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賢良寺
圖片來自xuehua

賢良寺位於北京東城區金魚胡同校尉胡同煤渣胡同一帶,寺廟建築已基本不存在。清朝時賢良寺因為臨近皇宮,許多外省官吏進京述職多居於此,是內城中一座著名寺院,也是許多歷史事件的見證地。

目錄

從怡王府到賢良寺

賢良寺在明朝時為諸王府,清初為怡親王允祥府邸。允祥是康熙皇帝的第十三子,雍正皇帝的弟弟。怡王府地處帥府園一代,面積很大,據繪於乾隆年間的地圖,怡王府西臨王府井大街,東至校尉胡同,北到金魚胡同,南至帥府園胡同,包括了中央美術學院等一大片地方。雍正八年(1730年)允祥死後,尊其遺願舍宅為寺,於雍正十二年(1734年)建成。允祥死後諡曰賢,並世襲罔替,寺名由雍正皇帝欽賜,並依其諡號取名「賢良寺」。清雍正十一年(1733年)於賢良寺內設藏經館,廣集經本,校勘編纂《大藏經》。

歷史見證

乾隆二十年(1755年),賢良寺遷移建至冰渣胡同(有稱冰盞胡同),正門開在冰渣胡同北邊。移建後的賢良寺面積減少,但仍規模不小,主要建築有山門、碑亭、前殿、正殿、經樓、東西配殿、寮房等。正殿前有兩座碑亭,正殿面闊五間,為綠琉璃瓦歇山頂,懸木額「賢良寺」。其餘建築均為大式硬山灰筒瓦頂,還有乾隆皇帝御書心經塔碑。因賢良寺距皇宮很近,外省官吏進京述職多居於此,如康有為沈子培王病山等維新派人物進京時都居住於此,左宗棠進京也多次在此居住。

李鴻章與賢良寺

李鴻章第一次進京時便住在這賢良寺里,與當時外省官吏一樣,之後的多次進京,李鴻章也居於賢良寺。庚子事變之後,時任兩廣總督的李鴻章從廣州被調回北京與八國聯軍議和,就住在賢良寺。當時的北京已被八國聯軍控制,賢良寺因有李鴻章居住而成為當時「由清國政府管轄的兩個小院」之一(另一個是與聯軍議和的慶親王府)。1901年11月7日,李鴻章在賢良寺死於欽差大臣任上。

民國時期

民國時賢良寺對普通遊人開放。據1935年出版的《北平旅行指南》記載,院中古柏參天,老槐蔭地,房舍寬敞,十分幽靜。寺中有畫工精緻生動的壁畫,「實臻上乘,藝術之佳,洵為近代所罕見」。由於寺內建築寬敞,民國時,在配殿設有民眾小學校。清朝時,這裡還是許多富貴人家操辦喪事的場所,民國時,這裡開設國殯儀館,是北京最大的殯儀館之一,靈柩多停於北牆內,使用到1950年以後停止。

1949年以後至今

中華人民共和國成立初期,賢良寺內還有僧眾。後來僧眾被遣散,部分房屋被作為校尉小學的校舍,當時賢良寺的主持吳金鼎成為小學校長。寺院的前殿、東西配殿及後罩樓一層被用做教室,正殿和後罩樓二層存放經書和法器,寺中石碑被移至五塔寺石刻博物館。賢良寺也深處於居民的大雜院之中。1988年賢良寺所在地區開始進行拆遷改造,金魚胡同、校尉胡同、冰渣胡同的居民房被拆除以拓寬馬路、改造街道、修建豪華飯店。1990年代,校尉小學改建,賢良寺的大部分建築被拆除,現只剩下寺東邊的一進小院,深藏在校尉小學的高樓東邊。

寺廟

東亞傳統宗教供奉神靈神話傳說人物、歷代聖賢、歷史著名人物的房屋式祭祀建築物,均可統稱為廟宇[1]

一般包括道觀佛寺廟宇,而不包括祭祀祖先祠堂家廟,但一些聖賢的家廟亦受宗族以外的信眾參拜,故這些家廟同時事實上有著祭祀以及讓信眾祈求庇佑用的性質。道教宮觀可稱宮廟,佛教寺院可稱寺廟,尊天法祖祭祀通稱祖廟宗廟,皇家太廟明堂則合稱為廟堂

由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況,如佛道雙修、三教合流神佛習合等,加上與民間信仰巫覡宗教合流,因此廟宇的名稱、性質多變,甚至同一間廟宇同時具備多種性質。

