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| 白雲山廟會 |
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中文名；白雲山廟會 分類；民俗 地區；陝西省佳縣 相關人物；玉風道人 |
白雲山廟會是歷史悠久的傳統民俗及民間信仰活動。白雲山廟位於陝西省佳縣城南5公里的白雲山，東距黃河西岸約1公里。
據(州志》雲，白雲山因峰頂常有白雲繚繞，故名。山勢由西北向東南傾斜，直抵黃河西岸，依山建廟，故名白雲山廟，也稱白雲觀。每年農曆三月三、四月八、九月九舉行傳統廟會，其中尤以四月八最為紅盛。
寄託了勞動人民一種祛邪、避災、祈福的美好願望。
序言介紹
據《葭州志》和廟內石碑記載，廟由道人李玉風創建於明萬曆三十三年(1605)。玉風道人云游到白雲山，見這裡孤峰聳立雲天，霧靄飄浮，猶如仙境，就住在山上，靜心修煉，同時還採藥為當地百姓治病。他死後，人們便在山上修廟來紀念他。白雲山共建廟宇房屋五十三座，建築面積八萬多平方米，規模宏大，氣勢壯觀，是陝西省明、清建築中比較龐大的一組建築群。
景點特色
由黃河灘直達山頂的廟路由六百多級石階組成，坡度陡峭，人行其上，有陡生騰空之感，驚心動魄，古有"神路"之稱。五龍宮為白雲觀底層建築，由正殿、兩廊、觀音樓等組成，富麗堂皇。五龍宮往上依次建有四道天門，再往上的真武殿是白雲觀主體建築，面寬五間，屋宇高大。真武殿前左右分別建有鍾、鼓樓，鐘鼓嘹亮清脆，隔河對岸山西境內也清晰可聞，"白雲晨鐘"被譽為佳縣八景之一。圍繞真武殿，各種建築星羅棋布。有藏經閣、瑞芝閣、超然閣、七聖樓、玉皇樓、文昌樓、東嶽廟、關帝廟、三靈廟、二斗祠、聖母祠、三清殿、三宮殿、白雲洞等。凡是能修建的地方，都築起了大大小小的房屋，樓閣參天，迴廊相接。遠望山頂，松柏掩映之中，廟宇重疊，金碧輝煌，好似飄浮於白雲之中的仙宮，因此有"白雲勝景"之譽。
廟內還有一千五百餘幅彩色壁畫，內容以道教故事、佛教經變故事為主，也有山水人物，色彩絢麗，構圖勻稱，是古代陝北地區民間藝術佳作。每年農曆四月八日為白雲山廟會日，廟會期間，內蒙、河南、山西、陝西、甘肅、寧夏等地各族人民紛紛來此朝山、旅遊和進行交易，最多時一天達十萬餘人。
特色活動
三月三廟會:傳說三月三為真武大帝的聖誕日，廟會從三月初二至初四，為期三天，這次廟會規模較小，信士以本地人為主，會期，各會會長來白雲山商議籌辦四月八廟會事宜，白雲山眾道人於三月三清晨在真武大殿為真武帝舉行慶賀科儀。[1]
四月八廟會:傳說四月初八為佛祖聖誕日，同時也是真武大帝的聖像開光日。廟會始於初一終於初八，共計八天。屆時舉行盛大的宗教活動，四方信士蜂擁而至，人潮似海，商賈雲集，並有大型文藝活動為之助興。
九月九廟會:相傳九九重陽日既是玉皇大帝的聖誕日，也是真武大帝的飛升日。秋高氣爽之際，人們帶着豐收的喜悅來到這景色秀麗的清靜之地，感真武福澤萬民之恩，觀賞古老的劇目，據說聆聽優美的道教音樂，能洗劫一年的疲勞。廟會雖則三天，但規模僅次於四月盛會。
