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蔡温
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蔡温，（琉球语：蔡温／サイウン，罗马拼音: Sai Un )；1682年10月25日－1762年1月23日，是琉球国第二尚氏王朝时期著名的政治家和儒者[1] [2] 。

简介

蔡温，和名:具志头亲方文若（Template:Ryu），童名真蒲户，号鲁齐。

蔡温是宋朝端明殿大学士、大书法家、“宋四家”之一蔡襄的后代，其十一世祖蔡崇奉朱元璋之命迁居琉球，所以成为了琉球人。

蔡温精通中文与日语，于1728年至1752年曾出任琉球的三司官，在职期间，曾对琉球的山川进行疏导，并制定了保护山林的一系列政策，以及鼓励发展农业、手工业的方针，使琉球王府的财政收入大为提高。

他还制定了《位阶定》，对琉球的政治制度和位阶制度进行改革。他被冲绳学学者伊波普猷列为琉球五伟人之一，至今仍受琉球人尊崇。

生平

蔡温于清朝康熙二十一年九月二十五日(1682年)出生在琉球国久米村(今那霸市久米村)的蔡氏家里。

根据《蔡氏家谱》记载，蔡温一族的元祖名叫蔡崇（字升亭），福建泉州府南安县人，是宋朝鼎甲、端明殿大学士蔡襄的后代。明朝初年，蔡崇奉命迁居琉球，成为闽人三十六姓中蔡姓的始祖。

蔡温是蔡崇的十一世孙。蔡温的父亲蔡铎（志多伯亲方天将），任协理府总理司、紫金大夫，加授法司品衔。蔡温的母亲则是蔡铎的正室叶氏真吴瑞。蔡铎的侧室真多满先生下长子蔡渊，后来正室真吴瑞生下了次子蔡温。因蔡温是正室所生，蔡铎欲立之为嗣。然而，由于蔡温生母真吴瑞的再三要求下，蔡铎最终立蔡渊为嗣子。蔡渊被视为嫡长子，蔡温则被视为嫡次子。[3]

蔡温自幼即具有聪明的天赋。12岁就成为了若秀才，[4]15岁时成为秀才。[4]

蔡温在《自叙传》里称，小时候的他很懒惰，不好读书。这可能是由于父母之间对于立嗣子问题有分歧的缘故，导致了年幼时的蔡温具有叛逆倾向。[5]到了17岁时，蔡温突然觉醒过来，奋发读书。通过他不懈的努力和自身的天赋，19岁凭借自己的才能出任了王府的通事（翻译官）。

约在20岁出头时即精通四书，21岁时成为训诂师（也就是汉文教师）。25岁时，因对儒学的理解十分透彻，成为专门讲解儒学内容和理性的讲解师。

前往福州赴任和拜师学习

康熙四十七年（1708年）2月7日，蔡温奉三司官毛起龙（识名亲方盛命）之命，以存留通事（现地翻译官）的身份，随耳目官向英（福地亲云上朝贵）、正议大夫毛文哲（许田亲云上），前往福州任职，同时肩负有学习地理的命令。

1708年11月3日从那霸出发，11月17日到达福州，居住于柔远驿中。[3]蔡温在福州先后共计三年，期间，他学习了中国文化和经世治民的思想，以及山川治理之法。蔡温在福州便访名师，求学地理。幸遇长乐人刘日霁，蔡温“从他精学地理，悉受其秘书及大罗经一面。”[3]他也在锦鸡山（今福州市金鸡山）的凌云寺拜师学习，偶然遇上了一位书院的“湖广隐者”，对他说，刚才读的书都是些没有用的东西，强调只有重视实学的知识才是有用的知识。隐者的话使蔡温觉悟过来，并对后世他的政策产生很大的影响。蔡温遂拜隐者为师，学习阳明学、朱子学和勤政爱民等思想。[6][7]

归国和出任国师

康熙四十九年（1710年）1月20日，蔡温自福州出发，于同月29日归国。归国后蔡温前往北山地区进行视察。6月21日升为都通事。次年3月1日升为长史（管理与中国的文书往来，次于久米村总役），11月27日因病离职。[3]

