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布依族舞蹈

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布依族民間舞蹈都來自生活，主要以生產勞動和民族習俗為題材。反映生產勞動的有織布舞、舂碓舞、響篙舞、生產舞、豐收舞、粑棒舞、刷把舞等；反映民族習俗的有花包舞、銅鼓刷把舞、伴嫁舞、玩山舞、花棍舞、龍舞、獅子舞、板凳舞、鐃鈸舞、轉場舞、迴旋舞、紅燈舞、刺錘舞、儺舞、鼓礱等。

此外，布依族將明代以「軍儺」形式傳入貴州省的漢族《儺戲》，從舞台搬到村寨廣場，改編為專門以武打場面表演歷史戰爭題材的布依族《地戲》。

織布舞

布依族民間舞蹈形式之一，流行於貴州省布依族地區，主要表現種棉，摘棉，抽紗，紡線到織成布匹的全部過程。其中表現織布的舞蹈，表演者最少三人，舞時兩個男舞者面對面而立，共同拿兩根四尺長的方形木棍，此起彼落，模擬織布機上的踏板，另有一女舞者兩腳踏在兩根木棍上，做織布動作，動作輕巧，載歌載舞

銅鼓刷把舞

主要流行於貴州黔南布依族苗族自治州的獨山縣和荔波縣。因表演時以擊打銅鼓作為指揮和伴奏，演員手持刷把，翩翩起舞，故稱為「銅鼓刷把舞」。

鼓礱

鼓礱是黔南地區荔波縣布依族的一種大型舞蹈。布依族的聚居主要分布在我省的黔西南和黔南地區，而鼓礱主要在荔波縣一帶流傳。據史料記載，早在宋朝時期布依先人就已定居荔波，鼓礱文化也開始在荔波縣部分村寨出現，小七孔鎮黎明村黎氏先人的鼓礱技術在荔波縣內居領先地位。

關於布依族鼓礱的來歷與傳承。在遠古的時候，在原始部落里，哪家老人死了，眾人分之食之，後有一對兄妹，不忍心分食父母的肉，殺牛以牛肉代替，好好將父母安葬。這一改革標示着人類社會發展的文明進步。但其經歷了矛盾、懷疑、分岐、爭執，最後通過商議達到統一，這個過程就以舞蹈的形式傳承後世，布依語稱之為鼓礱。整個舞蹈分為六節（場），代表矛盾、爭執、分岐、商議、統一、和諧六個階段。

鼓礱發展至今，已成為布依族人娛樂健康的特色舞蹈。

花包舞

又稱糠包舞，主要流行於貴州省黔南和黔西南布依族地區。多在春節、三月三、六月六等節日期間，在寬敞的壩子上進行。是布依族青年男女最喜愛的舞蹈。

龍燈舞

俗稱「耍龍」，是布依族人民喜愛的一種娛樂活動。布依族民間有許多有關龍的傳說。人們格外喜歡龍，崇拜龍，春節期間，各地都有耍龍的習俗。龍的製作多種多樣，有的是用竹篾編紮成龍架，糊上白紙，畫上或帖上彩色鱗片。有的是用長幅布匹製作而成。龍分龍頭、龍身、龍尾三部分。布依族舞龍具有自己的民族特色，每年正月初八、九出龍，各村寨都作好準備，迎接龍隊進村表演，龍隊先向各家各戶拜年、祝福，然後表演，直到正月十五、六日才收龍、燒龍，形式非常地隆重。

獅子舞

俗稱「耍獅子」， 是一種具有較高技巧的舞蹈。主要流行於黔西南安龍，冊亨一帶，是布依族民間龍燈會的主要節目之一，常在春節期間或農閒時表演，也有的人家在婚喪期間表演。

轉場舞

流行於黔西南盤縣特區，來源於祭祀。相傳老人去世後，要請道士舉行「轉場」儀式，後來就演變成為「轉場舞」。表演時演員穿上紅黃顏色道袍，頭戴花冠，分別敲擊大鈸和銅鼓，人們隨着節奏翩翩起舞，氣氛十分熱烈。

紅燈舞

俗稱跳「紅燈」，布依族一種歌、舞、武術合一的藝術形式，流行於貴陽市烏當區一帶，是當地布依族群眾每年正月的主要娛樂活動。「紅燈」據傳源於宋代。「紅燈」唱腔是將花燈戲曲、民間小調等融為一體的襲用曲調。演員邊舞邊唱，頗具特色。

刺錘舞

又稱「德莎呱」，布依族一種群體性的「武舞」，流行於黔南獨山縣墨寨鄉和荔波縣鳳陽鄉一帶。它融合了民間武術的精華及民間舞蹈動作，形成一套獨具風格、適合於表演的舞蹈技藝，充分表現出布依族人民馳騁沙場的英姿和不可戰勝的威武氣概。

粑棒舞

粑棒舞廣泛流行在貴州省平塘縣各鄉鎮的布依族村寨，以大塘鎮勝安洞口寨的粑棒舞最具特色。此舞過去常用於喪葬祭祀之際，一為祭奠亡靈，二為沖淡喪葬時的悲哀氣氛。隨着時代的發展，此舞已不局限於喪葬，每逢各種節日集會、婚嫁迎娶、立房蓋屋或農閒之餘，當地布依族群眾都會在村寨的曬壩、房前空地或廣場舞台等，表演粑棒舞自娛自樂。

舞蹈主要是表現一種歡快熱烈的情緒和比試技藝，祈求五穀豐登和男女社交等內容。粑棒舞的表演形式，主要分為二類，一類為「三人或四人對擊粑棒」的舞蹈形式；另一類為「粑棒技巧表演」的舞蹈形式。二種形式可同時一起表演，也可分開單獨表演。 前種形式常於廣場表演，後種表演形式不論場地，以一人表演粑棒技巧為主。這類表演包括以下幾個粑棒舞組合：坐粑棒、穿牛鼻卷、捶米草、跳克碓、甄子箜飯五種。動作都是歷代藝人從生活和勞動中創造和提煉了的帶有技巧性、形象性的舞蹈造型。

不論何種形式的粑棒舞，其風格都呈現出粗獷拙樸、敏捷剛勁的特點。粑棒舞曾多次參加省、州調演並獲獎；1999年參加貴州省第四屆民運會獲表演項目第二名，同年代表貴州參加在拉薩舉辦的全國第六屆民運會榮獲表演項目銀牌獎。

參考資料

1. 布依族舞蹈