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徧融塔院 圖片來自easyatm

徧融塔院，位於北京市海淀區東南部，是明朝高僧徧融（徧融真圓）的塔院。現已無存，僅存地名「塔院」。

簡介

徧融塔院位於北土城外，建於明朝萬曆年間。徧融是明朝漢傳佛教華嚴宗的高僧，曾在大護國千佛寺（清朝改稱拈花寺）駐錫，圓寂後安葬在徧融塔院的遺骨塔內。

《北京圖書館中國歷代石刻拓本匯編》第五十八冊收錄明朝萬曆二十六年（1598年）趙志皋撰《大護國千佛寺徧融大師塔院碑記》。碑文為：

（碑陽）：

  大护国千佛寺徧融大师塔院碑记

　　賜進士及第光祿大夫柱國少傅兼太子太傅吏部尚書建極大學士知制誥經筵日講正史總裁古婺趙志皐撰。

　　特進榮祿大夫柱國少保兼太子太保臨淮侯奉敕總督京營戎政守備南京提督大工管理禁兵內直侍經筵官掌兩京中左軍都督府事盱眙李言恭書丹並篆蓋。

　　蓋聞神足之履，大虛辯舌之懸河海，三昧示生，四依出現，蘄之末世，蔑無所聞言懼，夫化人之宗，幾乎盡矣。幸有默湛性海，力遡真源，握攬玄機，挽回流品，以致徧融大師是其人也。大師諱真圓，徧融其字也，生西蜀營山，為鮮氏子。幼而超異，習慕空宗。長而事親，力全子職，及恃怙俱亡，年濱世載。遂棄其家即瑩華山，禮可和尚，薙染受具。久之，謝師曰：既已出家，敢辭行腳，一缽萬方，片雲千里。次往洪州，葺馬祖庵，掩關數載。未幾捨去入京都，棲遲於龍華寺，會通公講法於眾，皆得悟言於上足。融通三昧，了達十玄，嘆曰：更何法矣，從吾所之。復隱於匡廬深處，搜奇覽勝，茹木飲泉，人所不堪，已為常也。每隨眾起居，了無崖岸。忽值歲□賦芧等於狙公荷擔，同於樵子斧斤，以時入山林，胼胝以冐霜雪，慨有良材淪於爨下，可枘可杈，堪杖堪柄者，拔而出之，削而成之，束之濕中，鬻之市上，口不論直，隨與即行，得者異之，或東或西無定售。居山既久，德名日溢一日，即焚居室，以謝山靈而去。無幾，復來都城柏林寺檢閱大藏，一衲一龕，脅不至席，九年於斯，面壁少林，不是過也。須臾又徙入法通寺苦行如前，嘗在杲日寺講華嚴，苦言警眾，定水生波，日蔽浮雲，身遭憲綱，雖囹圄系閉，惟正念翛然。神龍翊運，佛日重光。大學士趙公禎吉，疏請得兌，復於谷積山塊然端坐。御馬監太監楊公諱用，常游師之門，入師之室，先為敷座獻花，執弟子禮。恭逢慈聖宣文明肅皇太后根蟠仙李葉茂金枝，化洽生靈，道光塵劫，賜金百鎰，范像千身，千佛寺者所由建也。寺成，即請師居之，賜紫衣、法具、旛花、珍供，仍於萬曆十一年遣太監姜綬、陳儒，賚白金七十八鎰，於德勝門土城關外鷹房村，置地四頃八十七畝有奇，於中建立普同大塔一座，內列八十一龕，其中一以藏師全身舍利，其餘者俟繼師道者居之。塔前建普光明殿、天王、山門、方丈，左右角樓鐘鼓樓，伽藍、祖師殿、配殿、廚庫、茶療，計百有餘楹。其殿堂中各造滲金佛像、花旙、供器、什物俱全，蓋楊公百畫而成，功可嘉也，德可紀也。師生於弘治癸亥六月十四日，滅度於萬曆甲申九月九日。前三日示疾，默然坐無言，至九日告眾曰：生死尋常，惟戒力熏修者得大自在。我既去矣，爾等勉旃，遂稱佛名面西而逝，世壽八十有三，僧臘六十有四。時來順往，虛有妙無，離色離空，含芳含潤，庶幾灑禪，苑之清風，豁然天之正眼，數百年來一人而已。余往三接其律儀，今也思見其人，不要得矣，良可悲夫。適度門誨公狀其事，余因而記之以示來劫云。銘曰：

