曾子易簀檢視原始碼討論檢視歷史
| 曾參 | |
|---|---|
| 基本資料 | |
| 別名 | 字「子輿」世稱「曾子」。 |
| 師尊 | 孔子 |
| 出身地 | 魯國南武城（山東嘉祥縣）人 |
| 出生日期 | 西元前505年 |
| 逝世日期 | 西元前432年 |
| 逝世地 | 洪州 |
| 父親 | 曾點 |
| 民族 | 華夏族 |
| 主要著作 | 《大學》、《孝經》[1] |
曾子易簀此句出自於《禮記·檀弓上》[2] 曾參臨終前堅持要換掉大夫所用床蓆的故事，以小見大，顯示了曾參恪守禮制、嚴於律己、慎終如始的形像特點。
《禮記》中所講的「曾子易簀」故事相信不少人聽過。曾子，名參，春秋末年魯國人，是孔子七十二賢弟子曾點的兒子，與其父同師孔子。曾參頗得孔子器重，《論語》中記載：「孔子呼而告之，曰：『參乎，吾道一以貫之』。曾子曰：『唯，夫子之道忠恕而已矣。』」孔子門下，前有顏淵繼有曾參，都是得孔學真傳的門徒。孔子死前將自己的孫子子思託孤於他，而曾參也是為之執父喪之禮，三年無服。
曾參歿於公元前435年（魯悼公三十二年），臨死之際有「曾子易簀」之事。一天夜裡，正當重病的曾參昏沉之際，摯友子春，兩個兒子陪伴在側，僕人打燈守候在牆角。突然僕人開口說，先生身下鋪的竹蓆，華美而光滑，應是大夫才可有的用具吧。曾參的兒子深知父親為人，趕忙制止僕人說下去，卻已被曾參聽到。他驚懼地說道，是的是的，這是以前魯國大夫季孫給我的禮物，重病纏身，沒有來得及更換。然後喚其中一個兒子曾元說，來，幫我起來換掉。曾元說，您現在已經病得很厲害了，不可輕易生變，等到天亮再換不遲。此時曾參說道，你以為這樣是愛我，但其實比不上僕人之愛。君子愛人應當愛人以德，小人愛人才愛之以姑息。我此生的志向是什麼？就是死得光明磊落罷了。於是令眾人強扶而起，換上與其身份相當的墊具而歿。
曾子易簀所以傳頌古今，是因為其中有兩大難。一難在人情忽微、防微杜漸。現實人生最能打動人的當是人之常情。曾子病情沉重，兒子深愛父親，勸他等天明病情穩定後再說易簀之事，這於理來說好像是很有道理，於情來說更是兒子的一片孝心，對一般人而言，此事囫圇圓滿，很難再行拒絕。但在曾子看來，這理是世理，情是人情，人情世理固然動人，但卻於禮不合、有違道德，勸人行有違道德之事，實是行姑息養奸之事，愛人其實是禍人。
曾子難得！難得在於他對人情世理必陷人於不義的洞察，勇敢拒絕。確實如此，日常生活中，我們對大奸大惡可以做到橫眉冷對，守身如玉，但一碰到人情世故往往就會一敗塗地，不可收拾，實在是因為人情世故往往順著人的實際需要見縫插針，得一寸進一尺，循循善誘，末了必是讓人陷溺其中，不可自拔。人情忽微，怎可不防微杜漸、如坐針氈。
二難在生死交關、磐石不移。曾參病重，此時必是痛苦難當、苦不堪言，當此之時，在平常行之甚易的道德信仰往往要遭受嚴峻考驗，大多數人的心境往往如此：事情都到這一步了，還堅持那些東西有什麼用，人死萬事空、管他身後名，欲關一開，往往就是無可無不可，狼狽而終。曾參怎麼說？「吾何求哉」！這也是臨死之際對自己人性信仰的反思：我這一生中什麼是我真正值得磐石不移、守之以恆的東西呢？這可真是考驗時刻。
曾子易簀
〖原文〗
曾子寢疾，病。樂正子春坐於床下，曾元、曾申坐於足，童子隅坐而執燭。童子曰：「華而睆，大夫之簀與？」子春曰：「止！」曾子聞之，瞿然曰：「呼！」曰：「華而睆，大夫之簀與？」曾子曰：「然，斯季孫之賜也，我未之能易也。元，起易簀。」曾元曰：「夫子之病幫矣，不可以變，幸而至於旦，請敬易之。」曾子曰：「爾之愛我也不如彼。君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息。吾何求哉？吾得正而斃焉斯已矣。」舉扶而易之。反席未安而沒。
〖譯文〗
曾子臥病，病得很重。樂正子春坐在床下，曾元、曾申坐在腳旁，童兒坐在牆角，端著蠟燭。童兒說：「好漂亮光滑的蓆子，是大夫用的墊席吧？」子春說：「不要做聲！」曾子聽到了，猛然驚醒，吁了一口氣。童兒又說：「好漂亮光滑的蓆子，是大夫用的墊席吧？」曾子說：「是的。這是季孫氏的禮物，我沒能換掉它。元兒，扶起我換掉它。」
