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石和宮 圖片來自nownews

石和宮，是位於臺灣新竹縣新豐鄉埔和村的石頭公廟，建廟由來是當地人在1980年代挖到狀似人形的石頭。

傳說

新豐鄉後湖、埔和村交界處古稱「石人埔」，又名「石人頭」。此處為坡度甚陡的小山，牛車在經過時斷軸，村民懷疑是這裡一顆似巨人形的石頭作怪。

老村民們說該地有一顆巨人石頭，身體灰色，頭比一般銅像大，眼睛窟窿約一吋深，嘴形依稀看得出，身上還有肋骨，敲時有轟然聲。每逢天將下雨，該石還會吐出煙霧。一日迅雷，石巨人被雷劈成三截，頭落到坡頭村紅毛港附近，身體留在後湖村附近，腳則失蹤。

另一傳說版本是有人駕著牛車行經此地，對著此人形石頭解便。當他要繼續趕路時，卻發現牛喚不動，遂匆忙到村裡買銀紙向石頭撒去作祈求，從此以後這顆石頭竟消失無蹤。

挖掘

1985年，池和宮乩童對眾人說埔和村的石頭公受難時間已結束，將出來救世，便直奔埔和村一塊空地，指示村人出動挖土機挖掘。後湖村、埔和村民先對池府王爺擲茭，決定該年9月25日清晨3點起開挖，在鄉長謝彩鳴的監督下對大溝渠挖掘，約凌晨4時45分發現一塊圓卵石，直到上午8時許，才清理完畢。村民將該石視為石人的身體，隨即在該處興蓋帳棚，虔誠膜拜。同月26日，大批民眾前往，並有信徒提議捐錢蓋廟。鄉公所即刻與輔仁大學教授衛聚賢。

趕到現場的衛聚賢認為初看之下，石頭並不太像傳說中的巨人化石，因為除了頸部稍有圓弧狀外，腰下並無斷腿痕跡。對村民有意奉祠，他並無意見。衛教授表示從新竹縣教育局獲得補助新台幣一萬元，預訂次月10日在紅毛港挖掘，若挖到巨人頭，才能證明百年巨人化石傳說為真。次月20日晚，鄉民請鄉長在池和宮抽籤，擇定該晚上11時起，在坡頭村松樹林內挖掘石人頭，但一直挖到次日上午，仍無所獲，決定擇期再挖。

石和宮廟方說石身出土後，當地人士積極尋找頭部，甚至由當地李姓人家協助，但仍沒結果，且疑因動怒山神，致使李姓人家不順遂，開挖遂中斷。之後有建商在附近開挖，挖到極似頭形的石頭，放置路邊竹林，被竹林女主人的兒子拿給廟方。1986年，信眾擇日將兩石接合，於1997年建廟祭祀。

祭祀

廟方尊稱此合體的石頭為「石人公」、「文武帝君」。以農曆八月十六為誕辰。

2015年誕辰祭祀時，石和宮主委洪華駿主祭引領下，縣議會議長張鎮榮、議員吳傳地、鄉代會主席許秋澤和多名鄉代等上百人與會祝壽，無黨籍立委參選人鄭永金等人也到場。

寺廟

東亞傳統宗教供奉神靈、神話或傳說人物、歷代聖賢、歷史著名人物的房屋式祭祀建築物，均可統稱為廟宇。

一般包括道觀、佛寺、祠等廟宇，而不包括祭祀祖先的祠堂家廟，但一些聖賢的家廟亦受宗族以外的信眾參拜，故這些家廟同時事實上有著祭祀以及讓信眾祈求庇佑用的性質。道教宮觀可稱宮廟，佛教寺院可稱寺廟，尊天法祖祭祀通稱祖廟或宗廟，皇家太廟與明堂則合稱為廟堂。

由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況，如佛道雙修、三教合流、神佛習合等，加上與民間信仰、巫覡宗教合流，因此廟宇的名稱、性質多變，甚至同一間廟宇同時具備多種性質。

建築

除了一些單體式且不設前院的廟宇外，一般都有一個獨立的門為入口，如神道坊（廟宇牌坊）、山門、鳥居等，也代表進入廟宇或結界範圍。入門之後為神道，可通往參拜之處。

廟宇主體建築稱為「殿」，「殿」本指帝王居所，後來也指供奉仙真聖賢神佛的屋宇如大雄寶殿，有些則稱為「堂」如日本法隆寺金堂。規模較大的寺廟常有多個不同的殿或堂。

有些廟宇周圍會有鎮守の森，有守護廟宇的神聖意義，也有些是作為風水林。

類型與名稱

「觀」，原指宮殿的高大門闕，後因歷代帝王常請方士或道士夜觀星象、制定曆法於「觀」，後來用以指道士修道的居所，即道觀，也作為供奉道教先真的建築物名稱，如玄妙觀與白雲觀。一些規模較大的道觀會以「宮」命名，兩者又合稱「宮觀」。

