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潤澤寺 圖片來自sohu

潤澤寺，又稱地藏寺，位於北京市延慶區永寧鎮孔化營村，是一座漢傳佛教寺院。

歷史

潤澤寺位於北京市延慶區城東，延慶區內的蓮花山以西。延慶區的佛教歷史悠久，北山八大寺很有名，最早可溯至南北朝。潤澤寺始建於明朝萬曆年間。（一說始建於明朝永樂年間。）康熙三十八年（1699年）九月重建。隨後多次興廢。2007年至2008年，延慶縣文化委員會修繕了潤澤寺。2009年，中共延慶縣委、延慶縣人民政府有關部門請中國佛教協會名譽會長釋一誠的秘書、北京法源寺衣缽釋悟凡主持該寺。在延慶縣有關部門支持下，經佛教信徒推動，2011年3月在潤澤寺成立延慶縣佛教協會，釋悟凡當選會長。

2014年6月14日，潤澤寺舉辦佛像開光法會暨宗教活動場所頒證儀式，近百人出席。首先，經湖南望城洗心禪寺首座釋妙華主法，河北滄州盤古寺方丈釋果慈、北京潭柘寺方丈釋常道、北京昌平延壽寺方丈釋常堅、江蘇揚州文峰寺方丈釋能度、北京密雲龍泉寺住持釋慧心、北京房山天開寺住持釋延佛、北京昌平和平寺住持釋德禪、北京海淀龍泉寺住持釋禪興、北京雙泉寺住持釋衍韡、北京大悲寺住持釋明覺、山東棗莊市甘泉寺住持釋惟正、山東德州永慶寺住持釋常妙，北京延慶縣佛教協會會長、潤澤寺住持釋悟凡等十餘位高僧為潤澤寺的大雄寶殿、地藏殿聖像開光。開光法會完成後，舉行潤澤寺宗教活動場所頒證慶典，由延慶縣民宗辦副主任劉利峰主持，延慶縣民政局局長胡玉民向潤澤寺住持悟凡法師頒發了宗教活動場所證書。潤澤寺成為延慶縣首個正式成為宗教活動場所的佛寺。北京市宗教事務局副局長李勝勇等人也出席儀式。儀式末尾，悟凡法師致辭，代表兩序大眾對參加開光法會的法師及領導、信眾表示歡迎和感謝。

建築

潤澤寺過去是中國北方唯一主要供奉千尊地藏菩薩的寺院。中路前後共三個院落。2008年，作為文物修復了山門、天王殿、地藏殿（主殿）及東西廂房，共計兩進院落。最後一進院落未修復，作為廚房使用。後來經延慶縣人民政府各部門支持，2010年代初，翻建了最後一進院落及西院。翻建後的後院及西院風格和主殿相同。後院中間供奉地藏菩薩立像，四壁供奉一千尊地藏菩薩，西院主要是禪堂、接待室，廂房主要是僧眾居住區。

寺廟

東亞傳統宗教供奉神靈、神話或傳說人物、歷代聖賢、歷史著名人物的房屋式祭祀建築物，均可統稱為廟宇。

一般包括道觀、佛寺、祠等廟宇，而不包括祭祀祖先的祠堂家廟，但一些聖賢的家廟亦受宗族以外的信眾參拜，故這些家廟同時事實上有著祭祀以及讓信眾祈求庇佑用的性質。道教宮觀可稱宮廟，佛教寺院可稱寺廟，尊天法祖祭祀通稱祖廟或宗廟，皇家太廟與明堂則合稱為廟堂。

由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況，如佛道雙修、三教合流、神佛習合等，加上與民間信仰、巫覡宗教合流，因此廟宇的名稱、性質多變，甚至同一間廟宇同時具備多種性質。

建築

除了一些單體式且不設前院的廟宇外，一般都有一個獨立的門為入口，如神道坊（廟宇牌坊）、山門、鳥居等，也代表進入廟宇或結界範圍。入門之後為神道，可通往參拜之處。

廟宇主體建築稱為「殿」，「殿」本指帝王居所，後來也指供奉仙真聖賢神佛的屋宇如大雄寶殿，有些則稱為「堂」如日本法隆寺金堂。規模較大的寺廟常有多個不同的殿或堂。

有些廟宇周圍會有鎮守の森，有守護廟宇的神聖意義，也有些是作為風水林。

類型與名稱

「觀」，原指宮殿的高大門闕，後因歷代帝王常請方士或道士夜觀星象、制定曆法於「觀」，後來用以指道士修道的居所，即道觀，也作為供奉道教先真的建築物名稱，如玄妙觀與白雲觀。一些規模較大的道觀會以「宮」命名，兩者又合稱「宮觀」。