康熙50年（1711年）4月，30岁的蔡温担任了世子师职兼务近习役，成为了王世子尚敬的教师。次年尚益王逝世，尚敬即位，蔡温被授予了“国师”一职，琉球的国师一职自蔡温始。国师任内，蔡温根据先前圣贤的实学真秘，编纂了《要务汇编》，以后历代琉球国王皆以此书作为修德的指导书。[8]康熙五十四年（1715年）授胜连间切神谷地头职，称神谷亲云上；同年，因久米村距离首里城较远，不便于公务的缘故，蔡温一家奉命移居首里的赤平村。[3]

解决册封贸易的冲突

康熙五十五年（1716年），蔡温被选为请封使团的副使，升任申口座一职，转授末吉地头，称末吉亲云上。[3][4]同年11月25日，蔡温随正使夏执中（兼城亲方贤年）从那霸出发，在福州滞留六个月后前往北京，同年由福州归国。归国后仍任国师一职。

康熙58年（1719年）陞紫金大夫，称末吉亲方。[4]同年6月，清朝的册封使海宝、徐葆光船队到达琉球那霸港。这时，琉球人与清朝的册封船队发生了冲突，史称“评价事件”。

在清朝初年，清朝政府施行海禁，对对外贸易进行严格管制。由于当时海禁严厉，在1683年汪辑册封尚贞王时，大量外国商船涌入那霸港，争购华商的货物，册封使团所携带的货物被抢购一空。鉴于这次大获利润的经验，在册封尚敬王的时候，海宝、徐葆光船队携带了大量货物。单单员役就有600馀人，货物价值达3000两银，为历届册封船队之最。然而当时正值清朝大开海禁之际，那霸港竟无外国商船到来。

随册封使团到达的从者不甘心大赔本，要求琉球王府购买这些商品。然而当时琉球财政十分窘迫（不过五万两），无法购买如此多的商品。这引起了从者的不满，500多名从者发动暴动，抢夺琉球百姓的财物。

琉球王府对此事相当重视，命蔡温同三司官翁自道（伊舍堂亲方盛富）就此事同册封使团交涉。蔡温向册封使团说明了王府财政窘迫一事，召开物价评定会议商讨价格，并搜集国中有价值的物品卖给使团随行商人，骚动终被成功平息。翌年2月16日，册封使团离开那霸。蔡温这次处理事情的能力受到了册封副使徐葆光的赞赏，也受到了琉球王府的肯定。6月13日，蔡温成为了三司官座敷（有资格参选三司官的人），[4]时年39岁。[9][3]

蔡温执政时期

政治改革

1722年（清康熙六十一年、日本享保7年），日本江户幕府在全国范围内对诸大名进行检地，史称享保检地。这次检地导致了萨摩藩对琉球支配体制的强化，引起了琉球国内的极大不安。

为了安抚民心，蔡温于雍正4年（1728年）秋安排尚敬王率领305名士族巡视北山。这是在琉球历史上国王第一次巡视国境，增加了民众对王府的拥护。[10][11]

在雍正六年（1728年）的三司官选举之中，47岁的蔡温取代马献图（名护亲方良意），成为琉球王府的三司官。这是继郑迵之后琉球第二位出生在久米村（华裔）的三司官。

1732年，蔡温在程顺则所制定的《中山王府官制》的基础上制定了《位阶定》，对琉球位阶的昇进进行了详细的规定。蔡温将王族（包括国王、王子、按司）之下、平民之上的士族分为九品官和十八个位阶，即所谓的“九品十八阶”。这项制度一直延续到琉球灭亡为止。[12]

宗教改革

在对待琉球神道的问题上，蔡温与向象贤相同，认为巫术恶俗已经深深影响了琉球人，且耗费巨大，主张对国内盛行的巫术进行禁止。

于是在雍正6年（1728年），尚敬王下令禁止巫术。此法令下达之后，琉球的世俗日渐归于正道。[13]

