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頂下郊拚

頂下郊拚或作頂下郊拼,又稱「四縣反」,為西元1853年(咸豐三年),「頂郊三邑人與「下郊同安人為了爭取在艋舺碼頭的通商利益,發生了台北史上影響最為深遠的內戰「頂下郊拚」械鬥事件。造成日後艋舺的沒落及大稻埕興起。

起源

中壠泉漳和睦碑記,記錄了當時分類械鬥頻仍,官府出面告示勸阻、請大家和睦相處的情形。(圖片來源:臺灣大學臺灣文獻文物典藏數位化計畫)
毀於「頂下郊拚」的艋舺清水巖,直到1867年才得以重建。圖片來源
三邑人的信仰中心龍山寺,至今依然香火鼎盛。圖片來源

領時代臺灣主要的三個大城市分別為府城(今台南)、鹿港(今彰化縣鹿港鎮)及艋舺(今台北市萬華區),所以有「一府二鹿三艋舺」之稱。當時的艋舺便是排名第三,因為鄰近淡水河,舟楫之便使得商業活動漸漸發達,從地名來自當地平埔族對「獨木舟」的稱呼Moungar / Mankah的音轉,就可想見當時的艋舺是個船運發達、商貿繁盛的地方。

聚集了商業的利益,艋舺開始出現蕃薯、木材、樟腦等的販售,慢慢的也從村落發展到城市的規模,大量的移民從福建來到艋舺,因為「人親土親」的緣故,自然以出身地區分形成聚落,但也不知不覺成了「分類械鬥」的遠因。

分類械鬥

「分類械鬥」是臺灣早期民間社會的一個常見現象,由於彼此間的認同差異(我們不同族╱府╱縣),加上經濟利益或是宗教信仰的衝突,又因清領地方官漠視或無力管轄,最終演變成武裝械鬥。在北臺灣常見的漳泉械鬥漳州人與泉州人因為利益衝突而產生的械鬥時有所聞;而即使是同為泉州三邑同安,也由於先來後到的差別,爭奪艋舺各碼頭的使用權,信仰神明又有差異,甚至因同安距離漳州較近,被認為在漳泉械鬥中過於中立(不挺泉州人),最後終於發生了「頂下郊拚(頂下郊拼)」。

勢力範圍

當時的商業公會組織稱為「」,先來的三邑人組成「頂郊」,而晚來的同安人因與廈門交易為主,因此稱「廈郊」或「下郊」。

頂郊勢力

三邑為泉州晉江惠安南安三縣的合稱,來自這三邑的移民組成了「頂郊」,艋舺龍山寺、蕃薯市街、碼頭與淡水河岸一帶皆為頂郊的勢力範圍。西元1738年,三邑人發動募款興建艋舺龍山寺,成為頂郊的商會與宗教中心,奉祀觀音菩薩,終年香火鼎盛。

艋舺龍山寺落成後,西側以北地段逐漸吸引許多商家聚集,成為新興市集。由於販賣商多自中國廣東進口玻璃燈、軟紡綢布等物資,新奇華貴,稱為「新店頭街」。

新店頭街以北又有「舊街」,亦隨艋舺龍山寺而興起,為郊商與商鋪集中之地,販賣染料植物「大菁」、金紙、中藥店為多。此地設有義倉,由艋舺大戶捐獻米糧,以備荒年時供救濟饑民之用。

舊街東邊建有水仙宮,從宮口發展出縱向與橫向的市街,擴大了艋舺地區的郊商聚集範圍。

舊街北方,從土地廟開始往西經媽祖宮口一直到王公宮口方向,為艋舺發展起點「蕃薯市街」,是移民、漢人平埔族集中物資與通商交易的主要場所。

王公宮口為艋舺老碼頭區,許多戎克船停泊於此,往來台灣與大陸載運移民與貨物。三邑人擁有屯貨碼頭與課取稅金的權力,長期壟斷王公宮口與蕃薯市街的通商交易。為了爭奪艋舺碼頭的經濟利益,同安人與三邑人之間一直處於劍拔弩張的狀態,成為頂下郊拚的導火線。

往來艋舺碼頭的船隻不計其數,河港沿岸一帶成為眾多船夫、碼頭工人落腳之處。這群在社會下層的勞動者,多從大陸離鄉背井、隻身來台討生活,無依無靠,「凹(月斗)仔」於是成為艋舺「羅漢腳」撫慰心理寂寞與解決生理需求的地方。