建築

除了一些單體式且不設前院的廟宇外,一般都有一個獨立的為入口,如神道坊(廟宇牌坊)、山門鳥居等,也代表進入廟宇結界範圍。入門之後為神道,可通往參拜之處。

廟宇主體建築稱為「殿」,「殿」本指帝王居所,後來也指供奉仙真聖賢神佛的屋宇如大雄寶殿,有些則稱為「堂」如日本法隆寺金堂。規模較大的寺廟常有多個不同的殿或堂。

有些廟宇周圍會有鎮守の森,有守護廟宇的神聖意義,也有些是作為風水林

類型與名稱

「觀」,原指宮殿的高大門,後因歷代帝王常請方士或道士夜觀星象、制定曆法於「觀」,後來用以指道士修道的居所,即道觀,也作為供奉道教先真的建築物名稱,如玄妙觀白雲觀。一些規模較大的道觀會以「宮」命名,兩者又合稱「宮觀」。

民間信仰中的寺廟命名多元,傳統上只有一些主神神格為帝、後、妃或王爺級的寺廟才會用原指帝王居所的「宮」命名。例如媽祖曾先後在元代清代皇帝冊封為天妃、天后,於是部分媽祖廟命名為天妃宮、天后宮;關羽被尊為協天大帝,於是一些關帝廟也命名為協天宮;神格崇高的神明,其廟宇也會稱為「宮」,如香港、澳門一些由民間釋教信徒開設的觀音廟名為水月宮。今日多數神廟都稱「宮」。

「殿」指帝王理事之所,多為高階神明的廟宇,供奉三清的廟宇名稱包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的廟宇名稱包含北極殿、真武殿等。

寺廟原指「寺院」「寺」原係朝廷辦公官署如大理寺等,「院」原為官廨別稱。佛教傳入中國初期,曾將僧人安排在九卿之一府邸中居住,因幾個著名僧人而令其居所中某某院也逐漸成為僧人居所代稱。故後世稱為寺或院,佛教僧侶修行、禮佛與居住的道場,如中國佛教第一座佛寺洛陽白馬寺」與香港「三大古剎」之一「青山禪院」,並隨著漢傳佛教傳播影響日本朝鮮越南琉球伊斯蘭教之禮拜堂稱之為「清真寺」。

「庵」或「庵堂」本來是指結草為屋,後指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵,又常常專指僅有女性出家眾(比丘尼)居住、修行的場所如新北市石碇區蓮池庵。也有一些民間釋教信徒把供奉地藏王的廟宇命名為地藏庵五福大帝的廟宇也有命名為「庵」如福州白龍庵

」本來指位於山窟或依山崖處據險而築的佛寺,供奉清水祖師的廟宇也常命名為清水巖

「洞」係道教先真居住之地如洞天福地,後來在中國大陸香港台灣越南等地,因為民間釋教與民間信仰合流,而成為廟的代名詞之一。

儒教的寺廟包括祭祀孔子孔廟,以及祭祀聖賢、烈士、祖先的「」,如名宦祠忠烈祠宗祠等。但一些祭祀先賢的祠又被民眾視為祈福消災的神明,遂與民間信仰結合變成民間寺廟,例如祭祀諸葛亮武侯祠,供奉土地公的廟宇也有作土地祠、福德祠者。

「府」原指百官所居之處,部份廟宇也以「府」命名,如奉祀五府千歲代天府、奉祀池府千歲海埔池王府、奉祀張李莫府三千歲的五條港安西府、奉祀張天師天師府或廣信府。

「堂」是古代官吏審案的地方,也指屋舍的正廳,作為廟宇使用如松山慈惠堂。台灣齋教扶乩之場所亦常稱為「堂」,例如壹善堂勸化堂。佛教道場也會使用「講堂」作為弘法場所名稱如慧日講堂菩提講堂一貫道場所亦有作「某某佛堂」、「某某聖堂」等。

「壇」是舉行祭祀的高臺,在古代東亞常與政府祭祀相關,如天壇地壇先農壇、厲壇等,其中天壇、天公壇也成為常見祭祀玉皇上帝的廟宇名稱,如新竹天公壇臺灣首廟天壇。另外,一般私人設立的神壇也常稱「某某壇」。

「廟」可作為祭祀各神祇場所的泛稱,或直接成為祭祀場所名稱,如武廟文昌廟文武廟媽祖廟王爺廟城隍廟義民廟、祭祀后羿三嵕(zōng)廟等。

日本神道教的寺廟稱為神社,其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及對於大和平定有功神祇的神社稱為神宮,小型的神社則稱為「」,或作「小祠」、「小堂」。

越南傳統信仰中的寺廟,除了與中國相同的類型外,村社裡還有一種稱為「亭 (越南)|Đình」的寺廟,供奉村社保護神。

琉球神道的祭祀場所稱為「御嶽」,其中一些屬於寺廟形式。

參考文獻

  1. 道教宮廟組織或管理章程範例 (PDF). 高雄市政府民政局. [2018-04-07]. (原始內容存檔 (PDF)於2020-10-28).