民間信仰中的寺廟命名多元，傳統上只有一些主神神格為帝、後、妃或王爺級的寺廟才會用原指帝王居所的「宮」命名。例如媽祖曾先後在元代、清代獲皇帝冊封為天妃、天后，於是部分媽祖廟命名為天妃宮、天后宮；關羽被尊為協天大帝，於是一些關帝廟也命名為協天宮；神格崇高的神明，其廟宇也會稱為「宮」，如香港、澳門一些由民間釋教信徒開設的觀音廟名為水月宮。今日多數神廟都稱「宮」。

「殿」指帝王理事之所，多為高階神明的廟宇，供奉三清的廟宇名稱包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的廟宇名稱包含北極殿、真武殿等。

寺廟原指「寺院」「寺」原係朝廷辦公官署如大理寺等，「院」原為官廨別稱。佛教傳入中國初期，曾將僧人安排在九卿之一府邸寺中居住，因幾個著名僧人而令其居所寺中某某院也逐漸成為僧人居所代稱。故後世稱為寺或院，佛教僧侶修行、禮佛與居住的道場，如中國佛教第一座佛寺洛陽「白馬寺」與香港「三大古剎」之一「青山禪院」，並隨著漢傳佛教傳播影響日本、朝鮮、越南、琉球；伊斯蘭教之禮拜堂稱之為「清真寺」。

「庵」或「庵堂」本來是指結草為屋，後指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵，又常常專指僅有女性出家眾（比丘尼）居住、修行的場所如新北市石碇區蓮池庵。也有一些民間釋教信徒把供奉地藏王的廟宇命名為地藏庵，五福大帝的廟宇也有命名為「庵」如福州白龍庵。

「巖」本來指位於山窟或依山崖處據險而築的佛寺，供奉清水祖師的廟宇也常命名為清水巖。

「洞」係道教先真居住之地如洞天福地，後來在中國大陸、香港、台灣、越南等地，因為民間釋教與民間信仰合流，而成為廟的代名詞之一。

儒教的寺廟包括祭祀孔子的孔廟，以及祭祀聖賢、烈士、祖先的「祠」，如名宦祠、忠烈祠、宗祠等。但一些祭祀先賢的祠又被民眾視為祈福消災的神明，遂與民間信仰結合變成民間寺廟，例如祭祀諸葛亮的武侯祠，供奉土地公的廟宇也有作土地祠、福德祠者。

「府」原指百官所居之處，部份廟宇也以「府」命名，如奉祀五府千歲的代天府、奉祀池府千歲的海埔池王府、奉祀張李莫府三千歲的五條港安西府、奉祀張天師的天師府或廣信府。

「堂」是古代官吏審案的地方，也指屋舍的正廳，作為廟宇使用如松山慈惠堂。台灣齋教、扶乩之場所亦常稱為「堂」，例如壹善堂、勸化堂。佛教道場也會使用「講堂」作為弘法場所名稱如慧日講堂與菩提講堂。一貫道場所亦有作「某某佛堂」、「某某聖堂」等。

「壇」是舉行祭祀的高臺，在古代東亞常與政府祭祀相關，如天壇、地壇、先農壇、厲壇等，其中天壇、天公壇也成為常見祭祀玉皇上帝的廟宇名稱，如新竹天公壇、臺灣首廟天壇。另外，一般私人設立的神壇也常稱「某某壇」。

「廟」可作為祭祀各神祇場所的泛稱，或直接成為祭祀場所名稱，如武廟、文昌廟、文武廟、媽祖廟、王爺廟、城隍廟、義民廟、祭祀后羿的三嵕（zōng）廟等。

日本神道教的寺廟稱為神社，其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及對於大和平定有功神祇的神社稱為神宮，小型的神社則稱為「祠」，或作「小祠」、「小堂」。

越南傳統信仰中的寺廟，除了與中國相同的類型外，村社裡還有一種稱為「亭 (越南)|Đình」的寺廟，供奉村社保護神。

琉球神道的祭祀場所稱為「御嶽」，其中一些屬於寺廟形式。