唯美派(林語堂)檢視原始碼討論檢視歷史
作品原文
唯美派
其次，有所謂唯美派，就是所謂「為藝術而藝術」，這唯美派的是假的，所以我不把他算為真正一派。西洋穿紅背心紅褲子之文人，便屬此類，我看不出為藝術而藝術有什麼道理，雖然也不與主張「為人生而藝術」的人意見相同，不主張唯有宣傳主義的文學，才是文學。
世人常說有兩種藝術，一為為藝術而藝術，一為為人生而藝術，我卻以為只有兩種，一為為藝術而藝術，一為為飯碗而藝術。不管你存意為人生不為人生，藝術總跳不出人生的。文學凡是真的，都是反映人生，以人生為題材。要緊是成藝術不成藝術，成文學不成文學。要緊不是阿Q時代過去未過去，而是阿Q寫得活靈活現不，寫得活靈活現，就是反映人生。《金一瓶梅》你說是一婬一書，但是《金一瓶梅》寫得一逼一真，所以自然而然能反映晚明時代的市井無賴及土豪劣紳，先別說他是諷刺非諷刺，但先能入你的心，而成一種力量。白居易是為人生而文學者，他看不起嘲風雪，弄花草的詩文，他自評自己的詩，以諷喻詩及閒適詩為上，且不滿意世俗之賞識他的雜律詩《長恨歌》。對諷喻詩，你說是為人生的藝術，是好的，但是他的閒適詩，你以為是消沉放逸，但何嘗不是怡養一性一情有關人生之作？哀思為人生之一部，怡樂亦人生之一部。白居易有諷喻詩，沒有閒適詩，就不成其為白居易。
因為凡文學都反映人生，所以若是真藝術都可以說是反映人生，雖然並不一定吶喊，所以只有真藝術與假藝術之別，就是為藝術而藝術，及為飯碗而藝術。比方照相，有人為照相而照相，有人是為飯碗而照相。為照相而照相是素人，是真得照相之趣，為飯碗而照相，是照相家，是照他人的老婆的相來養自己的老婆。文人走上這路，就未免常要為飯碗而文學，而結果口不從心，只有產生假文學。今天吃甲派的飯，就罵乙派，明天吃乙派的飯，就罵甲派，這叫做想做文人，而不想做人，就是走了陳孔璋之路，也是走上文一妓一之路。這樣的文人，無論你如何開口救國，閉口大眾，面孔如何莊嚴，筆下如何幽默，必使文風日趨於卑下，在救國之喊聲中，自己已暴露亡國一奴一之窮相來。文風卑鄙，文風虛偽，這是真正亡國之音。
一鳴掃描 [1]
作者簡介
林語堂(1895.10.3－1976.3.26)福建龍溪人。原名和樂，後改玉堂，又改語堂。1912年入上海聖約翰大學，畢業後在清華大學任教。1919年秋赴美哈佛大學文學系。1922年獲文學碩士學位。同年轉赴德國入萊比錫大學，專攻語言學。1923年獲博士學位後回國，任北京大學教授、北京女子師範大學教務長和英文系主任。1924年後為《語絲》主要撰稿人之一。1926年到廈門大學任文學院長。1927年任外交部秘書。1932年主編《論語》半月刊。1934年創辦《人間世》，1935年創辦《宇宙風》，提倡「以自我為中心，以閒適為格凋」的小品文。1935年後，在美國用英文寫《吾國與吾民》、《京華煙雲》、《風聲鶴唳》等文化著作和長篇小說。 [2]