子我
宰予，宰姓，名予，字子我，又名予我、宰我，春秋時代魯國人，孔子弟子，為孔門四科十哲言語科之一。被孔子許為其「言語」科的高才生，排名在子貢前面。
《大成通志》[1]記載宰予比孔子小二十九歲，能言善辯，曾從孔子周遊列國。遊歷期間，常受孔子派遣，使於齊國和楚國。
魯悼公九年，去世，後世追封齊侯、臨淄公、齊國公。明嘉靖九年，稱為「 先賢 」，從祀孔廟。
孔子我們都知道，他是我國偉大的思想家，備受尊崇，相傳孔子有三千弟子，七十二賢，足見其流派之大，影響之深。弟子們對於孔子十分尊敬，然而有個弟子卻敢於和孔子做對，他就是宰予。孔子對宰予的態度十分微妙，在《論語》裡痛罵過幾次，晚年卻常想念他，誇他言語好，把他列為賢人之一。
宰予思想活躍，好學深思，善於提問，是孔門弟子中唯一一個曾正面對孔子學說提出異議的人。他指出孔子的「三年之喪」的制度不可取，說：「三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩」，因此認為可改為「一年之喪」，被孔子批評為「不仁」（見《論語·陽貨》[2]）。
他還向孔子提問了一個兩難的問題，他假設這麼一種情況：如果告訴一個仁者，另一個仁者掉進井裡了，他應該跳下去救還是不應該跳下去救？因為如跳下去則也是死，如不跳下去就是見死不救。孔子的直接答覆是指出宰予這是在愚弄人，提的問題不好，說：「何為其然也？君子可逝也，不可陷；可欺也，不可罔也。」 （《論語·雍也》[3]）
據司馬遷著《史記·仲尼弟子列傳》[4]及《韓非子·難言》[5]記載，宰予後來當了臨大夫，又說其參與田常作亂而被陳恆所殺。
但根據唐代司馬貞的《史記索隱》認為司馬遷有誤，《左傳》中並未記載宰予參與田常之亂的事，參與叛亂的是闞止，闞止的字也是「子我」[6][7]。
目錄
《論語》
宰予晝寢
出自《論語·公冶長》[8]
〖原文〗
子曰：「朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也！於予與何誅？」子曰：「始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。」
〖譯文〗
宰予大白天睡覺，孔子說：「腐爛的木頭不可以雕刻，用髒土壘砌的牆面不堪塗抹！對於宰予這樣的人，還有什麼好責備的呢？」又說：「起初我對於人，聽了他說的話就相信他的行為；現在我對於人，聽了他說的話卻還要觀察他的行為。這是由於宰予的事而改變。」
禮壞樂崩
出自於《論語·陽貨》[2]
〖原文〗
宰我問：「三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊穀既沒，新穀既升，鑽燧改火，期可已矣。」子曰：「食夫稻，衣夫錦，於女安乎？」曰：「安。」「女安則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！」宰我出。子曰：「予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也，有三年之愛於其父母乎？」
〖譯文〗
宰我問：『服喪三年，時間太長了。君子三年不講究禮儀，禮儀必然敗壞；三年不演奏音樂，音樂就會荒廢。舊穀吃完，新穀登場，鑽燧取火的木頭輪過了一遍，有一年的時間就可以了。』孔子說：『（才一年的時間，）你就吃開了大米飯，穿起了錦緞衣，你心安嗎？』宰我說：『我心安。』孔子說：『你心安，你就那樣去做吧！君子守喪，吃美味不覺得香甜，聽音樂不覺得快樂，住在家裡不覺得舒服，所以不那樣做。如今你既覺得心安，你就那樣去做吧！』宰我出去後，孔子說：『宰予真是不仁啊！小孩生下來，到三歲時才能離開父母的懷抱。服喪三年，這是天下通行的喪禮。難道宰子對他的父母沒有三年的愛嗎？ 』
井有仁焉
出自於《論語·雍也篇》[3]
〖原文〗
宰我問曰：「仁者，雖告之曰：『井有仁焉。』其從之也？」子曰：「何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。」
