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澹台灭明（前512年－？，根据《孔子家语》[1]为前502年出生）复姓澹台，名灭明，字子羽，比孔子小三十九岁。鲁国武城（今山东平邑县[2]，也有说武城县[3]，亦有故城县[4]大坛村(旧有澹台子祠)）人。是孔子的弟子，七十二贤[5]之一。
因相貌丑陋，孔子一度认为其才识浅薄。但他从师学习后，致力于修身实践，处事光明正大，令孔子改观。后来他游历于江淮之间，才能显著，各地都传诵他的名字。于是在今日的南昌讲学，弟子大约有300人。孔子听说后，认为自己“以貌取人，失之子羽”。在今日，南昌人民为他立祠立墓祭祀，并设立澹台门以表纪念，进贤县也因他南游至此而名。今苏州城南有澹台湖，传为其宅陷而成湖，湖口有宝带桥，民国十八年(1928年)拟建公园，惜未成;又有澹台湖大桥，飞架运河南北。
澹台灭明曾经在武城宰子游身边担任幕僚，子游（言偃）向孔子称赞澹台灭明“有澹台灭明者，行不由径。非公事，未尝至于偃之室也。”意思是指澹台灭明此人很讲义气，绝对不会自私，不是为了公事，从来不到子游的房里来。
东汉明帝永平十五年(公元72年)祀孔子及七十二贤，他是其中之一。唐玄宗开元二十七年(739年)封"江伯"。宋真宗大中祥符二年(1009年)升为"金乡侯"从祀孔子。明嘉靖九年改称“先贤澹台子”。
《论语》
澹台灭明在《论语》中只出现过一次，但仅一次出场，也很出彩：
《论语·雍也》[6]：“子游为武城宰。子曰：‘女得人焉耳乎？’曰：‘有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。’”
在孔门弟子中，有两个人一直不入孔子法眼：一个是经常用语言冒犯孔子的宰予（子我）；另一个是相貌不善、才情平庸的澹台灭明。后来他们两人先后离开孔门出仕为官（《孔子家语·七十二弟子解》[1]：宰予“仕齐，为临淄大夫”；澹台灭明“仕鲁为大夫”，学以致用，光大儒学，取得不俗的成就。《史记·仲尼弟子列传》[7]记载孔子到了晚年，想起这两个弟子，心有愧疚地说：“吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”
澹台灭明是鲁国武城人，澹台是复姓，名灭明，字子羽，比孔子小三十九岁。《史记·仲尼弟子列传》[7]：“少孔子三十九岁。”《孔子家语·七十二弟子解》《孔子家语·七十二弟子解》[1]：“少孔子四十九岁。”此从《史记》。他的父亲与武城宰王犯关系密切，王犯是吴国人，鲁哀公八年（公元前487年），吴国兴兵伐鲁，兵临武城，鲁人担心他们与吴人暗中勾结、里应外合，鲁大夫子服景伯说：“吴师来，斯（澹台灭明之父）与之战，何患焉？且召之而至，又何求焉？（《左传·哀公八年》[8]）”可见他的父亲在国家危难关头是深明大义、忠于国家的。
子游任武城宰时，澹台灭明曾在他手下做过小官，子游觉得他为人正派、做事规矩，从来不搞旁门左道、投机取巧之类的卑劣伎俩，因此对他颇为赏识，并建议孔子将其收入孔门。子游向孔子推荐澹台灭明时选取了一个最为典型的事状——“行不由径”。“径”是小路，澹台灭明平时走路只走大道，从来不抄近路、走捷径。他做人也是这样，一贯规矩本分、坦诚正直，从来不耍小聪明，不占小便宜。有时他甚至有点儿刻板迂腐，他在子游手下当差多年，如果不是公务，他决计不会跑到子游的房间去。
