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彰化天后宫
图片来自okgo

彰化天后宫是一座台湾中部主祀天上圣母庙宇,位于彰化县彰化市永乐街。

简介

该庙由彰化知县陆广霖倡建于清乾隆十三年,是半线庄官祀妈祖庙,故号“天后宫”。原址位于今彰化市古月民俗馆,因第二次世界大战遭受盟军空袭轰炸而摧毁,才拆除择地重建(另一说法为殖民当局为贯彻皇民化运动,而强行拆毁该庙)。由于位在彰化城东门口,所以供奉的妈祖神像被称为“内妈祖”,和彰化城南门外南瑶宫供奉的妈祖神像做区分。

沿革

彰化天后宫建立于乾隆十三年(1748),是由当时知县陆广霖所倡建,位在彰化城邑治东门内城隍庙旁,直到刘辰骏担任知县时仍官府有持续捐奉[1]。 经历林爽文事件陈周全事件后,嘉庆三年(1798)知县胡应魁修建天后宫。同治元年到四年(1862-1865)戴潮春事件发生,天后宫遭毁。光绪元年(1875),蔡德芳、吴昌记、张仲山发起募资修缮天后宫。

日治时代日日新报大正十年(1921)报导彰化东门内妈祖天后宫回湄洲谒祖。当时每年妈祖升天得道日,天后宫内妈祖与南瑶宫彰化妈祖共同举办妈祖祭,绕境市区使彰化成为不夜城。在昭和十三年(1938),殖民当局开始推广皇民化运动,举行神佛升天运动与执行一庄一庙宇(寺庙整理运动)政策,将天后宫拆毁,镇殿妈祖与匾额随后移往南瑶宫,有两尊开基妈祖存放在光复后的光明里里长家中,另一尊内四妈金身藏匿于鹿港镇沟墘里的郭银汉先生家中,鹿港镇沟墘里以炉主会形式,奉祀彰化天后宫内四妈。

台湾战后时期,天后宫旧址已被公所租借给合作金库;因此,当地人请示妈祖降驾于乩身,择址于现在的永乐街。但是,当时所选庙地已有彰化东门福安宫(尤府王爷庙),请示神明后决定合建但不并庙,于是形成天后宫、福安宫一前一后的现况。在彰化天后宫内妈祖建庙后,迎回奉祀于光明里里长家的两尊开基神尊,此两尊妈祖金身为软身神像,发髻为植发非常特殊;另外从鹿港镇沟墘里迎回内四妈金身,后鹿港镇沟墘里庄民建妈祖庙,鹿港沟墘里永顺宫,本欲请彰化天后宫内四妈永久安奉于永顺宫,后改成每年迎请内四妈往永顺宫作客。

民国四十八年(1959)建成今日规模,后又增建雨棚使信众可避雨。彰化天后宫,前殿奉祀湄洲天上圣母,后殿奉祀观音佛祖注生娘娘、土地公、土地婆,后殿龙边为彰化东门福安宫尤府王爷。每年大甲镇澜宫往南部绕境进香,回銮必会停驾彰化天后宫;大肚西堡二十庄迎妈祖,亦会迎请彰化内妈祖天后宫妈祖圣驾,绕境大肚众庄头。

寺庙

东亚传统宗教供奉神灵神话传说人物、历代圣贤、历史著名人物的房屋式祭祀建筑物,均可统称为庙宇[2]。一般包括道观佛寺庙宇,而不包括祭祀祖先祠堂家庙,但一些圣贤的家庙亦受宗族以外的信众参拜,故这些家庙同时事实上有著祭祀以及让信众祈求庇佑用的性质。道教宫观可称宫庙,佛教寺院可称寺庙,尊天法祖祭祀通称祖庙宗庙,皇家太庙明堂则合称为庙堂

由于东亚传统上常有不同宗教互相影响、习合的情况,如佛道双修、三教合流神佛习合等,加上与民间信仰巫觋宗教合流,因此庙宇的名称、性质多变,甚至同一间庙宇同时具备多种性质。

建筑

除了一些单体式且不设前院的庙宇外,一般都有一个独立的为入口,如神道坊(庙宇牌坊)、山门鸟居等,也代表进入庙宇结界范围。入门之后为神道,可通往参拜之处。

庙宇主体建筑称为“殿”,“殿”本指帝王居所,后来也指供奉仙真圣贤神佛的屋宇如大雄宝殿,有些则称为“堂”如日本法隆寺金堂。规模较大的寺庙常有多个不同的殿或堂。

有些庙宇周围会有镇守の森,有守护庙宇的神圣意义,也有些是作为风水林

类型与名称

“观”,原指宫殿的高大门,后因历代帝王常请方士或道士夜观星象、制定历法于“观”,后来用以指道士修道的居所,即道观,也作为供奉道教先真的建筑物名称,如玄妙观白云观。一些规模较大的道观会以“宫”命名,两者又合称“宫观”。

