全臺首邑縣城隍廟

全臺首邑縣城隍廟 圖片來自xuite

全臺首邑縣城隍廟為臺灣清治時期所設之對應臺灣縣的官祀城隍廟，當時稱為「臺灣縣城隍廟」，位於臺南市北區。雖然其歷史可追溯到清康熙年間，但現在的廟宇建築是戰後1980年1月重建而成的。

目录

沿革

臺灣縣城隍廟由臺灣縣知縣張宏於康熙五十年（1711年）捐俸興建，最初位置是在東安坊的縣署北邊，因為未留下相關記載而無法得知當時的規模。乾隆十年（1745）知縣李閶權捐資修繕，並砌城隍廟前石道。後來到了乾隆十五年（1750年），知府方邦基、知縣魯鼎梅將廟移到了鎮北坊赤崁樓右邊，但隔年（1751）魯鼎梅又移到了縣署北邊。之後屢次修建，其中知縣薛志亮於嘉慶十二年（1807年）修建兩廊，擴大了廟宇規模。同治十三年（1874）府城設有團練總局，並將府城內外分六段，其中的北段保甲局即設於縣城隍廟。

而在日治時期，該廟被日軍佔用，後改為陸軍衛戍病院宿舍。之後日軍通知領回廟產，但當時的主事者對日軍感到畏懼不敢前往，致廟產為臺南慈惠院接用。後來因附近居民踴躍捐資，於明治四十一年（1908年）9月用140圓向陸振芳購買今址上的民房改建成廟宇。後來該廟再次重建，於昭和七年（1932年）完工。

二次大戰後，該廟在民國五十五年（1966年）4月重修落成且舉行祈安建醮法會，兩年後（1968年）又增建地藏王殿。之後因為廟樑腐朽，該廟於民國六十七年（1978年）9月募款重修，於六十九年（1980年）1月完工而成今貌。

廟況概述

縣城隍廟現為一進三開間建築，門楣上書寫「爾來了麼」，於正殿則有對聯「陽報．陰報．善報．惡報．速報．遲報．豈曰無報，天知．地知．神知．鬼知．你知．我知．莫云不知」。正殿神龕供奉「顯祐伯城隍尊神」，兩旁從祀文武判官與七爺八爺，而正殿兩邊則為二十四司。而在廟宇左側，則為地藏王殿。

此外在縣城隍廟內留有昔日壇祭時所用的「城隍之神」、「社之神」、「稷之神」、「山川之神」與「風雲雷雨之神」等木質神位。

祭典活動

• 城隍聖誕：農曆四月二十日
• 城隍飛升日：農曆五月十三日
• 城隍夜巡：農曆8月初，第二個周末。該活動原本中斷20多年，於2001年9月22日重新舉辦。
• 遶境：不定期舉行。

其他

該廟的鎮殿城隍據說是縣城隍廟建立之初即有的神像，其面貌據說是參照首任臺灣縣知縣沈朝聘的樣貌製作。

寺廟

東亞傳統宗教供奉神灵、神话或传说人物、历代圣贤、历史著名人物的房屋式祭祀建筑物，均可統稱為廟宇。

一般包括道觀、佛寺、祠等廟宇，而不包括祭祀祖先的祠堂家廟，但一些聖賢的家廟亦受宗族以外的信眾參拜，故这些家庙同時事實上有著祭祀以及讓信眾祈求庇佑用的性質。道教宮觀可稱宮廟，佛教寺院可稱寺庙，尊天法祖祭祀通稱祖廟或宗廟，皇家太庙與明堂则合稱为廟堂。

由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況，如佛道雙修、三教合流、神佛習合等，加上與民間信仰、巫覡宗教合流，因此廟宇的名稱、性質多變，甚至同一間廟宇同時具備多種性質。

建築

除了一些單體式且不設前院的廟宇外，一般都有一個獨立的門為入口，如神道坊（廟宇牌坊）、山門、鳥居等，也代表進入廟宇或結界範圍。入門之後為神道，可通往參拜之處。

廟宇主體建築稱為「殿」，「殿」本指帝王居所，後來也指供奉仙真聖賢神佛的屋宇如大雄寶殿，有些則稱為「堂」如日本法隆寺金堂。規模較大的寺廟常有多個不同的殿或堂。

有些廟宇周圍會有鎮守の森，有守護廟宇的神聖意義，也有些是作為風水林。

類型與名稱

「觀」，原指宮殿的高大門闕，後因歷代帝王常請方士或道士夜觀星象、制定曆法於「觀」，後來用以指道士修道的居所，即道觀，也作為供奉道教先真的建築物名稱，如玄妙觀與白雲觀。一些規模較大的道觀會以「宮」命名，兩者又合稱「宮觀」。

