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禮器是中國古代在祭祀、宴饗、喪葬以及征伐等禮儀活動中使用的器具，其使用的規格有嚴格的等級限制，用以表明使用者的地位、身份、權力。在周禮中，禮器是宗教和政治的結合點。早期禮器重玉器，因其在原始巫術中有通靈的功效。隨着商周之際政治宗教的發展，玉器逐漸從神權的象徵演化為王權的象徵，而越來越多的禮器使用青銅器鑄造，統稱為尊彝。而秦漢以後，青銅禮器的使用逐漸減少。

禮器的早期功用在於溝通天地鬼神，《禮記·禮器》：禮也者，合於天時，設於地財，順於鬼神，合於人心，理萬物者也。而在三代晚期，禮器的主要功能轉變為「紀」。所謂「紀」有三層含義：一是紀神物，以使人有所畏懼，商代晚期的青銅器尤其具有代表性，往往以細密的雲雷紋作為地紋，再在上面施以凸出於器表的繁縟的紋飾，形式有獸面紋、龍紋、夔紋、鳳鳥紋、蟬紋等主題紋飾；二是紀等宜、明尊卑；三是紀功賞，在禮器上銘刻鑄器事由，以見德功之美、勛賞之名。

按照使用的場合，禮器可以分為宗器、旅器和媵器。宗器用於宗廟祭祀之禮、旅器用於師旅征伐之禮、媵器用於婚嫁之禮。從種類和功能上分，玉器禮器的種類有璧、琮、圭、璋等；青銅器禮器數量更多，可分為炊器、食器、酒器、水器、樂器（也有將樂器和禮器並列的）。炊器為做飯之用，包括鼎、甗等，食器為飲食之用，包括豆、簋等，酒器包括爵、尊、壺等，水器包括盤、匜等，樂器有鍾、鐃等。

器物分類

商周時期的青銅禮器又泛稱彝器。

在先秦時期的中國禮學中，人們將世間的器物劃分為祭器與養器（或用器）兩個部分，這是基於神聖與世俗兩重世界的理論；而將禮器分為祭器與明器兩類，則是依照人與鬼神的兩重世界的理論。在隨葬品中，周人兼用這兩種器具，正是理智與情感之間矛盾的反映，禮的器具下蘊含着深刻的禮意。

在具體的禮典儀式中，禮器是構成踐禮活動必不可少的要素。它以實物的形式，既構造了禮儀活動中的神聖氛圍，也呈現出了行禮主體的身份地位，以及他們與之交往的對象（無論是人還是神）的特定感情。禮器作為展現禮意的工具，它無疑是屬於禮的形式方面。在古代器物中，禮器與非禮器有其嚴格的區分，這種區分，既是禮器的象徵作用及其神聖性的決定的，同時，也是禮器所具有的原始性與非功用性決定的。

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