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润泽寺 图片来自sohu

润泽寺，又称地藏寺，位于北京市延庆区永宁镇孔化营村，是一座汉传佛教寺院。

历史

润泽寺位于北京市延庆区城东，延庆区内的莲花山以西。延庆区的佛教历史悠久，北山八大寺很有名，最早可溯至南北朝。润泽寺始建于明朝万历年间。（一说始建于明朝永乐年间。）康熙三十八年（1699年）九月重建。随后多次兴废。2007年至2008年，延庆县文化委员会修缮了润泽寺。2009年，中共延庆县委、延庆县人民政府有关部门请中国佛教协会名誉会长释一诚的秘书、北京法源寺衣钵释悟凡主持该寺。在延庆县有关部门支持下，经佛教信徒推动，2011年3月在润泽寺成立延庆县佛教协会，释悟凡当选会长。

2014年6月14日，润泽寺举办佛像开光法会暨宗教活动场所颁证仪式，近百人出席。首先，经湖南望城洗心禅寺首座释妙华主法，河北沧州盘古寺方丈释果慈、北京潭柘寺方丈释常道、北京昌平延寿寺方丈释常坚、江苏扬州文峰寺方丈释能度、北京密云龙泉寺住持释慧心、北京房山天开寺住持释延佛、北京昌平和平寺住持释德禅、北京海淀龙泉寺住持释禅兴、北京双泉寺住持释衍韡、北京大悲寺住持释明觉、山东枣庄市甘泉寺住持释惟正、山东德州永庆寺住持释常妙，北京延庆县佛教协会会长、润泽寺住持释悟凡等十余位高僧为润泽寺的大雄宝殿、地藏殿圣像开光。开光法会完成后，举行润泽寺宗教活动场所颁证庆典，由延庆县民宗办副主任刘利峰主持，延庆县民政局局长胡玉民向润泽寺住持悟凡法师颁发了宗教活动场所证书。润泽寺成为延庆县首个正式成为宗教活动场所的佛寺。北京市宗教事务局副局长李胜勇等人也出席仪式。仪式末尾，悟凡法师致辞，代表两序大众对参加开光法会的法师及领导、信众表示欢迎和感谢。

建筑

润泽寺过去是中国北方唯一主要供奉千尊地藏菩萨的寺院。中路前后共三个院落。2008年，作为文物修复了山门、天王殿、地藏殿（主殿）及东西厢房，共计两进院落。最后一进院落未修复，作为厨房使用。后来经延庆县人民政府各部门支持，2010年代初，翻建了最后一进院落及西院。翻建后的后院及西院风格和主殿相同。后院中间供奉地藏菩萨立像，四壁供奉一千尊地藏菩萨，西院主要是禅堂、接待室，厢房主要是僧众居住区。

寺庙

东亚传统宗教供奉神灵、神话或传说人物、历代圣贤、历史著名人物的房屋式祭祀建筑物，均可统称为庙宇。

一般包括道观、佛寺、祠等庙宇，而不包括祭祀祖先的祠堂家庙，但一些圣贤的家庙亦受宗族以外的信众参拜，故这些家庙同时事实上有著祭祀以及让信众祈求庇佑用的性质。道教宫观可称宫庙，佛教寺院可称寺庙，尊天法祖祭祀通称祖庙或宗庙，皇家太庙与明堂则合称为庙堂。

由于东亚传统上常有不同宗教互相影响、习合的情况，如佛道双修、三教合流、神佛习合等，加上与民间信仰、巫觋宗教合流，因此庙宇的名称、性质多变，甚至同一间庙宇同时具备多种性质。

建筑

除了一些单体式且不设前院的庙宇外，一般都有一个独立的门为入口，如神道坊（庙宇牌坊）、山门、鸟居等，也代表进入庙宇或结界范围。入门之后为神道，可通往参拜之处。

庙宇主体建筑称为“殿”，“殿”本指帝王居所，后来也指供奉仙真圣贤神佛的屋宇如大雄宝殿，有些则称为“堂”如日本法隆寺金堂。规模较大的寺庙常有多个不同的殿或堂。

有些庙宇周围会有镇守の森，有守护庙宇的神圣意义，也有些是作为风水林。

类型与名称

“观”，原指宫殿的高大门阙，后因历代帝王常请方士或道士夜观星象、制定历法于“观”，后来用以指道士修道的居所，即道观，也作为供奉道教先真的建筑物名称，如玄妙观与白云观。一些规模较大的道观会以“宫”命名，两者又合称“宫观”。

