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福蔭紫竹院 圖片來自easyatm

福蔭紫竹院，位於北京市海淀區紫竹院公園內，是一座漢傳佛教寺院兼皇家行宮。

歷史

清朝光緒十一年（1885年）《重修紫竹院碑記》稱，這座佛教寺院創建於明朝萬曆五年（1577年）。當年慈聖皇太后在廣源閘西側建萬壽寺時，也在此興建了一座廟作為萬壽寺下院，供奉觀世音菩薩。乾隆年間，在此地仿江南蘇州城外水鄉修建了「蘆花渡」，並且重修了廣源閘河港南山坡上的明朝廟宇，賜名「紫竹禪院」，乾隆十六年（1751年）在禪院西側修建了一座行宮，即紫竹院行宮，承辦帝後水路出遊換船事宜。

2001年11月，海淀區人民政府公布「紫竹院行宮」為海淀區文物保護單位。

後來行宮建築經過拆改，已同清朝時不同。2009年時，行宮中的報恩樓、前殿、山門、倒座房保存完好，院內有兩株近500年的銀杏樹。考古專家於該年對此處進行考古發掘，發現了原來的配殿、遊廊、二道門遺址。2010年，整個建築群開始重修，並復建部分原有建築。

復建部分包括行宮院、行宮西院（寄雲軒）、西南跨院、東跨院（紫竹禪院）。其他部分院址因歷史原因，近期無法恢復原狀。復建於2012年竣工。

2014年，整個建築群對外開放。紫竹院公園相關負責人表示：「重建後的行宮院落與史料中清代樣式有很大不同，主要原因是民國時拆改痕跡大，此次只以現存建築民國風貌為準恢復。」開放後，行宮內分別設有紫竹院藏畫、玉石珍珠、文玩雜項、當代書畫、珍瓷刺繡、玉雕彩繪版畫、清代家具歷史圖片等7個專題展廳，展出從各地徵集來的藏品700餘件，定期更換展品。禪院內則按照佛教殿堂進行陳設。

建築

整個建築群分行宮及禪院兩部分，行宮院位於西側，禪院位於東側。

行宮院坐北朝南，中軸線自南至北依次是宮門、前殿、二宮門、報恩樓。

• 宮門：面闊三間，門上懸掛相傳為乾隆帝御筆的「福蔭紫竹院」橫匾。宮門東西兩側建有倒座房各三間，兩旁各開一個罩門。
  • 遊廊：進門後，兩側各有折角遊廊十五間，通往前殿。
• 前殿：面闊五間，周圍有廊廈。該殿是北平和平解放時整個建築群尚存的為數不多的建築，也是行宮中規制最高的建築，相傳是清朝皇帝辦公之所。
• 二宮門：三間。清朝乾隆年間，行宮中曾經建有二宮門。北平和平解放時，主體建築遭破壞，僅存地基。1952年至1983年，此處一直是總參三部幼兒園的兒童活動室。
• 報恩樓：進二宮門後，正北有一座兩層閣樓，懸乾隆帝御筆「報恩樓」匾額。該樓仿承德避暑山莊「康熙三十六景」中的「煙波致爽樓」形制建造。相傳慈禧太后赴萬壽寺拈香禮佛前，會在報恩樓梳妝並用早膳，故報恩樓又稱「慈禧梳妝樓」，現樓內存有慈禧太后用過的穿衣鏡。2014年開放後，報恩樓舉辦清代皇室展，展品包括溥儀的若干從未公布的影像資料。

禪院為二進院落。經過2010年至2012年的修復後，主要建築有天王殿(山門殿)、伽藍殿、祖師殿、大雄寶殿、地藏殿、彌陀殿、觀音殿7個殿堂，供奉佛像、羅漢像等49尊塑像。

寺廟

東亞傳統宗教供奉神靈、神話或傳說人物、歷代聖賢、歷史著名人物的房屋式祭祀建築物，均可統稱為廟宇。

一般包括道觀、佛寺、祠等廟宇，而不包括祭祀祖先的祠堂家廟，但一些聖賢的家廟亦受宗族以外的信眾參拜，故這些家廟同時事實上有著祭祀以及讓信眾祈求庇佑用的性質。道教宮觀可稱宮廟，佛教寺院可稱寺廟，尊天法祖祭祀通稱祖廟或宗廟，皇家太廟與明堂則合稱為廟堂。

由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況，如佛道雙修、三教合流、神佛習合等，加上與民間信仰、巫覡宗教合流，因此廟宇的名稱、性質多變，甚至同一間廟宇同時具備多種性質。

