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鲁凯族社会的特色为任务分工缜密的阶级制度，融入婚姻、政治、宗教、祭祀与艺术各领域。以百合花为“鲁凯族族花”，文化核心价值以百合花的配饰权最富特色，具有表彰圣洁、胆识、勇气与尊荣的意义，经济生活以小米种植为主体，小米收获祭为最重要的祭典。 [1]
目录
小米收获祭
小米在鲁凯族人生产活动的农作物中为大宗，岁时祭典都以小米为中心，其中又以收获祭最重要。收获祭是鲁凯族为了感谢神赐予丰收，在小米收成后进行的祭典。祭典仪式中，鲁凯族人会准备小米糕、小米饭、小米酒祭祀神灵祖先；另外族人也象征性的将农作物纳贡给头目，头目将一部分提供给需要的族人，一部分祭祀祖灵，具有收税与分享的意义。
丰年祭在传统社会中，办理时间前后超过一个月，现在由于生活型态改变，以一天到三天之间为限，并固定于每年的8 月15 日（目前官方规定每年7月的第二个星期五为鲁凯日）举行。为避免传统祭祀仪式与现代信仰教义二者敬拜方式的观念产生禁忌上的冲突，也将祭典中祭祀的部分简化，而以部落族人的团圆聚会、分享文化为主要的活动精神。
秋千
鲁凯族青年到山上寻找巨大的刺竹砍回来部落后，再以传统的手法来搭建秋千，高度超过18公尺，是国内各原住民族群丰年祭典中最大型的秋千。 秋千文化也是达鲁玛克部落特色，部落举办丰年祭时，部落未婚女孩穿著亮眼传统服饰、配戴华丽饰品，头载百合花，轮流站上秋千的藤索踏板，再由2名壮硕青年在2侧拉藤索使秋千摆荡，愈荡愈高，最后青年将女孩抱下，交给场边等待准备示爱的男族人（友），男孩抱女孩时，要紧握拳头，避免手指触犯到女孩的身体，过度肌肤接触，若犯规会受到长辈惩罚。 达鲁玛克的秋千获智慧财产权，代表著文化的传承，也代表生命的延续，未婚少女才有资格上秋千，在秋千上摆荡时，全村族人，尤其是未婚男青年若中意某位荡秋千女孩，就开始追求、提亲，提亲成功后就成立家庭、结婚生子，延续生命。
黑米祭（tapakadrawane）
鲁凯族人相信，黑米包含稻米种、小米种两种，两种种籽是神灵由深潭中取来送给耕作的妇女。族人按照传统祭仪，在每年11 月办理黑米祭，感谢神灵为族人带来黑米种子，其中，以茂林多纳部落最为重视此祭仪。
万山祖灵祭（molapangolai）
molapangolai 是万山（Oponoho）部落最原始、最具特色的祭典活动，每四年举办一次，约于春季时期，在指定地点Lapangolai 祖灵屋举行。主要活动内容是doloi（神石）的祭仪，祈求保佑族人平安、健康，并以taavala 竞赛活动来考验年轻人是否有能力抵抗外侮、保护族人安全。 [2]
石板屋
屏东鲁凯族石板屋聚落，是台湾第2个入选的文化资产，鲁凯族石板屋位在好茶聚落，“好茶”原称Kucapungane，是鲁凯族的发源地，据称已有600年以上历史，当地标高约在海拔1000公尺，被称为“云豹的故乡”，鲁凯族人也自称“云豹的传人”。
大鬼湖
穿越崩塌地，进入绿色的云雾带森林，脚下是清澈的山花奴奴溪水，这是鲁凯族人的圣湖，大家必须放低音量，用最神圣的心去朝圣。巴冷公主与蛇郎君的传说，让迷濛云雾中的大鬼湖，有著神秘美感。这里有许多禁忌，不可以狩猎，不可以惊扰任何生物，或许因为原住民流传的这些禁忌，让大鬼湖至今仍保留原始样貌。 水位相当低，横倒在湖面的台湾铁杉，平展的枝干刚好成为附生植物的温床，大鬼湖山区海拔约2200公尺，铁杉与红桧是这里的优势族群，想要看到密集的台湾杉群落，得往中央山脉深处寻找。
进入鲁凯族人的传统领域，来到一片河阶地，鲁凯族人早期就利用这里曝晒爱玉子，并用砌石搭盖了爱玉子工寮，同时也种下族人平时喜爱的主食与叶菜类作物。
爱玉子
爱玉子树藤喜欢攀附在高大的乔木上，所以鲁凯族人采收爱玉子，必须胆识过人，还要身手矫健，光是这棵树上攀附的爱玉子，一次就可以采收超过二十公斤，赚到两万元收入，是许多家庭的重要经济支柱。
撞到月亮的树
站在针叶树帝王的脚下，看不到祂的树冠层，显得自己如此渺小，因此鲁凯族人称祂为“撞到月亮的树”，因为台湾杉又高又大，攀附的爱玉子产量特别多，所以鲁凯族人会冒著生命危险，去摘“撞到月亮的爱玉子”，以前他们还会带著简单的食物，直到收成满满才会下树休息。 [3]
琉璃珠
琉璃珠上的美丽花色让人为之著迷，在神山部落圣心堂附近的一栋具工业风矮房子里，在这可以 DIY 琉璃串珠手链，琉璃珠是鲁凯族贵重的饰品，也是结婚的聘礼之一。不同琉璃珠代表不同的阶级身份，也具有不同的象征祝福意义，如尊贵、财富、勇士、守护、爱情等等。
奇拿富是鲁凯族、排湾族常见的桌上菜，以小米或芋头粉夹著猪肉，每家使用的食材各不相同，最后再以假酸浆叶包裹起来，煮熟后就可以品尝啰！ [4]