文教改革

雍正十年（1732年）11月18日，蔡温颁布了民众言行的指导书《御教条》。这本书参照了和文学者伊世寄（丰川亲方正英）的读书笔记，涉及了民众所需要遵守的家庭伦理、社会道德、君臣关系、地主与农民间的关系，以及孝道、妇道、幼教、婆媳相处、敬老心得、勤俭、生命观、金钱价值观、破除迷信、国法、育民等。此后，《御教条》一书作为琉球的教科书，一直沿用到1879年为止。[14]

然而，蔡温所颁布的《御教条》遭到了一些人的反对。1733年，对蔡温改革政策不满的和文学者平敷屋朝敏（弥霸亲云上朝文（向文德）长子[15]）、王府高官友寄亲云上安乘（毛氏美里家七世，时任三司官毛秉仁（嵩原亲方安满）的弟弟[16]）等人，向萨摩驻琉球在番奉行横目川西平左卫门的宅中投书批判这一政策。

由于当时萨摩藩与琉球王府关系较为友善，这些书信最后辗转落入尚敬王的手中。蔡温得知后，上奏尚敬王，以谋反罪，将首谋者平敷屋朝敏、友寄安乘于安谢港磔死，同党十五人全部斩首，史称“平敷屋友寄事件”。[17][18]通过此次事件，蔡温彻底铲除了亲日派的反对势力，为后来的改革铺平了道路。

治理山川

琉球北山地区的羽地大川因其曲直与水性相逆，每当大雨滂沱之时，往往会发生逆流的现象，多次决堤并毁坏当地的农田。雍正13年（1735年）7月，羽地大川再次决堤，毁坏农田无数。蔡温奉命前往羽地间切治理该川。他“朝出夕归，依法决川，兼修农田，百姓大安”。[3]当地百姓感激不已，建立《改决羽地川碑》以纪念他的事迹。[19]

琉球原本山林茂密。在向象贤执政时期，琉球王府鼓励人们开发山林、田地，使得琉球经济得到一定复兴。但由于琉球人不知山林、田地的管理方法，对环境资源进行过度开发，导致不少山林植被和田地遭到严重的破坏。在尚敬王的时代，北谷、读谷山、越来、美里、具志川五个间切的山林已经完全被破坏；恩纳、金武、名护、本部、今归仁五个间切的山林也已被严重破坏，几乎找不到可以砍下来使用的木材。全岛的木材，皆出自羽地、大宜味、久志、国头四个间切，估计数十年后木材也会被砍光。琉球的财政收入多来自对中国的朝贡贸易，如果木材缺乏，就无法建造进贡船，那时就要向萨摩藩借用木材，不仅增加了琉球对萨摩藩的依赖性，而且增加了王府的财政赤字。

1736年，蔡温奉命率官僚对琉球的山林进行了考察，巡视各个间切，教授百姓治理山林的方法，先后历时5个月。[20]

蔡温先后制定了《杣山法式》（1737年）、《山奉行所规模帐》（1737年）和《杣山法式仕次》（1747年）等法律，指导百姓如何治理山林，成为对山林管理的职行标准和处罚条例。条例对种植植被进行了奖励，对各家建造船只和砍柴为薪的行为进行限制，并严格禁止国内建造大型的船只丸木舟。[14]此后，蔡温与其他两位法司又先后批准发布了《树木播植方法》（1747年）、《就杣山总计条条》（1748年）、《山奉行所规模帐仕次》（1751年）、《山奉行所公事帐》（1751年）四部管理山林的办法。这七部法律，再加上尚泰王时代的《御指图控》（1869年），被冲绳学学者统称为《林政八书》。[21][22]

1750年，琉球王府的大臣们曾一度提出迁都名护、并在名护湾至羽地内海之间开凿运河的提议。但蔡温考察了当地风水，认为不适宜建设都城，力排众议否决了这个提议。蔡温在名护间切竖立“三府龙脉碑”，告诫后人不要迁都名护、不要在名护开凿运河，否则会破坏风水。[23]