建築

除了一些單體式且不設前院的廟宇外，一般都有一個獨立的門為入口，如神道坊（廟宇牌坊）、山門、鳥居等，也代表進入廟宇或結界範圍。入門之後為神道，可通往參拜之處。

廟宇主體建築稱為「殿」，「殿」本指帝王居所，後來也指供奉仙真聖賢神佛的屋宇如大雄寶殿，有些則稱為「堂」如日本法隆寺金堂。規模較大的寺廟常有多個不同的殿或堂。

有些廟宇周圍會有鎮守の森，有守護廟宇的神聖意義，也有些是作為風水林。

類型與名稱

「觀」，原指宮殿的高大門闕，後因歷代帝王常請方士或道士夜觀星象、制定曆法於「觀」，後來用以指道士修道的居所，即道觀，也作為供奉道教先真的建築物名稱，如玄妙觀與白雲觀。一些規模較大的道觀會以「宮」命名，兩者又合稱「宮觀」。

民間信仰中的寺廟命名多元，傳統上只有一些主神神格為帝、後、妃或王爺級的寺廟才會用原指帝王居所的「宮」命名。例如媽祖曾先後在元代、清代獲皇帝冊封為天妃、天后，於是部分媽祖廟命名為天妃宮、天后宮；關羽被尊為協天大帝，於是一些關帝廟也命名為協天宮；神格崇高的神明，其廟宇也會稱為「宮」，如香港、澳門一些由民間釋教信徒開設的觀音廟名為水月宮。今日多數神廟都稱「宮」。

「殿」指帝王理事之所，多為高階神明的廟宇，供奉三清的廟宇名稱包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的廟宇名稱包含北極殿、真武殿等。

寺廟原指「寺院」「寺」原係朝廷辦公官署如大理寺等，「院」原為官廨別稱。佛教傳入中國初期，曾將僧人安排在九卿之一府邸寺中居住，因幾個著名僧人而令其居所寺中某某院也逐漸成為僧人居所代稱。故後世稱為寺或院，佛教僧侶修行、禮佛與居住的道場，如中國佛教第一座佛寺洛陽「白馬寺」與香港「三大古剎」之一「青山禪院」，並隨著漢傳佛教傳播影響日本、朝鮮、越南、琉球；伊斯蘭教之禮拜堂稱之為「清真寺」。

「庵」或「庵堂」本來是指結草為屋，後指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵，又常常專指僅有女性出家眾（比丘尼）居住、修行的場所如新北市石碇區蓮池庵。也有一些民間釋教信徒把供奉地藏王的廟宇命名為地藏庵，五福大帝的廟宇也有命名為「庵」如福州白龍庵。

「巖」本來指位於山窟或依山崖處據險而築的佛寺，供奉清水祖師的廟宇也常命名為清水巖。

「洞」係道教先真居住之地如洞天福地，後來在中國大陸、香港、台灣、越南等地，因為民間釋教與民間信仰合流，而成為廟的代名詞之一。

儒教的寺廟包括祭祀孔子的孔廟，以及祭祀聖賢、烈士、祖先的「祠」，如名宦祠、忠烈祠、宗祠等。但一些祭祀先賢的祠又被民眾視為祈福消災的神明，遂與民間信仰結合變成民間寺廟，例如祭祀諸葛亮的武侯祠，供奉土地公的廟宇也有作土地祠、福德祠者。

「府」原指百官所居之處，部份廟宇也以「府」命名，如奉祀五府千歲的代天府、奉祀池府千歲的海埔池王府、奉祀張李莫府三千歲的五條港安西府、奉祀張天師的天師府或廣信府。

「堂」是古代官吏審案的地方，也指屋舍的正廳，作為廟宇使用如松山慈惠堂。台灣齋教、扶乩之場所亦常稱為「堂」，例如壹善堂、勸化堂。佛教道場也會使用「講堂」作為弘法場所名稱如慧日講堂與菩提講堂。一貫道場所亦有作「某某佛堂」、「某某聖堂」等。

「壇」是舉行祭祀的高臺，在古代東亞常與政府祭祀相關，如天壇、地壇、先農壇、厲壇等，其中天壇、天公壇也成為常見祭祀玉皇上帝的廟宇名稱，如新竹天公壇、臺灣首廟天壇。另外，一般私人設立的神壇也常稱「某某壇」。

「廟」可作為祭祀各神祇場所的泛稱，或直接成為祭祀場所名稱，如武廟、文昌廟、文武廟、媽祖廟、王爺廟、城隍廟、義民廟、祭祀后羿的三嵕（zōng）廟等。

日本神道教的寺廟稱為神社，其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及對於大和平定有功神祇的神社稱為神宮，小型的神社則稱為「祠」，或作「小祠」、「小堂」。

越南傳統信仰中的寺廟，除了與中國相同的類型外，村社裡還有一種稱為「亭 (越南)|Đình」的寺廟，供奉村社保護神。

琉球神道的祭祀場所稱為「御嶽」，其中一些屬於寺廟形式。