民间信仰中的寺庙命名多元，传统上只有一些主神神格为帝、后、妃或王爷级的寺庙才会用原指帝王居所的“宫”命名。例如妈祖曾先后在元代、清代获皇帝册封为天妃、天后，于是部分妈祖庙命名为天妃宫、天后宫；关羽被尊为协天大帝，于是一些关帝庙也命名为协天宫；神格崇高的神明，其庙宇也会称为“宫”，如香港、澳门一些由民间释教信徒开设的观音庙名为水月宫。今日多数神庙都称“宫”。

“殿”指帝王理事之所，多为高阶神明的庙宇，供奉三清的庙宇名称包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的庙宇名称包含北极殿、真武殿等。

寺庙原指“寺院”“寺”原系朝廷办公官署如大理寺等，“院”原为官廨别称。佛教传入中国初期，曾将僧人安排在九卿之一府邸寺中居住，因几个著名僧人而令其居所寺中某某院也逐渐成为僧人居所代称。故后世称为寺或院，佛教僧侣修行、礼佛与居住的道场，如中国佛教第一座佛寺洛阳“白马寺”与香港“三大古刹”之一“青山禅院”，并随著汉传佛教传播影响日本、朝鲜、越南、琉球；伊斯兰教之礼拜堂称之为“清真寺”。

“庵”或“庵堂”本来是指结草为屋，后指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵，又常常专指仅有女性出家众（比丘尼）居住、修行的场所如新北市石碇区莲池庵。也有一些民间释教信徒把供奉地藏王的庙宇命名为地藏庵，五福大帝的庙宇也有命名为“庵”如福州白龙庵。

“岩”本来指位于山窟或依山崖处据险而筑的佛寺，供奉清水祖师的庙宇也常命名为清水岩。

“洞”系道教先真居住之地如洞天福地，后来在中国大陆、香港、台湾、越南等地，因为民间释教与民间信仰合流，而成为庙的代名词之一。

儒教的寺庙包括祭祀孔子的孔庙，以及祭祀圣贤、烈士、祖先的“祠”，如名宦祠、忠烈祠、宗祠等。但一些祭祀先贤的祠又被民众视为祈福消灾的神明，遂与民间信仰结合变成民间寺庙，例如祭祀诸葛亮的武侯祠，供奉土地公的庙宇也有作土地祠、福德祠者。

“府”原指百官所居之处，部份庙宇也以“府”命名，如奉祀五府千岁的代天府、奉祀池府千岁的海埔池王府、奉祀张李莫府三千岁的五条港安西府、奉祀张天师的天师府或广信府。

“堂”是古代官吏审案的地方，也指屋舍的正厅，作为庙宇使用如松山慈惠堂。台湾斋教、扶乩之场所亦常称为“堂”，例如壹善堂、劝化堂。佛教道场也会使用“讲堂”作为弘法场所名称如慧日讲堂与菩提讲堂。一贯道场所亦有作“某某佛堂”、“某某圣堂”等。

“坛”是举行祭祀的高台，在古代东亚常与政府祭祀相关，如天坛、地坛、先农坛、厉坛等，其中天坛、天公坛也成为常见祭祀玉皇上帝的庙宇名称，如新竹天公坛、台湾首庙天坛。另外，一般私人设立的神坛也常称“某某坛”。

“庙”可作为祭祀各神祇场所的泛称，或直接成为祭祀场所名称，如武庙、文昌庙、文武庙、妈祖庙、王爷庙、城隍庙、义民庙、祭祀后羿的三嵕（zōng）庙等。

日本神道教的寺庙称为神社，其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及对于大和平定有功神祇的神社称为神宫，小型的神社则称为“祠”，或作“小祠”、“小堂”。

越南传统信仰中的寺庙，除了与中国相同的类型外，村社里还有一种称为“亭 (越南)|Đình”的寺庙，供奉村社保护神。

琉球神道的祭祀场所称为“御岳”，其中一些属于寺庙形式。