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脏腑( viscera )，学说是通过观察人体外在现象、征象，来研究人体内在脏腑的生理功能、病理变化及其相互关系的学说。包括构成人体的基本机制--五脏、六腑、奇恒之腑、经络等全身组织器官的生理、病理及其相互关系。中医总称人体内部的器官。心、肝、脾、肺、肾为五脏，胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠为六腑。 唐韩愈《后序》,"人之将死，其脏腑必有先受其病者。" 清蒋士铨《临川梦·改梦》:"北地雪高冰厚，食炕餐煤，粪灰填于耳鼻，沟秽中于脏腑。"《二十年目睹之怪现状》第一○五回:"从次日起，他们便如法炮制起来，无非是寒热兼施，攻补并进，拿着 苟才 的脏腑，做他药石的战场。"
zàngfǔ脏腑是人体内脏的总称，古人把内脏分为五脏和六腑两大类:五脏是心、肝、脾、肺、肾;六腑是胆、胃、大肠、小肠、膀胱和三焦。此外还有一个心包络，它是心的外卫，在功能和病态上，都与心脏相互一致，因此，它也是属于脏。五脏的作用是储藏精气津液，六腑是主出纳转输。但是脏腑的功能，并不是各自为政，而是在相互依存、互相制约的情况下，各负其责，构成一个完整的机体,不但在人体内部脏与腑、腑与脏之间相互联系、脏腑之间互为表里，而且与外界自然环境的变化、四时气候的转移、精神活动等方面，都是息息相关，互为影响。脏腑学说，除了一般从形态上指出它的实质外，更重要的是从动态上去认识它的功能活动，而联系到病理变化。并且无论在功能和病态上所指的。并不是单纯一个脏器本身，而是代表着某一系统的活动情况(这里所谈的系统，并不是现代生理解剖上的系统)。
历史的长河中，先辈们在民间曾运用脏腑点穴诊治疾病，为百姓解除疾苦。以其方法简捷、疗效显著而赢得了百姓的认可。但由于历史的局限性，历代深谙医学与武功之先辈，将此法视为秘籍，不肯轻易示人，且授徒非常严谨，口授心传，限于民间，远不及针灸、按摩推拿诸法流传广泛。正因如此，历代相传至今，掌握此技者甚少，现在已成为中医学文化遗产中的稀世之宝。“脏腑点穴推拿导引法”它的特点主要是辩症认症、简单、易学，无需中医知识基础，根据病人的病症情况，而使用其点穴和手法，使病人康复。它是以中医学理论为基础，从“整体观”、“运动观”出发，以阴阳五行学说、藏象学说、[[经络学说[[、气血运行规律等作为辨证施治的指导思想，以特殊的配穴方法为手段，调理脏腑气分(气分指脏腑功能)，从而达到气血和顺，使人体“阴平阳秘，精神乃治”的目的。在恢复和增强脏腑功能方面，具有特殊的效果。
脏腑点穴法治疗疾病三大体
脏腑点穴既不用针又不用药，而是用双手或指作用于患者的经络穴位，运用“调”、“补”、“泄”、“搬”、“扣”、“推”、“按”、“放”等手法，调理脏腑气分，损其有余，补其不足，以求中道，平衡阴阳，从而恢复和增强脏腑功能，达到“正气存内，邪不可干”的目的。此法无创伤，无痛苦，无任何副作用，具有医疗保健价值，能在几分钟以内快速提升病患的阳气，使得病患浑身舒泰，如沐春风，并能迅速改善患者病痛情况。
第一大体系:胃痛，慢性胃炎，抑郁症，失眠，感冒，肥胖症，慢性肝炎，肝硬化，腹水，水肿，哮喘，腹泻，便秘，高血压，冠心病，甲亢，甲状腺肿，中风，中风偏瘫相关病等等。