对农业、商业的管理

当时琉球社会尊敬士族，轻视农民和商人。商税达到4贯或5贯，这被商人认为太过于苛刻，因此琉球商业萧条。蔡温执政后，鼓励农民和下级士族从事家庭手工业，并对他们施行了免税的政策。为了筹集资金，蔡温从中国引进了标会制度，这成为了穷困的手工业者唯一的融资管道。蔡温政策促进了琉球漆器、雕刻和陶器的销售和发展，使琉球的商业逐渐兴盛了起来。[14][19]其最显著的变化就是，琉球赴华的进贡船不必因为船只过于破旧而请求中国皇帝赏赐新船。[7]

琉球常闹饥荒，早期只有国王和贵族才能吃米，平民以凤尾蕉（苏铁）果实为食。1605年，琉球自福建引进番薯后，亦以番薯为主食。当时琉球的酒、面、豆腐由王府专门制造，禁止百姓私造，因此琉球的米、麦、大豆产量都非常低。蔡温执政后，废除了王府专制的制度，允许百姓进行制造。农产品的产量大为增多，王府财政也日渐转好。[19]

琉球虽有均分田地的法令，但立法未正导致地界经常变动，土地兼并严重。为缩小贫富差距，蔡温建议尚敬王对琉球全国的耕地进行测量。因此在乾隆二年（1737年），尚敬王命令蔡温教正其法，同时命令三司官向汝辑（识名亲方朝荣）对全国土地进行长达14年的测量，划定地界，使琉球田产面积大为提高。这就是琉球历史上的“乾隆检地”，亦称“元文检地”。[24][25][26]

外交政策

由于琉球远于清朝而近于日本萨摩藩，且又处于萨摩藩的附庸国状态之下，蔡温认为琉球迎合清朝是十分困难的，而迎合萨摩藩是十分必要的。

在蔡温当政时期，琉球竭力保持同萨摩藩的亲睦关系。[14]然而，在另一方面，蔡温对亲日派的政策却是十分强硬的。例如在1734年，蔡温就借平敷屋友寄事件对朝廷中的亲日派进行了彻底的肃清。

1735年，亲日派友寄安乘的哥哥毛秉仁也被免除三司官的职务，由向汝辑代之。

辞职以后

1752年，尚敬王逝世。蔡温提出要退出政坛。由于蔡温的改革使琉球得到复兴，使萨摩藩从中亦得到不少利益，因此萨摩藩试图挽留蔡温。但最终蔡温于同年9月29日辞去了三司官的职务，由向杰（东风平亲方朝卫）代之。10月2日，蔡温获得了紫地五色花织冠的地位，这是在士族中的最高荣誉。

乾隆二十一年（1756年）6月，册封使全魁、周煌的船队来到琉球时，蔡温再次负责了册封贸易物价评议的事物。次年，册封船队归国之后，蔡温于2月21日正式退隐。1759年，蔡温将自己一生的经历，写成《自叙传》一篇。

1761年，中国琴师徐傅舟来到琉球，访问了蔡温的府第，与蔡温抚琴相弹，蔡温遂写下了《琴论》一篇。[27]

不久以后的乾隆26年（1762年）12月29日，蔡温因病逝世，享年80岁。琉球国王尚穆听说蔡温逝世的消息后十分悲痛，与太王太妃、王太妃、王妃等人亲临其宅吊唁。赏赐大量银两、祭品等，葬于平良墓。[3]

蔡温的其他贡献

蔡温不仅对琉球政治改革作出贡献，也对琉球科技发展作出了贡献。原先琉球的漏刻误差严重。乾隆四年（1739年）12月7日，蔡温奉命测量日影，改正漏刻。次年春分的时候，蔡温率领相关官吏在西原间切幸地村帽子峰测量日影，改定漏刻。乾隆6年10月7日，蔡温等人改定结束，将漏刻仪器搬至首里城的漏刻门。这对琉球历法是一次非常重要的贡献。[3][28]