　　爾從何來，峨嵋起跡。因以成行，智緣果識。明悟化成，瑞邪徑辟。萬壑爭流，孤柱砥立。法尚應舍，渙焉無積。依止孰歸，度門圓極。

時萬曆二十六年戊戌歲佛誕日立石。

（碑陰）：

　　千佛寺華嚴宗派：真覺法界、事理鎔融、香水海剎、廣佛華嚴、大方玄旨、體混虛空、遍窮蓮藏、含攝巨思、用果圓極、妙相重通。

　　燈

　　宗派枝流續焰善財童子南中

　　大明仁聖懿安康靜皇太后、大明慈聖宣文明肅皇太后。

　　中宮皇后王、皇貴妃鄭、容妃韓、惠妃馬、端妃周、奇妃葉、未封李。

　　勤侍夫人彭。

　　本寺田地四界至：置買地肆頃捌拾柒畝玖分。東至大石橋頭，南至□□□，西至十字大道，北至十字大道。

　　乾清宮管事提督兩司房御馬監太監高□。

　　乾清宮等各衙門太監等官：姚定、陳忠、李欽、張舟、趙真、崔才、郭棟、房祿、岳大用、張安、屈成、華欽、王朝、溫進、李永、陳欽、張清、張宦、王孝、張進、張和、高騰、黃大用、王永、王官、劉綱、樂暹、劉寶、趙朝、劉成（以下略）。

1950年代初，徧融及其弟子的遺骨塔尚存在。大躍進時期，塔院的僧人還俗，加入東升人民公社，組成塔院農業生產隊。此後將塔推倒，闢為農田，種植水稻、蔬菜。

1973年，北京電視機廠（牡丹電子集團的前身）成立，在塔院菜地上建成廠房，年產30萬台牡丹牌彩色電視機。1990年，政府在該廠東側興建居民小區，命名為「牡丹園」（其名源自牡丹牌彩色電視機）。2008年通車的北京地鐵10號線牡丹園站即由牡丹園得名。

如今，塔院作為地名，大致指花園北路以南，北土城西路以北，花園東路以西，學院路以東，屬於花園路街道轄區。該區域內有塔院東街、塔院西街。1980年代前，這裡僅有西單商場等單位的住宅區。1980年代到1990年代，塔院西部、小月河北岸陸續建起塔院小區，分為塔院迎春園、塔院消夏園、塔院朗秋園、塔院晴冬園，位於塔院東街、塔院西街之間，後來成為塔院社區。塔院南部、小月河南岸地區是1985年建成的元大都城垣遺址公園。小月河也是1985年改經此處。塔院東部即1990年興建的牡丹園居民小區（後來逐漸形成地名「牡丹園」）。由於該區域逐漸被居民小區占據，原在此處的塔院村向東北方向的健翔橋遷移。

21世紀初，位於健翔橋西北的塔院村隸屬海淀區東升地區。

塔院一帶的塔院社區、西單商場社區等社區均隸屬花園路街道。

寺廟

東亞傳統宗教供奉神靈、神話或傳說人物、歷代聖賢、歷史著名人物的房屋式祭祀建築物，均可統稱為廟宇。

一般包括道觀、佛寺、祠等廟宇，而不包括祭祀祖先的祠堂家廟，但一些聖賢的家廟亦受宗族以外的信眾參拜，故這些家廟同時事實上有著祭祀以及讓信眾祈求庇佑用的性質。道教宮觀可稱宮廟，佛教寺院可稱寺廟，尊天法祖祭祀通稱祖廟或宗廟，皇家太廟與明堂則合稱為廟堂。

由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況，如佛道雙修、三教合流、神佛習合等，加上與民間信仰、巫覡宗教合流，因此廟宇的名稱、性質多變，甚至同一間廟宇同時具備多種性質。

建築

除了一些單體式且不設前院的廟宇外，一般都有一個獨立的門為入口，如神道坊（廟宇牌坊）、山門、鳥居等，也代表進入廟宇或結界範圍。入門之後為神道，可通往參拜之處。

廟宇主體建築稱為「殿」，「殿」本指帝王居所，後來也指供奉仙真聖賢神佛的屋宇如大雄寶殿，有些則稱為「堂」如日本法隆寺金堂。規模較大的寺廟常有多個不同的殿或堂。

有些廟宇周圍會有鎮守の森，有守護廟宇的神聖意義，也有些是作為風水林。

類型與名稱

「觀」，原指宮殿的高大門闕，後因歷代帝王常請方士或道士夜觀星象、制定曆法於「觀」，後來用以指道士修道的居所，即道觀，也作為供奉道教先真的建築物名稱，如玄妙觀與白雲觀。一些規模較大的道觀會以「宮」命名，兩者又合稱「宮觀」。