第二大体系:类风湿性关节炎，风湿，强直性脊柱炎，慢性肾炎，胆结石，胆囊炎，呃逆，腰椎盘突出症，坐骨神经痛，骨质增生，颈椎病，落枕，肩周炎相关病等等。
第三大体系:阳痿，慢性前列腺炎，前列腺肥大，结胸，尿毒症，糖尿病，痛经，闭经，盆腔炎，妇科疾病引起的不孕症、子宫肌瘤，宫寒，乳腺类，乳腺增生等相关病等等。
脏腑点穴内容
第一节脏腑点穴疗法:1、整体疗法:(1、温通四肢法2、推按背部法3、点通任脉法4、引气归原法:5、彧中与阴陵泉齐放法6、带脉与三阴交齐放法7、放腋下法8、华盖、膻中、气海、关元压放法9、调治督脉法)
第二节治任脉督脉各穴要点:1、治胸腹部、任脉要点:2、治腰背部、督脉要点。
第三节分筋法:1、臂部分筋法:(1、左臂分筋法:1、右臂分筋法:)2、腿部分筋法:(1、左腿分筋法:2、两腿合治:)
第四节 点通三阴三阳法:1、点通足三阴三阳法:2、点通手三阴三阳法:
第五节 机动组穴点穴法:1、升津法:2、放水法:3、放腋下法:4、治痰厥气闭法:5、涌泉穴治法:6、大敦、公孙、金门、足三里四穴治法:
脾脏与肌肉相应
脾脏与肌肉相应，又与胃腑相合。肌肉聚处坚实而壮大的人，则胃腑厚实；肌肉聚处细薄的人，则胃腑瘦薄。肌肉聚处细小薄弱的人，则胃腑不坚实；肌肉瘦薄与身体不相称的人，则胃体下垂，胃体下垂，则胃下口约束不利。肌肉聚处不坚实的人，则胃体弛缓；肌肉聚处没有小颗粒状物累累相连的人，则胃气急迫；肌肉聚处多有小颗粒状物累累相连的人，胃气结涩，胃气结涩，则胃上口约束不利。肝脏与指爪相应，又与胆腑相合。指爪厚实而色黄的人，则胆腑厚实；指爪薄弱而色红的人，则胆腑薄弱。指爪坚硬而色青的人，则胆气急迫；指爪濡软而色赤的人，则胆气弛缓。
指爪直正而色白无纹理的人，则胆气舒畅和顺；指爪异常而色黑多纹理的人，则胆气郁结不畅。肾脏与骨骼相应，又与膀胱、三焦相合。皮肤纹理致密而厚实的人，则三焦与膀胱也厚实；皮肤纹理粗糙而瘦薄的人，则三焦与膀胱也瘦薄。皮肤纹理疏松的人，则三焦与膀胱弛缓；皮肤紧敛而没有毫毛的人，则三焦与膀胱也紧敛。毫毛润泽而粗的人，三焦与膀胱通畅；毫毛稀疏的人，则三焦与膀胱之气就郁结不畅。
黄帝说脏腑
黄帝说：想知道六腑与其他部位的相应关系。岐伯回答说,肺脏与大肠相合，大肠与皮毛相应；心脏与小肠相合，小肠与脉相应；肝脏与胆腑相合，胆腑与筋相应；脾脏与胃腑相合，胃腑与肌肉相应；肾脏与三焦、膀胱相合，三焦、膀胱与腠理毫毛相应。
黄帝问:脏腑与各组织之间如何相应呢？岐伯说：肺脏与皮毛相应，又与大肠相合。皮肤厚的人，大肠就厚；皮肤薄的人，大肠就薄；皮肤弛缓，肚腹胀大的人，大肠松弛而且长；皮肤绷紧的人，大肠也紧而短；皮肤滑润的人，大肠就通顺；皮肤干燥脱屑，与肌肉不相附的人，大肠多结涩不畅。心脏与脉相应，又与小肠相合。皮肤厚的人，脉体厚，脉体厚的，小肠就厚；皮肤薄的人，脉体薄，脉体薄的，小肠就薄；皮肤松弛的人，脉体弛缓，脉体弛缓的，小肠就粗大而长；皮肤薄而脉虚小的人，小肠就小而短；三阳经脉的部位多见弯弯曲曲的人，小肠就结涩不畅。
黄帝说：脏腑的厚薄、好坏都有一定的表现，我想知道它们所产生的病变是怎样的。岐伯回答说,脏腑与体表组织是内外相应的，观察外在的体表组织就可以知道它们内部脏腑的变化情况，从而也就可以知道内脏所产生的病变了。[1]
五脏