“行不由径”虽然是生活中一个细节，却反映了澹台灭明“为人公正无私（《孔子家语·七十二弟子解》《孔子家语·七十二弟子解》[1]）”的品质。春秋时期，礼制崩坏，法制阙如，社会秩序主要靠约定俗成的规矩来维系。如果人人都能像澹台灭明一样严守规矩，从“行不由径”之类的小事做起，个人虽然增加了一些麻烦，多走了几步路，但社会秩序得到了维护，大家得到了方便；如果人人都图方便、走捷径、占便宜，那么社会就乱套了。
《史记》
《史记》中却有较详细的记载：
“澹台灭明，武城人，字子羽，少孔子三十九岁。状貌甚恶，欲事孔子，孔子以为材薄，既已受业，退而修行，行不由径，非公事不见卿大夫。”
“南游至江，从弟子三百，设取予去就，名施于诸侯。孔子闻之，曰：‘吾以言取人，失之宰予；以貎取人，失之子羽。’”
“自孔子卒后，七十子之徒散游诸候，大者为师博卿相，小者友教士大夫，或隐而不见。故子路居卫，子张居陈，澹台子羽居楚、子夏居西河、子贡终于济。”
释：澹台灭明字子羽，相貌丑陋凶恶，孔子到武城看望子游时，澹台灭明打算拜孔子为师。在子游的举荐下见了孔子并拜师，但孔子却嫌弃他的相貌，认为他不适合跟随自己学习，冷落了他。在这种情况下，澹台灭明就离开了孔子到楚国去自己修行。澹台灭明德行高尚，学识渊博，仍以孔子为宗师，崇奉孔子学说，专释春秋大义及修身、齐家、治国、平天下的道理，在楚国设馆收徒，名身大振。孔子听说了之后，很是为自己的行为后悔，说：“我单凭言辞判断一个人的价值，所以看错了宰予；单凭相貌判断，看错了子羽。”
到了东汉时期，澹台灭明做为孔门七十二贤之一，被安在曲阜孔庙大成殿从祀孔子。
求知讲学
《大戴礼记·五帝礼》[9]有载。澹台灭明投师孔子门下，孔子见他相貌丑陋而不愿收其为徒。因有碍于自己"有教无类"的主张，勉强收为弟子。后发现澹台灭明品德高尚、学风端正，于是感慨地说:"以貌取人，失之子羽。"澹台灭明听从孔子的教诲，刻苦学习，并加强自身修养，终于学有所成，跻身于当时的知名学者之列。他到吴国讲学时，其门徒达300之众，成为享誉大江南北的一代名师。
澹台灭明重义轻财。据《括地志》[10]记载:一次，澹台灭明身带一块价值连城的宝玉渡河，舟至河心，忽有二蛟从波涛中跃出，对渡船成夹击之势，欲夺宝玉。澹台灭明气愤地说:‘吾可以义求， 不可以力劫。’遂挥剑斩二蛟于河内，并将宝玉投入水中，以示自己毫无吝啬之意。他的这种高尚品德影响了一代又一代鲁人。数千年盛行于齐鲁大地"宁让钱，不让言"的鲁国遗风，可以从澹台灭明身上找到影子。
后世影响
澹台灭明去世后，其弟子将他安葬于武城故里(今平邑县魏庄乡土桥村西300米处)。儒家传人将他列于曲阜孔庙大成殿前西庑内从祀孔子。明天启四年(1624年)，在费县关阳司建二贤祠，主祀曾参、子游。清乾隆三年(1766年)，关阳司巡检胡世祚将澹台灭明由从祀改为主祀,并将二贤祠更名为三贤祠。清嘉庆十三年(1808年)，粮道孙星衍将钱泳手书墓碑1座立于澹台灭明墓前。
