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中坜仁海宫

中坜仁海宫
图片来自xuite

中坜仁海宫,是位于台湾桃园市中坜区新街里的妈祖庙,1826年建庙,原为观音亭。1867年将主神改为妈祖。其妈祖称为“中坜妈”,与平镇褒忠祠共领中坜、平镇杨梅十三庄祭祀圈。

目录

历史沿革

客家人因闽客械斗后转入中坜街东搭建草屋,当时地方士绅与十三庄乡民为感谢观音庇佑终止械斗,于道光六年(1826年)搭建观音亭,道光八年(1828年)自北港妈祖庙分香请来妈祖。庙方主祀的妈祖,被称为“中坜妈”。同治三年(1864年)续建后殿,同治九年(1870年)修建完成。重建完成后正式命为仁海宫。1890年、及1926年再度重修,大殿两侧石柱所雕刻出自石匠蒋玉昆之手。

战后时期位地址为延平路198号,属新街里。由于位处新街,又有“新街庙”之称。1962年二进改建完成。立庙以来经多次改建和增建,但无区分内外的牌楼。1963年报导,庙方计画以新台币两百馀万,将庙身从两进改为三进,第一进提高为拜庭。1964年进行重建,1967年10月间兴建完成。三进二楼为元辰殿,奉祀斗姥元君。六十位太岁星君奉祀于两侧。

仁海宫对面广场面积上千平方公尺,属中坜平镇都市扩大修正计划公共设施用地。1989年,中坜市公所列入第一期公共设施保留地并申请征收,于当年4月14日由县府发函公告征收且依法完成产权登记在案。1995年5月初,庙方宫董事长及董事们提出陈情,指称历年各项祭典均使用广场用地,尚未征收前自行管理无摊贩及脏乱,征收后却问题丛生。6月22日,县长刘邦友前往市公所与相关人士协调,基于减少民怨、节省公帑考量,决定由县府依法处理,同意撤销该项征收。

2008年,庙方趁中坜市公所改建庙前广场之际,商议由仁海宫兴建牌楼,再捐赠中坜市公所,获得市长叶步梁首肯,2009年4月18日举行牌楼捐赠仪式。2017年因庙顶水泥年久脱落,庙方斥资4千馀万进行翻修工程,并整修庙门口前,以台湾产的观音石替换红宝大理石,让整体庙宇形象更具一致,屋顶则用剪黏、交趾陶装饰,预计2019年完工。

祭祀活动

中坜仁海宫是以七月廿日为中元普渡祭祀,但过去惯例为七月廿三。此妈祖庙与平镇褒忠祠这两庙的祭祀圈共同为中坜、平镇和杨梅十三街庄。祭祀圈并划分成七组,每年轮值。如2000年中元普渡:平镇的复旦、广达、广兴、双连、高双、宋屋、义民、广仁、义兴九里轮值仁海宫祭祀;杨梅的高荣、高山、青山、新荣四里轮值褒忠祠祭祀。

农历八月十四日时,平镇广隆宫执事人员会来此请神,邀请看次日的平安戏。

1987年,为纪念妈祖成道一千年,北港朝天宫妈祖展开环岛绕境,在10月8日从杨梅南郊沿纵贯公路进入桃园县,当晚夜宿中坜仁海宫,次日由桃园慈护宫接銮并引导绕境。桃园慈护宫也和中坜仁海宫同月30日共同主办庆祝游行,分别负责北桃园南桃园,全县各地妈祖庙协办。2000年报导时庙方董事长宋盛兴表示,由于农历三月二十三妈祖生,大批信众拥入,造成附近交通壅挤,近年来都提前二、三天举行。

中坜舍营所

乙未战争,1895年7月30日,日本近卫师团师团长陆军中将北白川宫能久亲王夜宿此庙后殿,以该庙两扇大门架于其行军床上充作床板。后来能久亲王逝世,有民众认为是妈祖显灵或民众诅咒成验。1935年,庙因曾作能久亲王的舍营所,被指定为史迹,并在庙前广场立碑纪念。皇民化运动时,此庙保存无恙。战后,纪念碑被毁。至于能久亲王睡过的门板,原一直置放宫后一角,以布绳围住。1961年,日本仁海宫国际关系责任调查团参访时,获得该宫委员同意,将门板运至靖国神社宝物馆。1983年,能久亲王后人北白川道久来函感谢该庙好意承让。

寺庙

东亚传统宗教供奉神灵神话传说人物、历代圣贤、历史著名人物的房屋式祭祀建筑物,均可统称为庙宇[1]。一般包括道观佛寺庙宇,而不包括祭祀祖先祠堂家庙,但一些圣贤的家庙亦受宗族以外的信众参拜,故这些家庙同时事实上有著祭祀以及让信众祈求庇佑用的性质。道教宫观可称宫庙,佛教寺院可称寺庙,尊天法祖祭祀通称祖庙宗庙,皇家太庙明堂则合称为庙堂