此外，白雲山還有三個小型廟會:正月為朝山會，多從初一至十五元宵節，大都為本地信士。七月七廟會，由白雲山附近的村子舉辦，他們將各位神靈"請"至真武大帝的院中，並在院中戲樓上唱三天大戲。七月二十一日為羊道會，羊道會是魁星信仰的延續，參加者多為文人學士、社會名流、他們歡聚魁星閣，領略別具特色的陝北羊道飲食文化，品嘗白雲山羊道美味，他們吟詩作賦、唱古頌今，古時又稱賽詩會。
其他相關
白雲山廟會由來已久，目的除觀光旅遊之外，更重要的是許願、酬神、還願、祈禱平安等，其形式多樣，但內容不外乎兩種:信士活動和道士活動。
信士活動
1、叩等身頭:此舉是蒙古族信士最高貴的禮節之一，也表現出他們對真武大帝的無尚崇拜。先下跪叩頭，接着匍匐於地，再叩一頭並在頭部留下標記，然後起身，站在標記處的位置重複下次叩頭的動作，周而復始。內蒙古的信士在朝山前禁慾三天，動身前從家門口起叩等身頭數里。到了白雲山腳下，他們並不急於上山，而是來到黃河邊，不管水溫變化如何，都得到河裡洗手浴面，整理衣帽，然後上山，以示對神靈的尊敬。
2、忌葷腥:忌葷腥是道教的清規之一，這裡所說的葷指五葷，即酒、蔥、薤、蕪荽、韭菜等，道教認為這幾種蔬菜具有強烈的刺激性，有壯陽之功效，食之易刺激人的生理欲望，於"清心寡欲"的道教教理不符，故而忌之。腥，則指肉類和動物的油脂，道教提倡不殺生，故忌之。
3、打醋罈:這是當地人朝山前以示誠心的主要方式。將醋倒在燒紅的木炭上，專聞其蒸發的氣味，用以盪穢。附近的信士有時還喝泔水，即喝洗碗的水，意即將人貶低為畜牲，不懂人事，敬神時如有不到之處還請神靈予以諒解。
4、敬香:"一柱高香通信去，上聖高真降福來"信士認為燒香在於傳情達意，關鍵在心誠而不在多少，一般以三柱為宜，心平氣靜地將香插平插直。
5、叩拜:這是中華民族的傳統禮儀。叩，即叩頭。拜，即作揖，舊時，白雲山還有三拜九叩頭之習俗。
6、上布施:信士將錢物捐於廟觀。若是還願，就將其祈許的錢物如數捐於廟內的功德箱中，以求心理平衡;否則，數目不等，因人而異，當地稱"隨心布施"少則一元，多則上百、上千、上萬元。
7、抽籤:這是朝山信士的主要活動之一。抽籤是神與人交流的主要手段，信士通過抽籤獲得某種信息，以求神靈的指點或心靈上的安慰。
8、求符鎖:符，原指古代帝王下達指令的憑證，具有無尚的權威，後被道教沿用。將圖或篆文印在黃表紙上，以示"災不能傷，邪魔不得近"之神令。既可貼於家門，又可配帶於身，還可焚化服用。
鎖，即鎖線。信士認為幼兒沒有能力與妖魔作什麼鬥爭，所以將真武大帝的長命鎖(用紅線或五色線所制)系在小孩的脖子上，將其靈魂託附於神靈，邪物不侵，惡魔難近。
9、祈神藥:將真武大帝供桌上香爐里的香灰用黃表紙包少許，拿回家焚化服用。信士在服藥期間，多忌葷腥。現今儘管醫藥發達，但廟會期間祈神藥者仍會排成長隊耐心等候。
10、吃神飯:神飯最早是為拯濟家庭貧寒的信士朝山時食用的稀米粥，後來引伸為眾多信士喜歡的一種特殊的就餐方式，上了一定的隨心布施之後，在朝山遊覽的勞累饑渴之餘，大都樂意喝一碗神飯，據傳吃神飯能起到"吃了神飯，消災免難"的作用。
11、攔山門:得到神靈救命之恩的信士常常許願在廟會期間攔山門。即橫躺在白雲山的山門上，讓千萬人從自己身上的跨過去。
綜上所說，信士朝山方式根據自己的信仰或需求，多種多樣，自我選擇，但終歸一點，他們普遍認為:心誠則靈。
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