中坜仁海宫

中坜仁海宫 图片来自xuite

中坜仁海宫，是位于台湾桃园市中坜区新街里的妈祖庙，1826年建庙，原为观音亭。1867年将主神改为妈祖。其妈祖称为“中坜妈”，与平镇褒忠祠共领中坜、平镇和杨梅十三庄祭祀圈。

目录

历史沿革

客家人因闽客械斗后转入中坜街东搭建草屋，当时地方士绅与十三庄乡民为感谢观音庇佑终止械斗，于道光六年（1826年）搭建观音亭，道光八年（1828年）自北港妈祖庙分香请来妈祖。庙方主祀的妈祖，被称为“中坜妈”。同治三年（1864年）续建后殿，同治九年（1870年）修建完成。重建完成后正式命为仁海宫。1890年、及1926年再度重修，大殿两侧石柱所雕刻出自石匠蒋玉昆之手。

战后时期位地址为延平路198号，属新街里。由于位处新街，又有“新街庙”之称。1962年二进改建完成。立庙以来经多次改建和增建，但无区分内外的牌楼。1963年报导，庙方计画以新台币两百馀万，将庙身从两进改为三进，第一进提高为拜庭。1964年进行重建，1967年10月间兴建完成。三进二楼为元辰殿，奉祀斗姥元君。六十位太岁星君奉祀于两侧。

仁海宫对面广场面积上千平方公尺，属中坜平镇都市扩大修正计划公共设施用地。1989年，中坜市公所列入第一期公共设施保留地并申请征收，于当年4月14日由县府发函公告征收且依法完成产权登记在案。1995年5月初，庙方宫董事长及董事们提出陈情，指称历年各项祭典均使用广场用地，尚未征收前自行管理无摊贩及脏乱，征收后却问题丛生。6月22日，县长刘邦友前往市公所与相关人士协调，基于减少民怨、节省公帑考量，决定由县府依法处理，同意撤销该项征收。

2008年，庙方趁中坜市公所改建庙前广场之际，商议由仁海宫兴建牌楼，再捐赠中坜市公所，获得市长叶步梁首肯，2009年4月18日举行牌楼捐赠仪式。2017年因庙顶水泥年久脱落，庙方斥资4千馀万进行翻修工程，并整修庙门口前，以台湾产的观音石替换红宝大理石，让整体庙宇形象更具一致，屋顶则用剪黏、交趾陶装饰，预计2019年完工。

祭祀活动

中坜仁海宫是以七月廿日为中元普渡祭祀，但过去惯例为七月廿三。此妈祖庙与平镇褒忠祠这两庙的祭祀圈共同为中坜、平镇和杨梅十三街庄。祭祀圈并划分成七组，每年轮值。如2000年中元普渡：平镇的复旦、广达、广兴、双连、高双、宋屋、义民、广仁、义兴九里轮值仁海宫祭祀；杨梅的高荣、高山、青山、新荣四里轮值褒忠祠祭祀。

农历八月十四日时，平镇广隆宫执事人员会来此请神，邀请看次日的平安戏。

1987年，为纪念妈祖成道一千年，北港朝天宫妈祖展开环岛绕境，在10月8日从杨梅南郊沿纵贯公路进入桃园县，当晚夜宿中坜仁海宫，次日由桃园慈护宫接銮并引导绕境。桃园慈护宫也和中坜仁海宫同月30日共同主办庆祝游行，分别负责北桃园与南桃园，全县各地妈祖庙协办。2000年报导时庙方董事长宋盛兴表示，由于农历三月二十三妈祖生，大批信众拥入，造成附近交通壅挤，近年来都提前二、三天举行。

中坜舍营所

乙未战争，1895年7月30日，日本近卫师团师团长陆军中将北白川宫能久亲王夜宿此庙后殿，以该庙两扇大门架于其行军床上充作床板。后来能久亲王逝世，有民众认为是妈祖显灵或民众诅咒成验。1935年，庙因曾作能久亲王的舍营所，被指定为史迹，并在庙前广场立碑纪念。皇民化运动时，此庙保存无恙。战后，纪念碑被毁。至于能久亲王睡过的门板，原一直置放宫后一角，以布绳围住。1961年，日本仁海宫国际关系责任调查团参访时，获得该宫委员同意，将门板运至靖国神社宝物馆。1983年，能久亲王后人北白川道久来函感谢该庙好意承让。

寺庙

东亚传统宗教供奉神灵、神话或传说人物、历代圣贤、历史著名人物的房屋式祭祀建筑物，均可统称为庙宇。一般包括道观、佛寺、祠等庙宇，而不包括祭祀祖先的祠堂家庙，但一些圣贤的家庙亦受宗族以外的信众参拜，故这些家庙同时事实上有著祭祀以及让信众祈求庇佑用的性质。道教宫观可称宫庙，佛教寺院可称寺庙，尊天法祖祭祀通称祖庙或宗庙，皇家太庙与明堂则合称为庙堂。