五脏藏而不泻，属阴属里，在生理和病理上都较六腑为重要，(一)心【心】 心，位于胸腔之内，隔膜之上，两肺之间，形似倒垂未开之莲蕊，外有心包护卫。心为神之舍，血之主，脉之宗，在五行属火，为阳中之阳，起着主宰人体生命活动的作用。手少阴心经与手太阳小肠经在小肠与心之间相互络属，故心与小肠相为表里。
1.心为君主之官：主神明,心是五脏六腑的大主，生命活动的根本，居于首要地位。假如失去这个统一领导的作用，则十二官的活动，就要发生紊乱。
2.心主血脉:其华在面,血液在血管当中循环不息，周流全身，主要是心的作用。古人说其充在血脉，就是指出心脏和血液循环的关系;而血脉的循行旺盛，面部表现红润的气色，所以说其华在面。
3.心开窍于舌:舌为心之苗，所以心气通于舌。心脏在正常的时候，舌就能够辨别饮食的五味。
4.在志为喜:藏神，因为心主血脉，所以少阴(心)气绝则脉不通，脉不通则血不流，以致毛发不泽，面黑如漆。而舌为心之窍，如质红为心火，淡红为心血不足。
5.心包络:心包络是心的外卫，有保护心脏的功能，并有代心主宰的作用。它和三焦有表里的关系。心是最重要的器官，不能受邪，所以病邪的侵袭在于心包。如温病的神昏谵语，是邪入心包，就需要用清心开窍之法。
(二)肝：肝(liver)，人体脏器名，五脏之一。是脊椎动物身体内以代谢功能为主的一个器官，并在身体里面扮演着去氧化，储存肝糖，分泌性蛋白质的合成等等。肝脏也制造消化系统中之胆汁。在医学用字上，常以拉丁语字首hepato- 或 hepatic来描述肝脏或肝脏的。大部分的肝脏疾病都会有黄疸的症状，这是由于肝脏无法继续将胆红素排出所以就在体内累积。中医认为:肝与胆相为表里，开窍于目，肝主藏血，肝主疏泄，有贮藏和调节血液的功能。《素问·五脏生成》:"肝之合筋也，其荣爪也。"肝又为将军之官，主谋虑。
1.肝藏血:肝贮藏血液和调节血量的作用。当人卧后，血就归于肝，人动后血就运行于诸经。
2.肝为将军之官:主谋虑,肝有防止外侮，考虑抵御对策的作用。因此，人体受到外在环境的刺激时，在精神情志上就会立即采取谋虑，进行适应的措施。
3.肝与筋及爪甲的关系:筋为肝之所主，筋的所以能屈伸动作，是由于肝的精气灌溉濡养，所以说其充在筋;而爪为筋之余，所以爪甲的坚脆厚薄与颜色的枯萎润泽，是肝脏盛衰的表现。
4.肝开窍于目:肝气通于目，而肝为藏血之脏，目受血才能视，所以目之能辩五色，是肝的主要作用，由于肝藏血，其华在爪，其充在筋，开窍于目，所以大怒伤肝，则会引起吐血，血少则爪甲枯脆不华，目无所见(如夜盲症)，筋络屈伸不利，甚至动风挛急。5.在志为怒，藏魂。
脾脏结构图
脾位于左季肋区:胃左侧与膈之间，相当左侧第9~第11肋的深面，其长轴与第10肋方向基本一致。正常人在左肋弓下不能触到脾。脾的位置可因体位、呼吸及胃的充盈程度而有所变化，平卧比站立时高约2.5cm。脾色暗红，质脆易破，左季肋区受暴力时，常导致脾破裂。
1.脾主运化:脾运化水谷精微，输布津液，把食物的精华送到全身，并且能运化水湿浊气排泄于体外。
2.脾统血:脾有统摄血液的功能，所以说脾藏营，而脾又借血的营养以司运动。
3.脾主肌肉:其荣在唇,肌肉的生长，必须依靠脾的作用。脾把水谷精微转布营养全身;而脾又为统血之脏，所以口唇的红润和淡白，可以表示脾血的盛衰。
4.在志为思:藏意，由于脾统血，开窍于口，主肌肉，因此，脾虚则血失统摄，而有便血、崩漏等，以致口唇淡白不华，治疗就要用补脾摄血之法。且脾能运化精微，敷布肌肉，以及运行水湿使之外出。若脾不运精，而湿邪困滞，则会发生肌肉不用或脾满的病变，治疗就必须温运脾阳。
