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鐵山寺 (北京) 圖片來自sogou

鐵山寺，位於北京市東城區珠市口東大街217號，是漢傳佛教寺院。為北京市東城區普查登記文物。

簡介

鐵山寺位於珠市口東大街北側，北橋灣街以西。此處自明朝到清朝中葉原有三里河，從前門護城河向東南流至左安門。那時河面很寬，可跑船。河上有座漢白玉的三里河橋（1953年修路時曾挖出此橋又原地掩埋）。河兩岸各有一座佛寺，南岸是明因寺，北岸是鐵山寺，都是明朝所建。北橋灣因在橋北而得名。鐵山寺就在北橋灣西邊。

《宸垣識略》卷九•外城一記載：

铁山寺在三里河桥西，明正德间僧宗洪号铁山者募缘修桥，有修撰周叙《重修三里河碑》。

《欽定日下舊聞考》卷五十五記載：

原：《重建三里河桥碑》在桥西铁山寺。碑建于正徳十二年，翰林院修撰江阴周叙撰文，铁山寺僧宗洪号也。（《析津日记）》

《北京寺廟歷史資料》記載着中華民國時期該寺的登記信息：

铁山寺，坐落外一区东珠市口九十三号，建于清初，属募建。本庙面积三亩半，房屋五十七间。管理及使用状况为由本庙僧人烧香供佛。庙内法物有观音像一尊，站童两尊，佛一尊，木罗汉十八尊，坐、站韦驮各一尊，磁供一堂，铁鼎两座，钟一口，鼓一面，磬一口，木鱼一个，铁錪一个，另有石碑大小三座，树五株。

1937年七七事變以前，嘉興寺曾經是北平佛教會的會址。那時有兩個北平佛教會，一個在南城觀音院，稱「南會」，另一個在嘉興寺，稱「北會」。兩會時常出現爭執。民國十六年（1927年）北伐完成後，中國各地廢廟興學再度掀起熱潮，在中國國民黨北平市黨部的支持下，民國十八年（1929年）北平電車工人搗毀前門外東珠市口鐵山寺佛像，驅逐鐵山寺全部僧眾，引起全北平市佛教徒抗議。鐵山寺風波後，兩會為共同保存北平佛教而合併，會址遷至後海廣化寺。

1929年的鐵山寺被北平電車工人強占事件，當時是震驚中國佛教界的大案。1929年9月22日，在中國國民黨北平市黨部的支持下，北平電車工會強占鐵山寺，將其作為北平電車工會工人子弟學校的新校址，由此釀成延續近三年之久的鐵山寺廟產糾紛。1929年9月23日，鐵山寺住持釋證修分別向北平市公安局、社會局呈文，控訴中國國民黨北平市第九區黨部主任白彥章、第九區黨部黨員兼北平電車工會工人子弟學校女校長石又磊率人搗毀鐵山寺、驅逐僧人。北平電車工會工人子弟學校隨後聲稱其是依照《寺廟管理條例》第五、第六條合法接收廟產（實際上該條例已在事發前的1929年5月被暫緩執行，又因12月《監督寺廟條例》的施行而被明令廢止）。此後多方博弈，此案越鬧越大。直到1932年8月13日長椿寺僧人釋壽泉接管鐵山寺，事件方才落幕。

鐵山寺坐北朝南，山門內三進院落，原有前殿、中殿、後殿，均為面闊三間，每座大殿各有東西配殿。前殿的兩山牆接出曲尺形重樓，各與東西兩側配殿連接。寺中原有觀世音及十八羅漢等塑像，中華人民共和國初期被遷到西山八大處。中華人民共和國初期，該寺仍有僧人駐寺。後該寺停止宗教活動。鐵山寺前面建起一座大副食品商店，將鐵山寺擋住。1999年因珠市口東大街拓寬改造，拆除了鐵山寺的山門及前院內的兩株古槐。2000年代初，拆除了前殿兩側的東西配樓。到2005年，鐵山寺僅剩前殿、中殿以及中殿的東配殿，前殿就位於珠市口東大街北側的馬路沿上。

