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三灾八难

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sān zāi bā nàn

近义词 ：天下鼎沸 反义词 ：国泰民安 出 处 ：《小张屠》 体 裁 ：成语 释 义 ：形容经常遭遇不幸

三灾八难，汉语成语，拼音是sān zāi bā nàn，意思是比喻小孩生来多病，也形容经常遭遇不幸。

成语用法

作宾语、定语；指多灾多难。

【反义词】喜从天降、天下大治、天下太平、国泰民安、风平浪静、天下升平、开诚布公、异口同声、人云亦云、集思广益、携手合作,志同道合、万众一心、项背相望、团结互助、众星拱月、众星捧月、齐心同力、同心协力、从善如流、齐心协力、恪守不渝、一诺千金、忠贞不二、万众一心、啐啄同机 同甘共苦 步调一致 和衷共济、一丘之貉 分甘共苦 同心一德 同舟共济、众志成城 群策群力 惺惺相惜、一心一德、同衾共枕、披肝沥胆﹑同心同德﹑同舟共济﹑情投意合﹑心心相印﹑形疏心契、肝胆相照、一言为定

【近义词】 多灾多难、天下鼎沸、三灾六难 天灾人晦、天下大乱、兵连祸结﹑兵荒马乱﹑世界大乱、动荡不安、日月交食、各持己见、众说纷纭、各执一词、各行其是、各自为政、背道而驰、自以为是﹑一意孤行、各行其志、相忘江湖、各不相谋、言而不信、朝秦暮楚 明争暗斗、尔虞我诈 分崩离析、言人人殊、莫衷一是

示例

况且他也三灾八难的，既说了给他作生日，这会子又给人去装裹，岂不忌讳。 ★清·曹雪芹《红楼梦》第三十二回

成语出处

元·无名氏《小张屠》第三折：“但有些八难三灾，一心斋戒。”

成语故事

“三灾”和“八难”在佛经上都有确指的内容，与俗语的泛指用法不同。佛教认为，世界从形成到毁坏为一大劫，经历“成、住、坏、空”四个阶段，周而复始。在“住劫”的后期，众生行为邪僻，寿命减少，便陆续发生饥馑、疾疫和刀兵等灾祸，称为“小三灾”。到了“坏劫”之末，则发生更为可怕的火灾、水灾和风灾，称为“大三灾”。最后的风灾，把世界吹得荡然无存，从而进入“空劫”。

宋·郭若虚《图画闻见志》卷二记载，唐末僧人智蕴曾在洛阳福先寺画有“三灾变相”数壁。“八难”指的是难以见佛闻法，不能修道的八种处境：“一者地狱，二者畜生，三者饿鬼，四者盲聋喑哑，五世智辨聪，六佛前佛后，七郁单越国，八者寿天。”（隋·慧远《大乘义章》卷八）前三难为“三恶道”，加上“盲聋喑哑”，称为“苦障”难。“郁单越国”即四大洲中的北洲，意为“胜处”，有福无慧；“长寿天”人有寿无慧。以上二难称为“乐障”之难。此外，“世智辨聪”者自以为是，称为“恶增”之难；“佛前佛后”者无从见佛闻法，称为“善微”之难。例如《红楼梦》第四五回：“从小儿三灾八难，化的银子，照样也打出你这个银人儿来了。”

三灾者，遭受三大天灾也。一为风灾；二为火灾；三为水灾。

八难者，一者得生人道难；二为去女为男难；三者形体完全难；四者得生中土难；五者有道君难；六者禀性慈仁难；七者国太平难；八者与三宝相遇难。

《云笈七签》卷“杂修摄”的八难为 不废道心一难，不就明师二难，不托闲居三难，不舍世务四难，不割恩爱五难，不弄利欲六难，不除喜怒七难，不断色欲八难。

文学作品《西游记》中也阐述了所谓“三灾利害”的说法，讲述了修行者在一定阶段时必然经受的各种灾难。如欲防备三灾八难，需修成自在变化之术。自此引出孙悟空修行七十二变的情节。

却早过了三年，祖师复登宝座，与众说法。谈的是公案比语，论的是外像包皮。忽问：“悟空何在？”悟空近前跪下：“弟子有。”祖师道：“你这一向修些什么道来？”悟空道：“弟子近来法性颇通，根源亦渐坚固矣。”祖师道：“你既通法性，会得根源，已注神体，却只是防备着‘三灾利害’。”悟空听说，沉吟良久道：“师父之言谬矣。我常闻道高德隆，与天同寿，水火既济，百病不生，却怎么有个三灾利害？”祖师道：“此乃非常之道：夺天地之造化，侵日月之玄机；丹成之后，鬼神难容。虽驻颜益寿，但到了五百年后，天降雷灾打你，须要见性明心，预先躲避。躲得过，寿与天齐，躲不过，就此绝命。再五百年后，天降火灾烧你。这火不是天火，亦不是凡火，唤做‘阴火’。自本身涌泉穴下烧起，直透泥垣宫，五脏成灰，四肢皆朽，把千年苦行，俱为虚幻。再五百年，又降风灾吹你。这风不是东南西北风，不是和薰金朔风，亦不是花柳松竹风，唤做‘赑风’。自囟门中吹入六腑，过丹田，穿九窍，骨肉消疏，其身自解。所以都要躲过。”（第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神）

外文翻译

英语 suffer from one ailment after another <numerous adversities and calamities>

日语翻译:〈成〉(1)(仏教で)三災八難.(2)いろいろな災難.度重なる災難.