民间信仰中的寺庙命名多元,传统上只有一些主神神格为帝、后、妃或王爷级的寺庙才会用原指帝王居所的“宫”命名。例如妈祖曾先后在元代清代皇帝册封为天妃、天后,于是部分妈祖庙命名为天妃宫、天后宫;关羽被尊为协天大帝,于是一些关帝庙也命名为协天宫;神格崇高的神明,其庙宇也会称为“宫”,如香港、澳门一些由民间释教信徒开设的观音庙名为水月宫。今日多数神庙都称“宫”。

“殿”指帝王理事之所,多为高阶神明的庙宇,供奉三清的庙宇名称包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的庙宇名称包含北极殿、真武殿等。

寺庙原指“寺院”“寺”原系朝廷办公官署如大理寺等,“院”原为官廨别称。佛教传入中国初期,曾将僧人安排在九卿之一府邸中居住,因几个著名僧人而令其居所中某某院也逐渐成为僧人居所代称。故后世称为寺或院,佛教僧侣修行、礼佛与居住的道场,如中国佛教第一座佛寺洛阳白马寺”与香港“三大古刹”之一“青山禅院”,并随著汉传佛教传播影响日本朝鲜越南琉球伊斯兰教之礼拜堂称之为“清真寺”。

“庵”或“庵堂”本来是指结草为屋,后指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵,又常常专指仅有女性出家众(比丘尼)居住、修行的场所如新北市石碇区莲池庵。也有一些民间释教信徒把供奉地藏王的庙宇命名为地藏庵五福大帝的庙宇也有命名为“庵”如福州白龙庵

”本来指位于山窟或依山崖处据险而筑的佛寺,供奉清水祖师的庙宇也常命名为清水岩

“洞”系道教先真居住之地如洞天福地,后来在中国大陆香港台湾越南等地,因为民间释教与民间信仰合流,而成为庙的代名词之一。

儒教的寺庙包括祭祀孔子孔庙,以及祭祀圣贤、烈士、祖先的“”,如名宦祠忠烈祠宗祠等。但一些祭祀先贤的祠又被民众视为祈福消灾的神明,遂与民间信仰结合变成民间寺庙,例如祭祀诸葛亮武侯祠,供奉土地公的庙宇也有作土地祠、福德祠者。

“府”原指百官所居之处,部份庙宇也以“府”命名,如奉祀五府千岁代天府、奉祀池府千岁海埔池王府、奉祀张李莫府三千岁的五条港安西府、奉祀张天师天师府或广信府。

“堂”是古代官吏审案的地方,也指屋舍的正厅,作为庙宇使用如松山慈惠堂。台湾斋教扶乩之场所亦常称为“堂”,例如壹善堂劝化堂。佛教道场也会使用“讲堂”作为弘法场所名称如慧日讲堂菩提讲堂一贯道场所亦有作“某某佛堂”、“某某圣堂”等。

“坛”是举行祭祀的高台,在古代东亚常与政府祭祀相关,如天坛地坛先农坛、厉坛等,其中天坛、天公坛也成为常见祭祀玉皇上帝的庙宇名称,如新竹天公坛台湾首庙天坛。另外,一般私人设立的神坛也常称“某某坛”。

“庙”可作为祭祀各神祇场所的泛称,或直接成为祭祀场所名称,如武庙文昌庙文武庙妈祖庙王爷庙城隍庙义民庙、祭祀后羿三嵕(zōng)庙等。

日本神道教的寺庙称为神社,其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及对于大和平定有功神祇的神社称为神宫,小型的神社则称为“”,或作“小祠”、“小堂”。

越南传统信仰中的寺庙,除了与中国相同的类型外,村社里还有一种称为“亭 (越南)|Đình|亭”的寺庙,供奉村社保护神。

琉球神道的祭祀场所称为“御岳”,其中一些属于寺庙形式。

参考文献

  1. 周玺,《彰化县志》,1836 年
  2. 道教宫庙组织或管理章程范例 (PDF). 高雄市政府民政局. [2018-04-07]. (原始内容存档 (PDF)于2020-10-28).