民間信仰中的寺廟命名多元，傳統上只有一些主神神格為帝、後、妃或王爺級的寺廟才會用原指帝王居所的「宮」命名。例如媽祖曾先後在元代、清代獲皇帝冊封為天妃、天后，於是部分媽祖廟命名為天妃宮、天后宮；關羽被尊為協天大帝，於是一些關帝廟也命名為協天宮；神格崇高的神明，其廟宇也會稱為「宮」，如香港、澳門一些由民間釋教信徒開設的觀音廟名為水月宮。今日多數神廟都稱「宮」。

「殿」指帝王理事之所，多為高階神明的廟宇，供奉三清的廟宇名稱包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的廟宇名稱包含北極殿、真武殿等。

寺廟原指「寺院」「寺」原係朝廷辦公官署如大理寺等，「院」原為官廨別稱。佛教傳入中國初期，曾將僧人安排在九卿之一府邸寺中居住，因幾個著名僧人而令其居所寺中某某院也逐漸成為僧人居所代稱。故後世稱為寺或院，佛教僧侶修行、禮佛與居住的道場，如中國佛教第一座佛寺洛陽「白馬寺」與香港「三大古剎」之一「青山禪院」，並隨著漢傳佛教傳播影響日本、朝鮮、越南、琉球；伊斯蘭教之禮拜堂稱之為「清真寺」。

「庵」或「庵堂」本來是指結草為屋，後指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵，又常常專指僅有女性出家眾（比丘尼）居住、修行的場所如新北市石碇區蓮池庵。也有一些民間釋教信徒把供奉地藏王的廟宇命名為地藏庵，五福大帝的廟宇也有命名為「庵」如福州白龍庵。

「巖」本來指位於山窟或依山崖處據險而築的佛寺，供奉清水祖師的廟宇也常命名為清水巖。

「洞」係道教先真居住之地如洞天福地，後來在中國大陸、香港、台灣、越南等地，因為民間釋教與民間信仰合流，而成為廟的代名詞之一。

儒教的寺廟包括祭祀孔子的孔廟，以及祭祀聖賢、烈士、祖先的「祠」，如名宦祠、忠烈祠、宗祠等。但一些祭祀先賢的祠又被民眾視為祈福消災的神明，遂與民間信仰結合變成民間寺廟，例如祭祀諸葛亮的武侯祠，供奉土地公的廟宇也有作土地祠、福德祠者。

「府」原指百官所居之處，部份廟宇也以「府」命名，如奉祀五府千歲的代天府、奉祀池府千歲的海埔池王府、奉祀張李莫府三千歲的五條港安西府、奉祀張天師的天師府或廣信府。

「堂」是古代官吏審案的地方，也指屋舍的正廳，作為廟宇使用如松山慈惠堂。台灣齋教、扶乩之場所亦常稱為「堂」，例如壹善堂、勸化堂。佛教道場也會使用「講堂」作為弘法場所名稱如慧日講堂與菩提講堂。一貫道場所亦有作「某某佛堂」、「某某聖堂」等。

「壇」是舉行祭祀的高臺，在古代東亞常與政府祭祀相關，如天壇、地壇、先農壇、厲壇等，其中天壇、天公壇也成為常見祭祀玉皇上帝的廟宇名稱，如新竹天公壇、臺灣首廟天壇。另外，一般私人設立的神壇也常稱「某某壇」。

「廟」可作為祭祀各神祇場所的泛稱，或直接成為祭祀場所名稱，如武廟、文昌廟、文武廟、媽祖廟、王爺廟、城隍廟、義民廟、祭祀后羿的三嵕（zōng）廟等。

日本神道教的寺廟稱為神社，其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及對於大和平定有功神祇的神社稱為神宮，小型的神社則稱為「祠」，或作「小祠」、「小堂」。

越南傳統信仰中的寺廟，除了與中國相同的類型外，村社裡還有一種稱為「亭 (越南)|Đình」的寺廟，供奉村社保護神。

琉球神道的祭祀場所稱為「御嶽」，其中一些屬於寺廟形式。