2005年，崇文區啟動前門東片「解危排險」項目後，崇文區於2003年公布的57處文物普查登記項目中有41處被列入拆遷名單。2005年11月，前門修繕整治項目解危排險搬遷工作全面啟動，崇文區人民政府在半年內便完成了全部搬遷任務。在這一過程中，列在文物普查登記項目名單中的冰窖廠乾泰寺、北橋灣鐵山寺等均在未經報批的情況下被強行拆毀，建築構件被全部變賣或砸爛。在鐵山寺前，作家肖復興看見一輛十輪大卡車裝滿一整車廢木料，粗大的梁柁尚未及裝運。

鐵山寺被拆毀的是前殿，於2006年1月12日拆除。發現鐵山寺前殿被拆除，「老北京網」負責人張巍隨即打電話給有關部門，對方聲稱「你甭管，上頭批了。」張巍即刻向媒體爆料。另外文物保護人士曾一智也在2006年1月至2月連續向北京市文物局舉報了前門東片「解危排險」項目中的湖北會館、鐵山寺、乾泰寺、廣東平鎮會館、安徽太平縣會館、湖北黃安會館6處不可移動文物被全部或部分拆毀的案件。鐵山寺等文物被強拆遂成為輿論熱點。2006年3月8日兩會期間，萬選蓉、張文康、馮驥才、葉廷芳等八位全國政協委員聯合提交《搶救保護北京前門歷史文化街區》提案，要求停止前門東片「解危排險」項目大規模拆除文物及受保護四合院的行為。迫於壓力，崇文區人民政府有關部門決定「復建」鐵山寺前殿。

所謂的「復建」實際上是用全新的磚瓦在鐵山寺東邊新建了一座和鐵山寺毫無關係的三合院。這座三合院建在殘存的鐵山寺中殿東側，而本來鐵山寺前殿是位於鐵山寺中殿正南。鐵山寺前殿的原址被拓寬後的珠市口東大街占用。新建的這座三合院2006年由崇文區人民政府開工建設，2007年完工。三合院坐北朝南，正南正對着珠市口東大街設大門，門內北為正房，東西兩側各有一廂房。2013年，在院內西側又新建了一座小屋，據說是準備對外出租用。

鐵山寺原本的古建築僅存中殿。中殿現位於珠市口東大街北側。自2006年之後十多年間，中殿一直未獲得修繕，周圍被破平房和殘破的臨時圍牆包圍，臨時圍牆南側設有一個出入口。2013年1月東城區文化委員會立的「鐵山寺」北京市東城區普查登記文物標誌牌掛在了這個出入口外側。

寺廟

東亞傳統宗教供奉神靈、神話或傳說人物、歷代聖賢、歷史著名人物的房屋式祭祀建築物，均可統稱為廟宇。

一般包括道觀、佛寺、祠等廟宇，而不包括祭祀祖先的祠堂家廟，但一些聖賢的家廟亦受宗族以外的信眾參拜，故這些家廟同時事實上有著祭祀以及讓信眾祈求庇佑用的性質。道教宮觀可稱宮廟，佛教寺院可稱寺廟，尊天法祖祭祀通稱祖廟或宗廟，皇家太廟與明堂則合稱為廟堂。

由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況，如佛道雙修、三教合流、神佛習合等，加上與民間信仰、巫覡宗教合流，因此廟宇的名稱、性質多變，甚至同一間廟宇同時具備多種性質。

建築

除了一些單體式且不設前院的廟宇外，一般都有一個獨立的門為入口，如神道坊（廟宇牌坊）、山門、鳥居等，也代表進入廟宇或結界範圍。入門之後為神道，可通往參拜之處。

廟宇主體建築稱為「殿」，「殿」本指帝王居所，後來也指供奉仙真聖賢神佛的屋宇如大雄寶殿，有些則稱為「堂」如日本法隆寺金堂。規模較大的寺廟常有多個不同的殿或堂。

有些廟宇周圍會有鎮守の森，有守護廟宇的神聖意義，也有些是作為風水林。

類型與名稱

「觀」，原指宮殿的高大門闕，後因歷代帝王常請方士或道士夜觀星象、制定曆法於「觀」，後來用以指道士修道的居所，即道觀，也作為供奉道教先真的建築物名稱，如玄妙觀與白雲觀。一些規模較大的道觀會以「宮」命名，兩者又合稱「宮觀」。