民間信仰中的寺廟命名多元，傳統上只有一些主神神格為帝、后、妃或王爺級的寺廟才會用原指帝王居所的「宮」命名。例如媽祖曾先後在元代、清代獲皇帝冊封為天妃、天后，於是部分媽祖廟命名為天妃宮、天后宮；關羽被尊為協天大帝，於是一些關帝廟也命名為協天宮；神格崇高的神明，其廟宇也會稱為「宮」，如香港、澳門一些由民間釋教信徒開設的觀音廟名為水月宮。今日多數神廟都稱「宮」。

「殿」指帝王理事之所，多為高階神明的廟宇，供奉三清的廟宇名稱包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的廟宇名稱包含北極殿、真武殿等。

寺廟原指「寺院」「寺」原係朝廷辦公官署如大理寺等，「院」原為官廨別稱。佛教傳入中國初期，曾將僧人安排在九卿之一府邸寺中居住，因幾個著名僧人而令其居所寺中某某院也逐漸成為僧人居所代稱。故後世稱為寺或院，佛教僧侶修行、禮佛與居住的道場，如中國佛教第一座佛寺洛陽「白馬寺」與香港“三大古剎”之一「青山禪院」，並隨著漢傳佛教傳播影響日本、朝鮮、越南、琉球；伊斯蘭教之禮拜堂稱之為「清真寺」。

「庵」或「庵堂」本來是指結草為屋，後指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵，又常常專指僅有女性出家眾（比丘尼）居住、修行的場所如新北市石碇區蓮池庵。也有一些民間釋教信徒把供奉地藏王的廟宇命名為地藏庵，五福大帝的廟宇也有命名為「庵」如福州白龍庵。

「巖」本來指位於山窟或依山崖處據險而築的佛寺，供奉清水祖師的廟宇也常命名為清水巖。

「洞」係道教先真居住之地如洞天福地，後來在中國大陸、香港、台灣、越南等地，因為民間釋教與民間信仰合流，而成為廟的代名詞之一。

儒教的寺廟包括祭祀孔子的孔廟，以及祭祀聖賢、烈士、祖先的「祠」，如名宦祠、忠烈祠、宗祠等。但一些祭祀先賢的祠又被民眾視為祈福消災的神明，遂與民間信仰結合變成民間寺廟，例如祭祀諸葛亮的武侯祠，供奉土地公的廟宇也有作土地祠、福德祠者。

「府」原指百官所居之處，部份廟宇也以「府」命名，如奉祀五府千歲的代天府、奉祀池府千歲的海埔池王府、奉祀張李莫府三千歲的五條港安西府、奉祀張天師的天師府或廣信府。

「堂」是古代官吏審案的地方，也指屋舍的正廳，作為廟宇使用如松山慈惠堂。台灣齋教、扶乩之場所亦常稱為「堂」，例如壹善堂、勸化堂。佛教道场也会使用「讲堂」作为弘法场所名称如慧日讲堂與菩提講堂。一貫道場所亦有作「某某佛堂」、「某某聖堂」等。

「壇」是舉行祭祀的高臺，在古代東亞常與政府祭祀相關，如天壇、地壇、先農壇、厲壇等，其中天壇、天公壇也成為常見祭祀玉皇上帝的廟宇名稱，如新竹天公壇、臺灣首廟天壇。另外，一般私人設立的神壇也常稱「某某壇」。

“廟”可作为祭祀各神祇场所的泛称，或直接成為祭祀場所名稱，如武廟、文昌廟、文武廟、媽祖廟、王爺廟、城隍庙、義民廟、祭祀后羿的三嵕（zōng）廟等。

日本神道教的寺廟稱為神社，其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及對於大和平定有功神祇的神社稱為神宮，小型的神社則稱為「祠」，或作「小祠」、「小堂」。

越南傳統信仰中的寺廟，除了與中國相同的類型外，村社裡還有一種稱為「亭 (越南)|Đình|亭」的寺廟，供奉村社保護神。

琉球神道的祭祀場所稱為「御嶽」，其中一些屬於寺廟形式。