民間信仰中的寺廟命名多元，傳統上只有一些主神神格為帝、后、妃或王爺級的寺廟才會用原指帝王居所的「宮」命名。例如媽祖曾先後在元代、清代獲皇帝冊封為天妃、天后，於是部分媽祖廟命名為天妃宮、天后宮；關羽被尊為協天大帝，於是一些關帝廟也命名為協天宮；神格崇高的神明，其廟宇也會稱為「宮」，如香港、澳門一些由民間釋教信徒開設的觀音廟名為水月宮。今日多數神廟都稱「宮」。

「殿」指帝王理事之所，多為高階神明的廟宇，供奉三清的廟宇名稱包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的廟宇名稱包含北極殿、真武殿等。

寺廟原指「寺院」「寺」原係朝廷辦公官署如大理寺等，「院」原為官廨別稱。佛教傳入中國初期，曾將僧人安排在九卿之一府邸寺中居住，因幾個著名僧人而令其居所寺中某某院也逐漸成為僧人居所代稱。故後世稱為寺或院，佛教僧侶修行、禮佛與居住的道場，如中國佛教第一座佛寺洛陽「白馬寺」與香港「三大古剎」之一「青山禪院」，並隨著漢傳佛教傳播影響日本、朝鮮、越南、琉球；伊斯蘭教之禮拜堂稱之為「清真寺」。

「庵」或「庵堂」本來是指結草為屋，後指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵，又常常專指僅有女性出家眾（比丘尼）居住、修行的場所如新北市石碇區蓮池庵。也有一些民間釋教信徒把供奉地藏王的廟宇命名為地藏庵，五福大帝的廟宇也有命名為「庵」如福州白龍庵。

「巖」本來指位於山窟或依山崖處據險而築的佛寺，供奉清水祖師的廟宇也常命名為清水巖。

「洞」係道教先真居住之地如洞天福地，後來在中國大陸、香港、台灣、越南等地，因為民間釋教與民間信仰合流，而成為廟的代名詞之一。

儒教的寺廟包括祭祀孔子的孔廟，以及祭祀聖賢、烈士、祖先的「祠」，如名宦祠、忠烈祠、宗祠等。但一些祭祀先賢的祠又被民眾視為祈福消災的神明，遂與民間信仰結合變成民間寺廟，例如祭祀諸葛亮的武侯祠，供奉土地公的廟宇也有作土地祠、福德祠者。

「府」原指百官所居之處，部份廟宇也以「府」命名，如奉祀五府千歲的代天府、奉祀池府千歲的海埔池王府、奉祀張李莫府三千歲的五條港安西府、奉祀張天師的天師府或廣信府。

「堂」是古代官吏審案的地方，也指屋舍的正廳，作為廟宇使用如松山慈惠堂。台灣齋教、扶乩之場所亦常稱為「堂」，例如壹善堂、勸化堂。佛教道場也會使用「講堂」作為弘法場所名稱如慧日講堂與菩提講堂。一貫道場所亦有作「某某佛堂」、「某某聖堂」等。

「壇」是舉行祭祀的高臺，在古代東亞常與政府祭祀相關，如天壇、地壇、先農壇、厲壇等，其中天壇、天公壇也成為常見祭祀玉皇上帝的廟宇名稱，如新竹天公壇、臺灣首廟天壇。另外，一般私人設立的神壇也常稱「某某壇」。

「廟」可作為祭祀各神祇場所的泛稱，或直接成為祭祀場所名稱，如武廟、文昌廟、文武廟、媽祖廟、王爺廟、城隍廟、義民廟、祭祀后羿的三嵕（zōng）廟等。

日本神道教的寺廟稱為神社，其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及對於大和平定有功神祇的神社稱為神宮，小型的神社則稱為「祠」，或作「小祠」、「小堂」。

越南傳統信仰中的寺廟，除了與中國相同的類型外，村社裡還有一種稱為「亭 (越南)|Đình」的寺廟，供奉村社保護神。

琉球神道的祭祀場所稱為「御嶽」，其中一些屬於寺廟形式。