〖譯文〗
宰我問：「作為一個仁慈的人，如果有人告訴他：『有個仁慈的人落井了』，他會跳下去嗎？」孔子說：「怎麽能這樣？君子可以去救人，卻不可陷進去；可以受欺騙，卻不可以盲目行動。」
既往不咎
出自於《論語·八佾篇》[9]
〖原文〗
哀公問社於宰我。宰我對曰：「夏後氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民戰栗。」子聞之曰：「成事不說，遂事不諫，既往不咎。」
〖譯文〗
一天，魯哀公約孔子及其弟子宰予交談社祭(祭土地神)之事。哀公問宰予：「供奉土地神的神土(木牌位)用什麼木料?」
宰予回答：「夏代用松木，商代用柏木，周代用栗木。周代用栗木的意思是使黎民百姓害怕得戰戰慄栗。」
對此，哀公請孔子加以評說。
孔子說：「已經完成的事就不要再說了，正在順勢辦的事，就不要再勸阻，而對已經過去的事，應既往不咎，不必再予追究了。」
宰予問：「老師，您談到『既往不咎』，對已經過去的錯誤不再追究責備，是廣義的，還是專指周代的做法?」
孔子認為周朝的做法及其用意是不妥當的，但又不便明講，所以，只好用較為模糊的語言回答：「對於既成事實的事，何必再去追究責備呢?把『既往不咎』的含義推而廣之，又有何不可呢?」
宰予又問：「對於曾傷害過您的感情而後來又認錯的人，您能對他寬容嗎?」
孔子果斷地回答：「能，也可以既往不咎!」
哀公、宰予點頭微笑。
歷代追封
四科十哲
據《史記》記載，孔子有弟子三千，孔子認為「受業身通者七十有七人」（據《史記·仲尼弟子列傳》[4] ）。其中精通六藝者七十二人，稱「七十二賢人」。 孔子有十位傑出弟子，號稱孔門四科十哲。
- 在德行方面出眾的有：顏回（子淵）、閔損（子騫）、冉耕（伯牛）、冉雍（仲弓）。
- 在言語方面出眾的有：宰予（子我）、端木賜（子貢）。
- 在文學方面出眾的有：言偃（子游）、卜商（子夏）。
- 在政事方面出眾的有：冉求（子有）、仲由（子路）。
孔子死後，「七十子之徒散游諸侯，大者為師傅卿相，小者友教士大夫。」這樣就在政治上打破了貴族壟斷的世卿世祿制，為專制君主自由任免布衣卿相的官僚體制創造了條件。
影片
孔子弟子列表
孔子傳說有三千弟子，孔子認為「受業身通者七十有七人」（據《史記·仲尼弟子列傳》[4]）。又一說：賢人七十二。
《仲尼弟子列傳》是司馬遷在《史記》中整理出孔子弟子的多人合傳。在這篇列傳中，有記述較詳者，亦有記述簡略，只有兩字人名，例如商澤、孔忠；可能也有遺漏者，例如鄭玄稱子禽是孔子的學生，但《史記》未載此人；又秦堇父曾和叔梁紇一起投軍，「生秦丕茲，事仲尼。」[10]，《史記》亦不載秦丕茲。
《仲尼弟子列傳》也有不少錯誤，例如記錄子貢錯誤百出，子貢參加「艾陵之戰」，「大破齊軍，獲七將軍之兵而不歸」，《左傳》只記有五將軍。[11]
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文獻資料
- ↑ 《大成通志》
- ↑ 2.0 2.1 《論語·陽貨》第二十一
- ↑ 3.0 3.1 《論語·雍也》第二十六
- ↑ 4.0 4.1 4.2 《史記·仲尼弟子列傳》
- ↑ 《韓非子·難言》
- ↑ 國學原典 http://www.guoxue.com/shibu/24shi/shiji/sj_067.htm
- ↑ 上海中醫大學古籍整理研究期刊 http://shutcm.vip.qikan.com/Article.aspx?titleid=gjzy20080114-1
- ↑ 《論語·公冶長》第十
- ↑ 《論語·八佾篇》第二十一
- ↑ 《左傳·襄公十年》
- ↑ 《春秋左傳: 哀公: 哀公十一年》《左傳·哀公十一年》：「為郊戰故，公會吳子伐齊……甲戌，戰於艾陵……獲國書、公孫夏、閭丘明、陳書、東郭書……」。
- ↑ 避劉邦諱，改稱鄭國。