、佛七、大悲咒七、金剛經七、普賢行願品七等等法會。農曆每年二月十九日舉行的大型廟會，是過去最為熱鬧的文化活動。觀音寺每年香客達到三十餘萬。

寺廟

東亞傳統宗教供奉神靈、神話或傳說人物、歷代聖賢、歷史著名人物的房屋式祭祀建築物，均可統稱為廟宇。

一般包括道觀、佛寺、祠等廟宇，而不包括祭祀祖先的祠堂家廟，但一些聖賢的家廟亦受宗族以外的信眾參拜，故這些家廟同時事實上有著祭祀以及讓信眾祈求庇佑用的性質。道教宮觀可稱宮廟，佛教寺院可稱寺廟，尊天法祖祭祀通稱祖廟或宗廟，皇家太廟與明堂則合稱為廟堂。

由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況，如佛道雙修、三教合流、神佛習合等，加上與民間信仰、巫覡宗教合流，因此廟宇的名稱、性質多變，甚至同一間廟宇同時具備多種性質。

建築

除了一些單體式且不設前院的廟宇外，一般都有一個獨立的門為入口，如神道坊（廟宇牌坊）、山門、鳥居等，也代表進入廟宇或結界範圍。入門之後為神道，可通往參拜之處。

廟宇主體建築稱為「殿」，「殿」本指帝王居所，後來也指供奉仙真聖賢神佛的屋宇如大雄寶殿，有些則稱為「堂」如日本法隆寺金堂。規模較大的寺廟常有多個不同的殿或堂。

有些廟宇周圍會有鎮守の森，有守護廟宇的神聖意義，也有些是作為風水林。

類型與名稱

「觀」，原指宮殿的高大門闕，後因歷代帝王常請方士或道士夜觀星象、制定曆法於「觀」，後來用以指道士修道的居所，即道觀，也作為供奉道教先真的建築物名稱，如玄妙觀與白雲觀。一些規模較大的道觀會以「宮」命名，兩者又合稱「宮觀」。

民間信仰中的寺廟命名多元，傳統上只有一些主神神格為帝、后、妃或王爺級的寺廟才會用原指帝王居所的「宮」命名。例如媽祖曾先後在元代、清代獲皇帝冊封為天妃、天后，於是部分媽祖廟命名為天妃宮、天后宮；關羽被尊為協天大帝，於是一些關帝廟也命名為協天宮；神格崇高的神明，其廟宇也會稱為「宮」，如香港、澳門一些由民間釋教信徒開設的觀音廟名為水月宮。今日多數神廟都稱「宮」。

「殿」指帝王理事之所，多為高階神明的廟宇，供奉三清的廟宇名稱包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的廟宇名稱包含北極殿、真武殿等。

寺廟原指「寺院」「寺」原係朝廷辦公官署如大理寺等，「院」原為官廨別稱。佛教傳入中國初期，曾將僧人安排在九卿之一府邸寺中居住，因幾個著名僧人而令其居所寺中某某院也逐漸成為僧人居所代稱。故後世稱為寺或院，佛教僧侶修行、禮佛與居住的道場，如中國佛教第一座佛寺洛陽「白馬寺」與香港「三大古剎」之一「青山禪院」，並隨著漢傳佛教傳播影響日本、朝鮮、越南、琉球；伊斯蘭教之禮拜堂稱之為「清真寺」。

「庵」或「庵堂」本來是指結草為屋，後指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵，又常常專指僅有女性出家眾（比丘尼）居住、修行的場所如新北市石碇區蓮池庵。也有一些民間釋教信徒把供奉地藏王的廟宇命名為地藏庵，五福大帝的廟宇也有命名為「庵」如福州白龍庵。

「巖」本來指位於山窟或依山崖處據險而築的佛寺，供奉清水祖師的廟宇也常命名為清水巖。

「洞」係道教先真居住之地如洞天福地，後來在中國大陸、香港、台灣、越南等地，因為民間釋教與民間信仰合流，而成為廟的代名詞之一。

儒教的寺廟包括祭祀孔子的孔廟，以及祭祀聖賢、烈士、祖先的「祠」，如名宦祠、忠烈祠、宗祠等。但一些祭祀先賢的祠又被民眾視為祈福消災的神明，遂與民間信仰結合變成民間寺廟，例如祭祀諸葛亮的武侯祠，供奉土地公的廟宇也有作土地祠、福德祠者。

「府」原指百官所居之處，部份廟宇也以「府」命名，如奉祀五府千歲的代天府、奉祀池府千歲的海埔池王府、奉祀張李莫府三千歲的五條港安西府、奉祀張天師的天師府或廣信府。

「堂」是古代官吏審案的地方，也指屋舍的正廳，作為廟宇使用如松山慈惠堂。台灣齋教、扶乩之場所亦常稱為「堂」，例如壹善堂、勸化堂。佛教道場也會使用「講堂」作為弘法場所名稱如慧日講堂與菩提講堂。一貫道場所亦有作「某某佛堂」、「某某聖堂」等。

「壇」是舉行祭祀的高臺，在古代東亞常與政府祭祀相關，如天壇、地壇、先農壇、厲壇等，其中天壇、天公壇也成為常見祭祀玉皇上帝的廟宇名稱，如新竹天公壇、臺灣首廟天壇。另外，一般私人設立的神壇也常稱「某某壇」。

「廟」可作為祭祀各神祇場所的泛稱，或直接成為祭祀場所名稱，如武廟、文昌廟、文武廟、媽祖廟、王爺廟、城隍廟、義民廟、祭祀后羿的三嵕（zōng）廟等。

日本神道教的寺廟稱為神社，其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及對於大和平定有功神祇的神社稱為神宮，小型的神社則稱為「祠」，或作「小祠」、「小堂」。

越南傳統信仰中的寺廟，除了與中國相同的類型外，村社裡還有一種稱為「亭 (越南)|Đình」的寺廟，供奉村社保護神。

琉球神道的祭祀場所稱為「御嶽」，其中一些屬於寺廟形式。