肺
肺位于胸中，上通喉咙，左右各一，在人体脏腑中位置最高，故称肺为五脏之华盖。因肺叶娇嫩，不耐寒热，易被邪侵，故又称"娇脏"。为魄之处，气之主，在五行属金。手太阴肺经与手阳明大肠经相互络属于肺与大肠，故肺与大肠相为表里。
1.肺主气:肺主人身的元气，为生气之源，吸之则满，呼之则虚，是五脏的华盖，受气于天，与谷气相并，而充养于身。
2.肺佐心脏:主治节,肺辅佐心脏，主宰百脉血液的运行，有治理和调节的作用。肺与心二者之间有密切的关系，心主血，肺主气，气行则血行，二者是相互为用的。
3.肺外合皮毛:肌肤皮毛能随着外界的寒温而起调节作用，是人体外的阳气所敷布的地方。而这种作用的强弱，又决定于肺气的盛衰。因为肺能够行气温于皮毛，故皮毛为肺之所主。
4.肺开窍于鼻:肺司呼吸，鼻是呼吸出入的通道，所以肺气和，则鼻能辨别香臭。
5.肺与声音的关系:人的言语声音，是气的鼓动，而气为肺之所主，所以声音和肺是有着密切的关系；由于肺主气与皮毛，所以肺虚则有少气自汗的现象,肺能佐心，主治节，所以吐血，不但治心治血，还要补气摄血。由于肺开窍于鼻，古温病中咳嗽、气喘、鼻煽，为肺热，而要用清肺泄热的方法来治疗。
6.在志为忧，藏魄。
肾
肾是脊椎动物的一种器官，属于泌尿系统的一部分，负责过滤血液中的杂质、维持体液和电解质的平衡，最后产生尿液经由后续管道排出体外;同时也具备内分泌的功能以调节血压。在人体中，正常成人具备两枚肾脏，位于腰部两侧后方。
1.肾藏精，其华在发,肾能藏五脏六腑的精气，当需要的时候，随时供给。肾又是先天生命的根本。所以人得肾气才能生长发育，齿更发长,到了成年肾气强盛精气充满的时候，就能有子,而肾气衰的时候，就要发堕齿槁。
2.肾主骨生髓，通于脑，作强之官，而出枝巧,骨和髓的充实与否，是决定于肾气的盛衰。因为肾生骨髓，而诸髓皆属于脑;脑是诸髓的会合，而又下通于肾;所以人体的强弱和智愚，都与肾有关系。
3.肾开窍于耳和前后二阴:因为肾气通于耳，所以肾气盛则耳能辨别五香。而肾又是藏精和蒸化水分从膀胱排泄的脏器;命门的真火盛衰，又与大便的排泄有关，所以肾又开窍于前后二阴。
4.在志为惧，藏志，由于肾为藏精之所，与脑髓相通，开窍于耳，所以肾虚精少，就有头昏、脑转、耳鸣、健忘、失精的症状，治疗也就要补肾填精。肾又为水脏，有司开阖排泄的作用，因此肾病可致水肿病变，治当温肾分利。
五脏既是相互资生，又是相互制约，以维持正常的平衡状态。古代医家为了说明这个道理，就运用了五行学说，把五脏分属于五行，采取相生相克的理论来阐述。如果任何一个脏器发生了太过或不及，便会相乘相侮而成病态。例如心火刑金的吐血，应该泻肝泄火;肝木克土的泄泻，应当疏肝实脾。同一眩晕，有肝旺、肾衰、脾虚的不同，治疗也有泻肝、补肾、培土的分别。这些都是从五行生克来说明五脏之间的病变影响，从而应用于临床实践的。
六腑：六腑是水谷出入转输、受清泌浊的通路，属阳属表，它配合五脏而活动。
胆
1. 胆为中正之官，主决断,胆气的盛衰可以决定思想意识的果敢与否。外在因素的刺激，仍然可以因内在器官的活动而取得适应和改变，从避免受到不良的影响，胆就负担着这一主要任务。