曾元說：「老人家的病很危急了，不能夠移動。希望待到早晨，再允許我恭敬地換掉它。」曾子說：「你愛我還不如那個童兒。君子愛人靠的是德行，小人愛人靠的是姑息遷就。我還有什麼要求呢？我能夠按照規矩而死就罷了。」大家抬起曾子，幫他換掉蓆子。等放回到蓆子上時，還沒有放平穩就斷氣了。
主角人物生平
人物原型是出自於曾參（西元前505年－西元前432年），字子輿，春秋末期魯國南武城（山東嘉祥縣）人，儒家主要代表人物之一，孔子的弟子，為孔門七十二賢之一。(孔子弟子列表據《史記·仲尼弟子列傳》[3])
而孔子之孫子思便曾是曾參的門人，曾參世稱「曾子」，有宗聖之稱。他曾提出「吾日三省吾身」的修養方法，並將孔子的「吾道一以貫之」歸納為「忠恕」。相傳《大學》、《孝經》[1]等儒家經典為他所著述。同時，他亦為《二十四孝》中「齧指痛心」的主角。山東省南部，臨沂市所轄的平邑縣還存有曾點、曾參兩父子墓，而曾姓後裔均把曾參作為自己的開派祖。
子輿的祖先是夏禹的後代，姒姓。子輿的父親曾點（字皙）是孔子早期弟子也是孔門七十二賢之一。行為不拘一格，有狂者的氣質。其「舞雩詠歸」的志向得到孔子的讚許，也成為後世儒士所追求的精神境界。
子輿於公元前505年（周敬王十五年，魯定公五年）生於東魯，小孔子四十六歲。魯哀公三年（公元前492年）曾參十四歲時「躬耕於泰山之下，遇大雨雪旬日不得歸，因思父母，而作梁山之歌。」（見《淮南子》[4] ）
他後來移居武城，十六歲拜孔子為師，是孔子學說的主要繼承人和傳播者，在儒家文化中居有承上啟下的重要地位。孔子的孫子孔伋（字子思）就是師從曾子而孔伋後又傳授弟子孟子。子輿勤奮好學，謹遵師教，『於子言無不悅』。他提出了『吾日三省吾身』，即我每天多次自我反省：為別人辦事是不是盡心竭力了？和朋友交往是不是做到誠實了？老師傳授的學業是不是認真複習了？
曾參隨孔子從楚國返回魯國後，每日在家白天躬耕隴畝，晚間學習到深夜，非常刻苦。他沒有任什麼官職，生活很是窘迫。魯國的國君聽說了曾參的品行後，對他非常關心和同情，決定贈以「食邑」。但曾參以為 「食邑」是只拿俸祿不做事，不如自食其力為好，於是固辭不受。
這時，派來的使者好心的勸說曾參：「先生非求於人，為何不受？」曾參對使者誠懇的說：「我常聽說，受人者畏懼於人；與人者驕傲於人。縱然與人者並不驕傲，但我能不畏懼嗎？」經過再三推辭，曾參終於沒有接受國君贈給的食邑。孔子知道了這件事，就稱讚說：「曾參的話，是足以保全他的節操的。」
魯哀公十六年（公元前479年）曾參二十七歲時，孔子卒，曾參若父喪而無服，守孔子墓。孔子去世後，曾參、子夏、子張、子游、有若等弟子們沉痛守喪三年。在滿三年時，共同行了大禮，失聲痛哭而歸。此時，子夏、子張、子游三個人提出：有若的長相酷似老師，想把有若當作孔子，以對老師的誠意和禮節來事奉有若，表示對尊師的敬意。
曾參聽後，非常生氣，立即起來反對，嚴正陳詞：『這可不行，夫子的盛德好像純潔的江水沖洗過，又像秋天的陽光照耀過，還像廣闊無邊的天地一樣聖潔，相貌相似的人怎麼能比得了呢？』曾參一番言語，眾人聽後嘆服不已，深為曾參對老師的真誠和對禮儀的一絲不苟所感動。
魯哀公二十七年（公元前468年）曾參三十八歲。武城大夫聘曾參為賓師，設教於武城。曾參五十歲時，「齊聘以相，楚迎以令尹，晉迎以上卿，皆不應命。」魯悼公二十一年（公元前446年）曾參六十歲。與子夏、段干木等設教於西河一帶。
孔子之後，曾參承繼孔子道統，勇敢的擔負起推行道義、仁德的重任。他說道：『士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？』他還編著了《大學》[5]、《孝經》[1]等經典著作，被後人稱為「宗聖」。
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參考資料