曾子易箦查看源代码讨论查看历史
| 曾参 | |
|---|---|
| 基本资料 | |
| 别名 | 字“子舆”世称“曾子”。 |
| 师尊 | 孔子 |
| 出身地 | 鲁国南武城（山东嘉祥县）人 |
| 出生日期 | 西元前505年 |
| 逝世日期 | 西元前432年 |
| 逝世地 | 洪州 |
| 父亲 | 曾点 |
| 民族 | 华夏族 |
| 主要著作 | 《大学》、《孝经》[1] |
曾子易箦此句出自于《礼记·檀弓上》[2] 曾参临终前坚持要换掉大夫所用床席的故事，以小见大，显示了曾参恪守礼制、严于律己、慎终如始的形像特点。
《礼记》中所讲的“曾子易箦”故事相信不少人听过。曾子，名参，春秋末年鲁国人，是孔子七十二贤弟子曾点的儿子，与其父同师孔子。曾参颇得孔子器重，《论语》中记载：“孔子呼而告之，曰：‘参乎，吾道一以贯之’。曾子曰：‘唯，夫子之道忠恕而已矣。’”孔子门下，前有颜渊继有曾参，都是得孔学真传的门徒。孔子死前将自己的孙子子思托孤于他，而曾参也是为之执父丧之礼，三年无服。
曾参殁于公元前435年（鲁悼公三十二年），临死之际有“曾子易箦”之事。一天夜里，正当重病的曾参昏沉之际，挚友子春，两个儿子陪伴在侧，仆人打灯守候在墙角。突然仆人开口说，先生身下铺的竹席，华美而光滑，应是大夫才可有的用具吧。曾参的儿子深知父亲为人，赶忙制止仆人说下去，却已被曾参听到。他惊惧地说道，是的是的，这是以前鲁国大夫季孙给我的礼物，重病缠身，没有来得及更换。然后唤其中一个儿子曾元说，来，帮我起来换掉。曾元说，您现在已经病得很厉害了，不可轻易生变，等到天亮再换不迟。此时曾参说道，你以为这样是爱我，但其实比不上仆人之爱。君子爱人应当爱人以德，小人爱人才爱之以姑息。我此生的志向是什么？就是死得光明磊落罢了。于是令众人强扶而起，换上与其身份相当的垫具而殁。
曾子易箦所以传颂古今，是因为其中有两大难。一难在人情忽微、防微杜渐。现实人生最能打动人的当是人之常情。曾子病情沉重，儿子深爱父亲，劝他等天明病情稳定后再说易箦之事，这于理来说好像是很有道理，于情来说更是儿子的一片孝心，对一般人而言，此事囫囵圆满，很难再行拒绝。但在曾子看来，这理是世理，情是人情，人情世理固然动人，但却于礼不合、有违道德，劝人行有违道德之事，实是行姑息养奸之事，爱人其实是祸人。
曾子难得！难得在于他对人情世理必陷人于不义的洞察，勇敢拒绝。确实如此，日常生活中，我们对大奸大恶可以做到横眉冷对，守身如玉，但一碰到人情世故往往就会一败涂地，不可收拾，实在是因为人情世故往往顺著人的实际需要见缝插针，得一寸进一尺，循循善诱，末了必是让人陷溺其中，不可自拔。人情忽微，怎可不防微杜渐、如坐针毡。
二难在生死交关、磐石不移。曾参病重，此时必是痛苦难当、苦不堪言，当此之时，在平常行之甚易的道德信仰往往要遭受严峻考验，大多数人的心境往往如此：事情都到这一步了，还坚持那些东西有什么用，人死万事空、管他身后名，欲关一开，往往就是无可无不可，狼狈而终。曾参怎么说？“吾何求哉”！这也是临死之际对自己人性信仰的反思：我这一生中什么是我真正值得磐石不移、守之以恒的东西呢？这可真是考验时刻。
曾子易箦
〖原文〗
曾子寝疾，病。乐正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而执烛。童子曰：“华而睆，大夫之箦与？”子春曰：“止！”曾子闻之，瞿然曰：“呼！”曰：“华而睆，大夫之箦与？”曾子曰：“然，斯季孙之赐也，我未之能易也。元，起易箦。”曾元曰：“夫子之病帮矣，不可以变，幸而至于旦，请敬易之。”曾子曰：“尔之爱我也不如彼。君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。吾何求哉？吾得正而毙焉斯已矣。”举扶而易之。反席未安而没。
〖译文〗