2. 胆为中精之府，属奇恒之府,胆藏清净之液，而其他各府中之液皆浊;因此它是"中精之府"，并与脑、髓、骨、脉、女子胞等同属"奇恒之府"。
胃：胃为水谷之海，仓廪之官，腐熟水谷，为后天给养来源。胃既能容纳水谷，又有运化吸收水谷精气的作用，以供给需要，所以说五脏六腑，皆禀气于胃，是后天的根本。
小肠：小肠主化物而分别清浊，为受盛之官，能化物而使精华归于五脏，使糟粕从六腑排泄,并使糟粕中的水分归于膀胱，渣滓归于大肠。因此小肠如有病变，可以影响大便和小便的排泄。
大肠:大肠主传泻糟粕，是水谷废物排泄的通路。从胃的受纳、腐蚀及脾的运化，经过小肠的分别清浊，后由大肠排泄，构成一个水谷运化、吸收、排泄的过程。所以大便下利或秘结都是大肠的传导失常。
膀胱:膀胱藏津液，司小便。津液包括水分而言。水分是津液之余，经过膀胱的蒸化，才能使其排泄出来。如气化失常，就会产生癃闭或遗溺。
三焦：总起来说，三焦有下列两种功能。
1.流通气血:水谷的精微一定要经过三焦的转输，而后送达脏腑、百骸，使得气血津液周流不息，各走其道，以温分肉、肥腠理。
2.沟通水道:三焦流通水液，并将多余的水分下输膀胱，犹如行水的沟渠。所以说它是"决凛之官"，即是水道外出的道路。假如三焦不通，即有肿胀、小便不利的病变。
分别言之，上焦从胃上口至舌下，有主纳的功能，受气和水谷，并温分肉、肥腠理以卫外;中焦从胃上口至胃下口，有主化的作用，能腐熟水谷、吸收精华、生化血液、滋养全身;下焦从胃下口至二阴，有主出的作用，泌别清浊，以传导排泄大小便。
相互关系：脏腑是相互配合，互为表里，不论在生理上，病理上，都是不可分割的。所以谈到五脏，也就联系到六腑。兹分述如下:
(一)肝与胆：胆附于肝，相为表里，肝胆互济。所以肝胆实热的病人，有寒热、胁痛、胸满、口苦、呕吐等症状。而平肝足以泻胆，泻胆也可以平肝。
(二)胃与脾：胃主腐熟，脾主运化，脾为胃行其津液，二者分工合作。所以任何一方有病，都会相互影响,治疗上也是二者兼顾。
(三)心与小肠：心和小肠的经络互通于心，心火盛，舌尖碎痛，小便也会赤涩。所以采用清心利小便的疗法，使心和小肠的热从小便外出。
(四)肺与大肠：大肠为传导之腑，但必须借肺气的下降。所以大便秘结，可以用开泄肺气的方法,痰浊壅塞肺部的实喘，可以开泻大肠，以利肺气。二者之间，在生理和病理上，都是密切关联的。
(五)肾与膀胱：肾和膀胱互为表里。小便既要靠肾的运化，又要藏于膀胱，从而得以正常地排泄。所以小便不通就应当温化肾和膀胱之气。
(六)心包络与三焦：心包络是心的外卫，三焦为脏腑外卫，二者脉络原自相通。在经络方面，手厥阴经是络三焦，属心包，手少阳经是络心包，属三焦，是相互交通的。所以心包络和三焦的关系也很密切。
奇恒之府，奇恒之府系指脑、髓、骨、脉、胆和女子胞六者。肾主骨、髓，心主血脉，肝胆互为表里，已均在前面概述。
脑为髓海，居于颠顶，为天灵盖所包涵。[内经]云:"髓海有余，则轻劲多力，目过其度;髓海不足，则脑输耳鸣、胫酸、眩晕、目无所见，懈怠安卧。"所以脑的正常与否，直接表现在一个人的精力是否充沛，如果髓海不足，脑的机能减弱，表现为懈怠无力，眩晕、耳鸣等症。
女子胞亦称胞宫或子宫，位于少腹部大肠之前，膀胱之后。女子在发育以后，由冲、任脉的通盛而发生月经，在孕育之时，女子胞又有保护和给养胎儿的作用，在病理上，妇女经产、带下诸疾，常由于冲、任失调，而冲、任脉又起于胞中，所以女子的生理和病理上都有着重要的作用。