由于东亚传统上常有不同宗教互相影响、习合的情况,如佛道双修、三教合流神佛习合等,加上与民间信仰巫觋宗教合流,因此庙宇的名称、性质多变,甚至同一间庙宇同时具备多种性质。

建筑

除了一些单体式且不设前院的庙宇外,一般都有一个独立的为入口,如神道坊(庙宇牌坊)、山门鸟居等,也代表进入庙宇结界范围。入门之后为神道,可通往参拜之处。

庙宇主体建筑称为“殿”,“殿”本指帝王居所,后来也指供奉仙真圣贤神佛的屋宇如大雄宝殿,有些则称为“堂”如日本法隆寺金堂。规模较大的寺庙常有多个不同的殿或堂。

有些庙宇周围会有镇守の森,有守护庙宇的神圣意义,也有些是作为风水林

类型与名称

“观”,原指宫殿的高大门,后因历代帝王常请方士或道士夜观星象、制定历法于“观”,后来用以指道士修道的居所,即道观,也作为供奉道教先真的建筑物名称,如玄妙观白云观。一些规模较大的道观会以“宫”命名,两者又合称“宫观”。

民间信仰中的寺庙命名多元,传统上只有一些主神神格为帝、后、妃或王爷级的寺庙才会用原指帝王居所的“宫”命名。例如妈祖曾先后在元代清代皇帝册封为天妃、天后,于是部分妈祖庙命名为天妃宫、天后宫;关羽被尊为协天大帝,于是一些关帝庙也命名为协天宫;神格崇高的神明,其庙宇也会称为“宫”,如香港、澳门一些由民间释教信徒开设的观音庙名为水月宫。今日多数神庙都称“宫”。

“殿”指帝王理事之所,多为高阶神明的庙宇,供奉三清的庙宇名称包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的庙宇名称包含北极殿、真武殿等。

寺庙原指“寺院”“寺”原系朝廷办公官署如大理寺等,“院”原为官廨别称。佛教传入中国初期,曾将僧人安排在九卿之一府邸中居住,因几个著名僧人而令其居所中某某院也逐渐成为僧人居所代称。故后世称为寺或院,佛教僧侣修行、礼佛与居住的道场,如中国佛教第一座佛寺洛阳白马寺”与香港“三大古刹”之一“青山禅院”,并随著汉传佛教传播影响日本朝鲜越南琉球伊斯兰教之礼拜堂称之为“清真寺”。

“庵”或“庵堂”本来是指结草为屋,后指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵,又常常专指仅有女性出家众(比丘尼)居住、修行的场所如新北市石碇区莲池庵。也有一些民间释教信徒把供奉地藏王的庙宇命名为地藏庵五福大帝的庙宇也有命名为“庵”如福州白龙庵

”本来指位于山窟或依山崖处据险而筑的佛寺,供奉清水祖师的庙宇也常命名为清水岩

“洞”系道教先真居住之地如洞天福地,后来在中国大陆香港台湾越南等地,因为民间释教与民间信仰合流,而成为庙的代名词之一。

儒教的寺庙包括祭祀孔子孔庙,以及祭祀圣贤、烈士、祖先的“”,如名宦祠忠烈祠宗祠等。但一些祭祀先贤的祠又被民众视为祈福消灾的神明,遂与民间信仰结合变成民间寺庙,例如祭祀诸葛亮武侯祠,供奉土地公的庙宇也有作土地祠、福德祠者。

“府”原指百官所居之处,部份庙宇也以“府”命名,如奉祀五府千岁代天府、奉祀池府千岁海埔池王府、奉祀张李莫府三千岁的五条港安西府、奉祀张天师天师府或广信府。

“堂”是古代官吏审案的地方,也指屋舍的正厅,作为庙宇使用如松山慈惠堂。台湾斋教扶乩之场所亦常称为“堂”,例如壹善堂劝化堂。佛教道场也会使用“讲堂”作为弘法场所名称如慧日讲堂菩提讲堂一贯道场所亦有作“某某佛堂”、“某某圣堂”等。

“坛”是举行祭祀的高台,在古代东亚常与政府祭祀相关,如天坛地坛先农坛、厉坛等,其中天坛、天公坛也成为常见祭祀玉皇上帝的庙宇名称,如新竹天公坛台湾首庙天坛。另外,一般私人设立的神坛也常称“某某坛”。

“庙”可作为祭祀各神祇场所的泛称,或直接成为祭祀场所名称,如武庙文昌庙文武庙妈祖庙王爷庙城隍庙义民庙、祭祀后羿三嵕(zōng)庙等。

日本神道教的寺庙称为神社,其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及对于大和平定有功神祇的神社称为神宫,小型的神社则称为“”,或作“小祠”、“小堂”。

越南传统信仰中的寺庙,除了与中国相同的类型外,村社里还有一种称为“亭 (越南)|Đình|亭”的寺庙,供奉村社保护神。

琉球神道的祭祀场所称为“御岳”,其中一些属于寺庙形式。

参考文献

  1. 道教宫庙组织或管理章程范例 (PDF). 高雄市政府民政局. [2018-04-07]. (原始内容存档 (PDF)于2020-10-28).