民間信仰中的寺廟命名多元，傳統上只有一些主神神格為帝、後、妃或王爺級的寺廟才會用原指帝王居所的「宮」命名。例如媽祖曾先後在元代、清代獲皇帝冊封為天妃、天后，於是部分媽祖廟命名為天妃宮、天后宮；關羽被尊為協天大帝，於是一些關帝廟也命名為協天宮；神格崇高的神明，其廟宇也會稱為「宮」，如香港、澳門一些由民間釋教信徒開設的觀音廟名為水月宮。今日多數神廟都稱「宮」。

「殿」指帝王理事之所，多為高階神明的廟宇，供奉三清的廟宇名稱包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的廟宇名稱包含北極殿、真武殿等。

寺廟原指「寺院」「寺」原係朝廷辦公官署如大理寺等，「院」原為官廨別稱。佛教傳入中國初期，曾將僧人安排在九卿之一府邸寺中居住，因幾個著名僧人而令其居所寺中某某院也逐漸成為僧人居所代稱。故後世稱為寺或院，佛教僧侶修行、禮佛與居住的道場，如中國佛教第一座佛寺洛陽「白馬寺」與香港「三大古剎」之一「青山禪院」，並隨著漢傳佛教傳播影響日本、朝鮮、越南、琉球；伊斯蘭教之禮拜堂稱之為「清真寺」。

「庵」或「庵堂」本來是指結草為屋，後指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵，又常常專指僅有女性出家眾（比丘尼）居住、修行的場所如新北市石碇區蓮池庵。也有一些民間釋教信徒把供奉地藏王的廟宇命名為地藏庵，五福大帝的廟宇也有命名為「庵」如福州白龍庵。

「巖」本來指位於山窟或依山崖處據險而築的佛寺，供奉清水祖師的廟宇也常命名為清水巖。

「洞」係道教先真居住之地如洞天福地，後來在中國大陸、香港、台灣、越南等地，因為民間釋教與民間信仰合流，而成為廟的代名詞之一。

儒教的寺廟包括祭祀孔子的孔廟，以及祭祀聖賢、烈士、祖先的「祠」，如名宦祠、忠烈祠、宗祠等。但一些祭祀先賢的祠又被民眾視為祈福消災的神明，遂與民間信仰結合變成民間寺廟，例如祭祀諸葛亮的武侯祠，供奉土地公的廟宇也有作土地祠、福德祠者。

「府」原指百官所居之處，部份廟宇也以「府」命名，如奉祀五府千歲的代天府、奉祀池府千歲的海埔池王府、奉祀張李莫府三千歲的五條港安西府、奉祀張天師的天師府或廣信府。

「堂」是古代官吏審案的地方，也指屋舍的正廳，作為廟宇使用如松山慈惠堂。台灣齋教、扶乩之場所亦常稱為「堂」，例如壹善堂、勸化堂。佛教道場也會使用「講堂」作為弘法場所名稱如慧日講堂與菩提講堂。一貫道場所亦有作「某某佛堂」、「某某聖堂」等。

「壇」是舉行祭祀的高臺，在古代東亞常與政府祭祀相關，如天壇、地壇、先農壇、厲壇等，其中天壇、天公壇也成為常見祭祀玉皇上帝的廟宇名稱，如新竹天公壇、臺灣首廟天壇。另外，一般私人設立的神壇也常稱「某某壇」。

「廟」可作為祭祀各神祇場所的泛稱，或直接成為祭祀場所名稱，如武廟、文昌廟、文武廟、媽祖廟、王爺廟、城隍廟、義民廟、祭祀后羿的三嵕（zōng）廟等。

日本神道教的寺廟稱為神社，其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及對於大和平定有功神祇的神社稱為神宮，小型的神社則稱為「祠」，或作「小祠」、「小堂」。

越南傳統信仰中的寺廟，除了與中國相同的類型外，村社裡還有一種稱為「亭 (越南)|Đình」的寺廟，供奉村社保護神。

琉球神道的祭祀場所稱為「御嶽」，其中一些屬於寺廟形式。