西元1853年,黃龍安為領袖,艋舺頂郊勢力到達巔峰。

下郊勢力

同安人主要和大陸的廈門進行貿易,所以被稱為「廈郊」或「下郊」。下郊以林佑藻為首,勢力範圍居於八甲庄(老松國小一帶),艋舺地區的東南隅,以霞海城隍廟為中心,北臨蓮花池遙望安溪人的清水祖師廟,東邊有頂郊勢力與之對抗。

八甲庄以南則有「剝皮寮」,頂郊與下郊勢力交界地帶,為交易市集熱絡之處。剝皮寮地名的由來,據說是福州杉木皆運至此地進行剝皮加工,因而得名。在艋舺興盛時期,剝皮寮為煤炭販售集散地,故又稱「土炭市」。

因為三邑人落腳較早,頂郊霸佔了艋舺的河港商業,同安人只能選擇離河岸較遠的八甲庄為根據地,不僅腹地狹小,而且也沒有立足碼頭和收稅的權力,貿易條件的不平等,讓下郊深感不滿。西元1853年終於爆發了械鬥衝突「頂下郊拚」。

泉州人勢力

西元1787年,安溪人從大陸泉州府移民而來,落腳艋舺東北區域,以清水祖師廟為根據地,東接蕃薯市街,南以蓮花池為界對望八甲庄。安溪人善於種植與販賣茶葉,尤其以「安溪鐵觀音」聞名。

三邑人與同安人交惡之時,白其祥艋舺安溪人之首,立場頗於中立,但在頂下郊拼開戰後仍無法置身事外,迫於黃龍安的壓力,燒毀了位於戰略要道上的清水祖師廟,使頂郊突襲八甲庄成功。遭戰亂焚毀的清水祖師廟後來在原地重建。

漳州人勢力

擺接平原為板橋地區前身,位於艋舺的西南方。西元1846年,大科崁(桃園大溪)的林家勢力已拓展到擺接平原,1851年林家遷居板橋,從此被稱「板橋林家」,成為台灣五大家族之一(其他為霧峰林家、高雄陳家、基隆顏家、鹿港辜家)。頂下郊拚時期,擺接平原勢力以「本記」林國華、「源記」林國芳兄弟為首。舉族遷居擺接平原後,林家成為漳州人龐大勢力,令艋舺泉州人頗為忌憚。

西元1853年,三落大厝「林家花園」完工落成。由於漳、泉對峙,擁有龐大財力的林本源家族自然成為漳州人領袖,而「林家花園」也是板橋林家的指揮所,因此該厝不但有許多防禦設計,平日亦有數百壯丁駐守。

衝突

【1853年艋舺地域略圖】原圖來源

由於三邑人艋舺落腳得早,不但控制著碼頭,還可向往來的商船抽取百分之五的「從價稅」,同安人商業利益受到牽制,為此一直有著零星的衝突,終於在一八五三年八月,爆發了大規模的械鬥。在此役中,同安人原欲對三邑人發動攻擊,卻被三邑人搶先,借道安溪人的信仰中心清水祖師廟,攻擊位在八甲庄(今老松國小)的同安人據地,最後,同安人背著他們信奉的霞海城隍敗走大稻埕。此役雙方各自有慘烈的犧牲,安溪人的清水祖師廟也遭波及,付之一炬,各方皆為此付出極大的代價。

頂下郊拚爆發後,下郊節節敗退,林佑藻同安族人逃往北方欲投靠同鄉的大龍峒,卻不被當地同安人接納,只好轉到大稻埕(台北市大同區迪化街一帶),沿淡水河建起店屋市街,形成新的河港聚落。

西元1856年,下郊同安人重建廟宇,恭迎從八甲庄救出的霞海城隍爺,延續香火,此即為大稻埕霞海城隍廟

下郊敗逃北方,頂郊取得了勝利,將下郊八甲庄全數焚毀,佔得艋舺大部分利益,但三邑人並未依約幫助安溪人重建清水祖師廟

這場械鬥,日本人田中一二在1931年的《台北市史》中將其形容為「將艋舺地方化為恐怖戰場」,而在《淡水廳志》中則是「八甲、新莊盡燬」,由此可知當時械鬥激烈的慘況。

大稻埕的興起與艋舺的沒落

西元1860年,清朝戰爭失利,與列強簽訂條約,開放淡水為國際通商港口,但艋舺碼頭河沙淤積,不易停泊,市況衰落,船隻大多前往大稻埕碼頭運貨交易。大稻埕逐漸取代艋舺,成為北台灣的商業貿易中心,迅速造就繁榮盛景。 頂下郊拚獲勝後,艋舺三邑人卻逐漸市道中落,敗逃的同安人反而獲得大稻埕興起的商業利益。失去艋舺,卻得大稻埕,「塞翁失馬,焉知非福」成為頂下郊拚的最佳註釋。

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參考資料