蔡温也对琉球历史书籍的编纂作出了杰出贡献。1724年，蔡温奉命对蔡铎本《中山世谱》进行加笔和修正，编成蔡温本《中山世谱》。《中山世谱》是琉球国王的家谱，也是琉球历史重要史料之一。蔡温还于1745年出任琉球史书《球阳》的总编。

蔡温的著作

蔡温精于汉文与和文（日本语），一生著作颇丰，除参与《中山世谱》和《球阳》的编纂外，他还写有大量的汉文与和文的著作，部分著作被其后裔收录到《蔡氏家谱》之中。不幸的是，许多著作在1945年冲绳岛战役中毁于战火。

婚姻与家庭

蔡温一生共结婚3次，第一次的妻子是蔡寿（渡久地亲云上政包）之女思户金；休妻之后，又娶相氏上运天筑登之亲云上英章之女真如姑樽。后来真如姑樽病逝，又娶向嗣孝（前川亲方朝年）之女真松金为继室。蔡温的子女皆是与真松金所生的。[3]

  • 姐：
    • 思津奴（嫁都通事梁津（仲地亲云上得济））
    • 松嘉宁（十岁逝世）
    • 真慕达路（同父异母姐，庶母真多满所生）
  • 兄：蔡渊（同父异母兄，庶母真多满所生）
  • 妻室：
    • 蔡氏思户金（被出后改嫁阮璋）
    • 相氏真如姑樽（早逝无子）
    • 向氏真松金（生一子一女）

后世的评价和尊崇

  • 向廷翼（喜舍场朝贤）在《东汀随笔》中写道：“前辈宿孺，名彰后世，为人传诵不置者，惟唐荣程公、蔡公二人而已。二人各有所长，程公以德性，蔡公以才略。”[30]
  • 因蔡温对琉球的政治改革使琉球得到发展，同时为史书编纂事业做出了许多贡献，蔡温同麻平衡（仪间亲方真常）、向象贤（羽地按司朝秀）、程顺则（名护亲方宠文）、向有恒（宜湾亲方朝保），被冲绳学之父伊波普猷列为琉球五伟人之一。[14]
  • 因蔡温废除了琉球王府制造酒类和米麦的禁令，使琉球农业得到发展，被琉球人视为产业的恩人，与野国总管、麻平衡一同被祭祀于那霸的世持神社。[31]在那霸至圣庙里也有蔡温功绩的显彰碑。
  • 美国历史学家柯乔治评价蔡温：“蔡温主政期间，一大半与德川吉宗同时。而德川吉宗时代，又为德川幕府最富庶之时代。若说蔡温之成就，对吉宗的精神与实验都颇有影响，似亦不为太过。”[32]