曾子卧病，病得很重。乐正子春坐在床下，曾元、曾申坐在脚旁，童儿坐在墙角，端著蜡烛。童儿说：“好漂亮光滑的席子，是大夫用的垫席吧？”子春说：“不要做声！”曾子听到了，猛然惊醒，吁了一口气。童儿又说：“好漂亮光滑的席子，是大夫用的垫席吧？”曾子说：“是的。这是季孙氏的礼物，我没能换掉它。元儿，扶起我换掉它。”
曾元说：“老人家的病很危急了，不能够移动。希望待到早晨，再允许我恭敬地换掉它。”曾子说：“你爱我还不如那个童儿。君子爱人靠的是德行，小人爱人靠的是姑息迁就。我还有什么要求呢？我能够按照规矩而死就罢了。”大家抬起曾子，帮他换掉席子。等放回到席子上时，还没有放平稳就断气了。
主角人物生平
人物原型是出自于曾参（西元前505年－西元前432年），字子舆，春秋末期鲁国南武城（山东嘉祥县）人，儒家主要代表人物之一，孔子的弟子，为孔门七十二贤之一。(孔子弟子列表据《史记·仲尼弟子列传》[3])
而孔子之孙子思便曾是曾参的门人，曾参世称“曾子”，有宗圣之称。他曾提出“吾日三省吾身”的修养方法，并将孔子的“吾道一以贯之”归纳为“忠恕”。相传《大学》、《孝经》[1]等儒家经典为他所著述。同时，他亦为《二十四孝》中“啮指痛心”的主角。山东省南部，临沂市所辖的平邑县还存有曾点、曾参两父子墓，而曾姓后裔均把曾参作为自己的开派祖。
子舆的祖先是夏禹的后代，姒姓。子舆的父亲曾点（字皙）是孔子早期弟子也是孔门七十二贤之一。行为不拘一格，有狂者的气质。其“舞雩咏归”的志向得到孔子的赞许，也成为后世儒士所追求的精神境界。
子舆于公元前505年（周敬王十五年，鲁定公五年）生于东鲁，小孔子四十六岁。鲁哀公三年（公元前492年）曾参十四岁时“躬耕于泰山之下，遇大雨雪旬日不得归，因思父母，而作梁山之歌。”（见《淮南子》[4] ）
他后来移居武城，十六岁拜孔子为师，是孔子学说的主要继承人和传播者，在儒家文化中居有承上启下的重要地位。孔子的孙子孔伋（字子思）就是师从曾子而孔伋后又传授弟子孟子。子舆勤奋好学，谨遵师教，‘于子言无不悦’。他提出了‘吾日三省吾身’，即我每天多次自我反省：为别人办事是不是尽心竭力了？和朋友交往是不是做到诚实了？老师传授的学业是不是认真复习了？
曾参随孔子从楚国返回鲁国后，每日在家白天躬耕陇亩，晚间学习到深夜，非常刻苦。他没有任什么官职，生活很是窘迫。鲁国的国君听说了曾参的品行后，对他非常关心和同情，决定赠以“食邑”。但曾参以为 “食邑”是只拿俸禄不做事，不如自食其力为好，于是固辞不受。
这时，派来的使者好心的劝说曾参：“先生非求于人，为何不受？”曾参对使者诚恳的说：“我常听说，受人者畏惧于人；与人者骄傲于人。纵然与人者并不骄傲，但我能不畏惧吗？”经过再三推辞，曾参终于没有接受国君赠给的食邑。孔子知道了这件事，就称赞说：“曾参的话，是足以保全他的节操的。”
鲁哀公十六年（公元前479年）曾参二十七岁时，孔子卒，曾参若父丧而无服，守孔子墓。孔子去世后，曾参、子夏、子张、子游、有若等弟子们沉痛守丧三年。在满三年时，共同行了大礼，失声痛哭而归。此时，子夏、子张、子游三个人提出：有若的长相酷似老师，想把有若当作孔子，以对老师的诚意和礼节来事奉有若，表示对尊师的敬意。
曾参听后，非常生气，立即起来反对，严正陈词：‘这可不行，夫子的盛德好像纯洁的江水冲洗过，又像秋天的阳光照耀过，还像广阔无边的天地一样圣洁，相貌相似的人怎么能比得了呢？’曾参一番言语，众人听后叹服不已，深为曾参对老师的真诚和对礼仪的一丝不苟所感动。
鲁哀公二十七年（公元前468年）曾参三十八岁。武城大夫聘曾参为宾师，设教于武城。曾参五十岁时，“齐聘以相，楚迎以令尹，晋迎以上卿，皆不应命。”鲁悼公二十一年（公元前446年）曾参六十岁。与子夏、段干木等设教于西河一带。
孔子之后，曾参承继孔子道统，勇敢的担负起推行道义、仁德的重任。他说道：‘士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？’他还编著了《大学》[5]、《孝经》[1]等经典著作，被后人称为“宗圣”。
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