由于东亚传统上常有不同宗教互相影响、习合的情况，如佛道双修、三教合流、神佛习合等，加上与民间信仰、巫觋宗教合流，因此庙宇的名称、性质多变，甚至同一间庙宇同时具备多种性质。

建筑

除了一些单体式且不设前院的庙宇外，一般都有一个独立的门为入口，如神道坊（庙宇牌坊）、山门、鸟居等，也代表进入庙宇或结界范围。入门之后为神道，可通往参拜之处。

庙宇主体建筑称为“殿”，“殿”本指帝王居所，后来也指供奉仙真圣贤神佛的屋宇如大雄宝殿，有些则称为“堂”如日本法隆寺金堂。规模较大的寺庙常有多个不同的殿或堂。

有些庙宇周围会有镇守の森，有守护庙宇的神圣意义，也有些是作为风水林。

类型与名称

“观”，原指宫殿的高大门阙，后因历代帝王常请方士或道士夜观星象、制定历法于“观”，后来用以指道士修道的居所，即道观，也作为供奉道教先真的建筑物名称，如玄妙观与白云观。一些规模较大的道观会以“宫”命名，两者又合称“宫观”。

民间信仰中的寺庙命名多元，传统上只有一些主神神格为帝、后、妃或王爷级的寺庙才会用原指帝王居所的“宫”命名。例如妈祖曾先后在元代、清代获皇帝册封为天妃、天后，于是部分妈祖庙命名为天妃宫、天后宫；关羽被尊为协天大帝，于是一些关帝庙也命名为协天宫；神格崇高的神明，其庙宇也会称为“宫”，如香港、澳门一些由民间释教信徒开设的观音庙名为水月宫。今日多数神庙都称“宫”。

“殿”指帝王理事之所，多为高阶神明的庙宇，供奉三清的庙宇名称包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的庙宇名称包含北极殿、真武殿等。

寺庙原指“寺院”“寺”原系朝廷办公官署如大理寺等，“院”原为官廨别称。佛教传入中国初期，曾将僧人安排在九卿之一府邸寺中居住，因几个著名僧人而令其居所寺中某某院也逐渐成为僧人居所代称。故后世称为寺或院，佛教僧侣修行、礼佛与居住的道场，如中国佛教第一座佛寺洛阳“白马寺”与香港“三大古刹”之一“青山禅院”，并随著汉传佛教传播影响日本、朝鲜、越南、琉球；伊斯兰教之礼拜堂称之为“清真寺”。

“庵”或“庵堂”本来是指结草为屋，后指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵，又常常专指仅有女性出家众（比丘尼）居住、修行的场所如新北市石碇区莲池庵。也有一些民间释教信徒把供奉地藏王的庙宇命名为地藏庵，五福大帝的庙宇也有命名为“庵”如福州白龙庵。

“岩”本来指位于山窟或依山崖处据险而筑的佛寺，供奉清水祖师的庙宇也常命名为清水岩。

“洞”系道教先真居住之地如洞天福地，后来在中国大陆、香港、台湾、越南等地，因为民间释教与民间信仰合流，而成为庙的代名词之一。

儒教的寺庙包括祭祀孔子的孔庙，以及祭祀圣贤、烈士、祖先的“祠”，如名宦祠、忠烈祠、宗祠等。但一些祭祀先贤的祠又被民众视为祈福消灾的神明，遂与民间信仰结合变成民间寺庙，例如祭祀诸葛亮的武侯祠，供奉土地公的庙宇也有作土地祠、福德祠者。

“府”原指百官所居之处，部份庙宇也以“府”命名，如奉祀五府千岁的代天府、奉祀池府千岁的海埔池王府、奉祀张李莫府三千岁的五条港安西府、奉祀张天师的天师府或广信府。

“堂”是古代官吏审案的地方，也指屋舍的正厅，作为庙宇使用如松山慈惠堂。台湾斋教、扶乩之场所亦常称为“堂”，例如壹善堂、劝化堂。佛教道场也会使用“讲堂”作为弘法场所名称如慧日讲堂与菩提讲堂。一贯道场所亦有作“某某佛堂”、“某某圣堂”等。

“坛”是举行祭祀的高台，在古代东亚常与政府祭祀相关，如天坛、地坛、先农坛、厉坛等，其中天坛、天公坛也成为常见祭祀玉皇上帝的庙宇名称，如新竹天公坛、台湾首庙天坛。另外，一般私人设立的神坛也常称“某某坛”。

“庙”可作为祭祀各神祇场所的泛称，或直接成为祭祀场所名称，如武庙、文昌庙、文武庙、妈祖庙、王爷庙、城隍庙、义民庙、祭祀后羿的三嵕（zōng）庙等。

日本神道教的寺庙称为神社，其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及对于大和平定有功神祇的神社称为神宫，小型的神社则称为“祠”，或作“小祠”、“小堂”。

越南传统信仰中的寺庙，除了与中国相同的类型外，村社里还有一种称为“亭 (越南)|Đình|亭”的寺庙，供奉村社保护神。

琉球神道的祭祀场所称为“御岳”，其中一些属于寺庙形式。