相关条目

参见

参考文献

  1. ↑ 蔡温:北宋名臣之后，琉球第一任国师，解决与中国的矛盾，铲除日本势力，每日头条，2019-11-13
  2. ↑ https://www.ruten.com.tw/item/show?21746334751665 善美琉记117U] 日本琉球伟人邮票政治家蔡温(旧票)]， 露天拍卖
  3. ↑ 3.00 3.01 3.02 3.03 3.04 3.05 3.06 3.07 3.08 3.09 3.10 蔡氏家谱·十一世温 互联网档案馆的存档，存档日期2013-12-19.
  4. ↑ 4.0 4.1 4.2 4.3 4.4 这些都是当时琉球的位阶名称，参见琉球位阶。
  5. ↑ 《蔡温・伝記と思想》 pp.18-33
  6. ↑ 《康熙时期的中琉关系》，第三章第四节，252页。
  7. ↑ 7.0 7.1 《蔡温・伝記と思想》　pp.93-97
  8. ↑ 《康熙时期的中琉关系》，第三章第四节，258-259页。
  9. ↑ 《康熙时期的中琉关系》，第三章第四节，255-256页。
  10. ↑ 《中山世谱·卷九·尚敬王》：“〔雍正〕四年丙午十月十三日，为巡行山北，观风抚民事。率领国相、王子、按司、法司、紫巾官等，撰日发驾，巡行有法。由是王驾所过，处民不劳一力，财不费一毛。百姓欣欣然，佥曰：“披云雾见青天。”（十一月初三日归都）”
  11. ↑ 《球阳》280-281页：“〔雍正四年〕冬十月间，王视农暇，亲率国相、王子、按司、法司、紫巾官等巡行山北，观风整俗，赈助抚绥。而撰日发驾，巡行有法。由是王驾所过，处民不劳一力，财不费一毛。百姓欣欣然，拨云见青天。至十一月归京。”
  12. ↑ 参见琉球位阶。
  13. ↑ 《中山世谱·卷九·尚敬王》：“本年〔雍正六年〕，禁绝巫觋，以灭邪术。先是，本国流俗，崇信巫觋之术，悉受妖邪之惑。俗习既深，财费尤甚。由是，王谕国相、法司，禁绝巫术，而世俗归于正道。”
  14. ↑ 14.0 14.1 14.2 14.3 14.4 《沖縄史の五人》
  15. ↑ 琉球新报 平敷屋朝敏. [2009-08-10]. （原始内容存档于2009-12-04）. 
  16. ↑ 毛姓家谱支流 Archive.is的存档，存档日期2012-12-18
  17. ↑ 琉球新报 平敷屋友寄事件. [2009-08-10]. （原始内容存档于2011-08-13）. 
  18. ↑ [平敷屋朝敏の生涯. [2009-08-10]. （原始内容存档于2009-12-04）.  平敷屋朝敏の生涯]
  19. ↑ 19.0 19.1 19.2 《康熙时期的中琉关系》，第三章第四节，256页。
  20. ↑ 《中山世谱·卷九·尚敬王》：“本年〔乾隆元年〕冬，王命法司蔡温前至北山，始教山林之法。原是，本国无能知山林之法者。而棚原山林已绝；北谷、读谷山、越来、美里、具志川五县，山林殆绝；恩纳、金武、名护、本部、今归仁五县，山林渐衰，美材将绝。唯羽地、大宜味、久志、国头四县稍有美材耳。再历数十年，则一国应用之材，必有缺乏焉。蔡法司奉命，即率官僚，巡见各县山林，指教其法。而后国人始知有山林之法焉。”
  21. ↑ 桥本与良，《日本史大事典 6》，“林政八书”条。平凡社，1994年。 ISBN 978-4-582-13106-2
  22. ↑ 上原兼善 ，《日本历史大事典 3》“林政八书”条。小学馆，2001年。 ISBN 978-4-095-23003-0
  23. ↑ 名护碑文记编集委员会编《名护碑文记　增补版》　pp.40-46。名护市教育委员会，2001年。
  24. ↑ 《中山世谱·卷九·尚敬王》：“〔乾隆〕二年丁巳夏，王命法司向汝楫巡视国中，改正田地。先是，本国虽有均分田地之法，立法未正，经界变易。法司蔡温奉旨，始教其正法。向法司奉命，即率官僚往诸郡邑，改正经界，均分田亩。已定山林原野，而民产制法大定焉。”
  25. ↑ 《康熙时期的中琉关系》，第三章第四节，257-258页。
  26. ↑ 蔡温と乾隆（元文）検地（1）、（2）
  27. ↑ 《康熙时期的中琉关系》，第三章第四节，253页。
  28. ↑ 《中山世谱·卷九·尚敬王》：“本年〔乾隆六年〕冬，王命法司蔡温恭测日影，改正漏刻。原是本国虽有漏刻之设，刻分差错，殆非正法焉。蔡法司奉命，即率官僚，往至幸地邑帽子峰，（在西原郡）制造器物，测量日影；参考节候，改正刻分。即而搬在漏刻门楼永行其法矣。”
  29. ↑ 29.0 29.1 《康熙时期的中琉关系》，第三章第四节，253-254页。
  30. ↑ 杨仲揆《琉球古今谈》，台湾商务印书馆1990年出版，第100页。
  31. ↑ 世持神社 互联网档案馆的存档，存档日期2015-04-16.
  32. ↑ 柯乔治著，《冲绳：一个岛国的人民及历史》（Okinawa, the History of an Island People ），第三部分
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