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鸡犬之声相闻
jī quǎn zhī shēng xiāng wén

近义词互不来往

反义词你来我往

出 处 :《老子

体 裁成语

释 义 :相距很近,但是从不来往

鸡犬之声相闻,老死不相往来,读音是jī quǎn zhī shēng xiāng wén,lǎo sǐ bù xiāng wǎng lái,意思是相距很近,但是从不来往。

【解释】

每个人都生活在富足、祥和、宁静、喜乐、满足的世界中,交流或者不交流,来往或者不来往,对他们的生活均没有丝毫影响,每一个人都活在当下那一刻, 享受那一刻,听着窗外的鸡叫声、狗吠声,头顶白云飘飘,身边清风阵阵,唯恐有任何不速之客打破这一美好时刻。[1]

辨析

【同韵词】片善小才念旧怜才矜能负才省用足财枯瘦如柴冯唐头白逐物不还引决自裁数米量柴颠倒黑白

【近义词】鸡犬相闻互不来往项背相望团结互助生死之交相依为命忠心耿耿赤胆忠心众星拱月众星捧月众望所归齐心同力同心协力言而有信虚怀若谷从善如流齐心协力恪守不渝一诺千金忠贞不二万众一心啐啄同机 同甘共苦 步调一致 和衷共济一丘之貉 分甘共苦 同心一德 同舟共济众志成城 群策群力 惺惺相惜一心一德同衾共枕披肝沥胆同心同德同舟共济情投意合心心相印形疏心契肝胆相照一言为定

【反义词】你来我往见异思迁喜新厌旧 六亲不认 大逆不道各奔前程各行其是各自为政离心离德四分五裂一盘散沙背道而驰独断专行讳疾忌医自食其言出尔反尔食言而肥背信弃义独断专行刚愎自用自以为是一意孤行各执己见各行其志相忘江湖自行其是各不相谋言而不信朝秦暮楚 明争暗斗尔虞我诈 分崩离析同床异梦 三心两意 明枪暗箭 钩心斗角三心二意离经背道貌合神离勾心斗角貌合心离独往独来[2]

解读

对“小国寡民”的解释,近代学者一般将老子的“小国寡民”理解为实指,即国家小,人民少。秦汉时期的河上公则不这么看,其注解说:“圣人虽治大国,犹以为小,示俭约,不为奢泰。民虽众,犹若寡少,不敢劳之也。”这就是说,“小国寡民”不是实指,而是以之为小,以之为寡,实则国大民多。

  对“使民有什伯人之器而不用”的解释,所谓“什伯人之器”,异解颇多。河上公将此文分为两句,断句读成“使民有什伯,人之器而不用”。其注解是:“使民各有部曲什伯,贵贱不相犯也”,“器谓农人之器。而不用者,不征召夺民良时也”。认为老子主张统治者要行清静之治,不能扰动百姓。

成语示例

有些人不是这样做,而是像老子说的‘鸡犬之声相闻,老死不相往来’。 毛泽东党委会的工作方法[3]

【出处】

原图链接 鸡犬之声相闻 来自应用程序

老子》:“邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。”[4]

成语故事

春秋时期,思想家老子认为相邻的两个国家彼此可以望见,两国鸡狗的叫声都可以听见,各自吃自己的国家丰富的食物,穿自己的衣服,按照自己的风俗生活,直到老死都不发动战争。老子向往这样一种原始的纯朴风气。

西汉初年中国第一次全方位应用道家理论治国,产生了中华第一盛世――文景之治,《货殖列传》中关于道家的“低流之水”的市场机制,其有关理论和实践情况主要记述在《淮南子》、《史记》、《汉书》等道家诸书与史书中。

司马迁在《史记·货殖列传》第一篇就讲述了“低流之水”市场机制的例子:东南西北方的物产各不一样,北有牦牛,西有畜牧,东有渔盐,南有木材,那么这些东西都是人民的生活必需品,北方也要用木材,南方也要用皮毛,那怎么办呢?司马迁说:“这难道还需要官府发布政令,征发百姓限期会集吗?人们能各凭其能,各竭其力,各满其欲。所以,贱货能贵卖,贵物能贱买。人们各经其业,各从其事,就像水往低处流那样,日夜无休,不招自来买卖,不求自出交易。这符合大道,也是自然调节的证明。”

参考文献

  1. 鸡犬之声相闻,老死不相往来介绍_历史... 鸡犬之声相闻,老死不相往来历史词典解释:原是战国时期以老子为代表的一种复古思想。后则泛指彼此互不通声气。老子认为,国家要小,人民要少,即使有各种器具,也...
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