战国时，江西全境属楚，那个时期中原诸国把不尊礼仪、不从仁德的地方称为"蛮夷"。楚国为了与中原诸国融为一体，得到他们的承认，在治国、外交各方面以礼仪制度和思想作为行为准则。澹台灭明离开孔子后就南下到达楚国，"从弟子三百人，设去就，名施乎诸侯"，足见澹台灭明当时弟子之众，声名之大，后来这些深入南楚腹地，对楚地产生了非常广泛的影响。也正因为这样，那时候的南昌虽然远离中原，但是从来没有被称为"蛮夷"。
墓地考证
三处墓地
澹台灭明是什么时候去世的，现已无法考证，但他去世后，后人争相立墓以祀，现有可考证关于他的墓共有三处，好武城(今山东省平邑县)、咸平(今河南省通许县)、豫章(今江西省南昌市)，但据史学家考证，澹台灭明死后应该葬于吴地(古属楚国，今进贤、南昌一带)，真正的墓应该是建在南昌。
据清乾隆五十九年《南昌县志》[11]记载，澹台灭明墓坐落南昌，宋时有名漕使高过经过南昌的时候题了一块碑:"鲁澹台子羽之墓。"明时碑的损坏已经非常严重了，当时知府范涞将其重修，清时学使王思训立石碑，题为"先贤澹台子羽之墓"，后经多次重修。据当时在南昌市第二联合中学就读的王炯尧先生回忆，1949年南昌，校园操场后学生食堂前尚有澹台墓荒冢，为一土堆，有一石碑，依稀可见刻有"生员澹台子羽之墓"的字迹。
墓址就在南昌市内东湖之滨南昌二中生活区内，在墓址建造了一个台子，台上移植了两棵树并摆放了两块石头作为标记。
澹台祠
《豫章遗韵》记载了一个民间传说，宋绍兴年间，有个叫锺傅的地方官初入洪州，便动手拆墙筑城，由于惊动了不该惊动的地方，所以晚上锺傅便做了一个古怪的梦，梦见一名丑汉找到他一边痛哭一边诉说:将军为何暴我尸骨于坟墓外?说完叹气走了第二天就有百姓报告，在城东南角挖到一座大人物的坟墓，一检验发现是澹台子羽的尸骨，立即停止施工，用砖瓦修复坟墓，并筑立一亭，后人又在离墓不远处建了一座澹台祠，因为当时建澹台祠的四周砖瓦成堆，所以当地叫做瓦子角。
瓦子角是否由来于此只能姑妄听之，但澹台祠确实是在南昌建过。据《明史》[12]记载，在明朝中后期，魏忠贤独揽朝廷大权，号称九千岁，一时之间朝野上下争先恐后的奉承魏忠贤，各地纷纷为魏忠贤建起祠堂，并雕刻塑像，如果有什么事求办或者还愿，就可以跪在塑像前祷拜。更有甚者，监生陆万龄还提议，孔子写了《春秋》，而魏忠贤写了《三朝要典》，孔子杀了少正卯，魏忠贤消灭了东林党，所以魏忠贤可以和先圣孔子并尊，将祠堂建在国学的西边。
于是，全国掀起了为魏忠贤建造祠堂的狂潮，祭祀儒家的祠堂或被砸或被卖。澹台灭明的祠被当时巡抚扬邦宪给砸了、塑像也被毁了，建起了魏忠贤祠，但不久魏忠贤遭诛，祠还没建好就被毁了，但是澹台灭明祠也没有再修复，成为千古遗憾。
孔子弟子列表
孔子传说有三千弟子，孔子认为“受业身通者七十有七人”（据《史记·仲尼弟子列传》[7]）。又一说：贤人七十二。
《仲尼弟子列传》是司马迁在《史记》中整理出孔子弟子的多人合传。在这篇列传中，有记述较详者，亦有记述简略，只有两字人名，例如商泽、孔忠；可能也有遗漏者，例如郑玄称子禽是孔子的学生，但《史记》未载此人；又秦堇父曾和叔梁纥一起投军，“生秦丕兹，事仲尼。”[13]，《史记》亦不载秦丕兹。
《仲尼弟子列传》也有不少错误，例如记录子贡错误百出，子贡参加“艾陵之战”，“大破齐军，获七将军之兵而不归”，《左传》只记有五将军。[14]
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