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吳大帝
原圖連結
吳大帝孫權像（唐·閻立本《古帝王圖》局部）
概要
姓名 孫權
廟號 太祖
諡號 大皇帝
陵墓 孫陵
政權 東吳
在世 182年—252年（71歲）
在位 229年5月23日—252年四月（24年）
父 孫堅
年號

黃武：222年十月—229年四月
黃龍：229年四月—231年
嘉禾：232年—238年八月
赤烏：238年八月—251年四月
太元：251年五月—252年正月

神鳳：252年二月—四月

吳大帝孫權（182年－252年5月21日），字仲謀，吳郡富春（今浙江富陽）人，三國時期孫吳開國皇帝。孫權父親孫堅為漢末名將，兄長孫策則在群雄割據中打下江東基業。孫權十九歲時，孫策遭刺殺身亡，後繼掌事，成為一方諸侯，曾受九錫。222年，自立吳王並建號黃武；229年登基稱帝。諡號大皇帝，因其廟號為太祖，所以又被稱為吳太祖。統治江東地區長達五十二年，是三國時代統治者中最長的。

生平經歷

早年生活

孫權籍貫吳郡富春（今浙江省杭州市富陽區），孫氏家族在江東是寒族，陳壽記載孫氏出身「孤微」，《三國志》記載孫氏「世仕吳，家於富春」。光和五年（182年），孫權是當時任下邳縣丞孫堅的嫡次子，母為吳夫人。據傳孫權是春秋時期軍事家孫武的第22代孫。

光和七年（184年），朱儁奏請孫堅擔任佐軍司馬，孫堅獨自隨朱儁南征北戰。孫權等諸子都跟着母親生活在九江郡壽春縣。[1]

中平六年（189年），漢靈帝逝世，長沙（治所在今湖南省長沙市）太守的孫堅起兵從長沙經荊州響應討伐董卓的關東聯軍。當時孫權的長兄孫策在壽春淮南一帶頗有名氣。在周瑜的建議下，家裡人搬到廬江郡舒縣（今安徽省廬江縣西南）。

初平二年（191年），孫堅奉袁術之命討伐荊州劉表，中伏身亡。孫權和家人搬到廣陵郡江都，在那裡度過了三年喪期。初平四年（193年）孫策跟隨了袁術，並在翌年為其攻打了廬江。當時，揚州牧劉繇擔心被袁氏吞併，與袁術和孫策頓生嫌隙。而孫權及其母和兄弟仍留在劉繇的勢力範圍下，於是朱治派人到曲阿迎接他們，接到家裡奉養衛護，感情很深。

隨兄征討

興平二年（195年）孫權長兄孫策渡江起，孫權跟隨其兄左右，為其商議計謀，孫策感到很驚奇，自認為不如他。每當宴請賓客時，孫策常常回頭看着孫權說：「這些人，以後都會是你的手下。」孫權到吳以後，曾經與朱然胡綜一起讀書，結下了深厚的友誼。

建安元年（196年），孫權被朱治舉孝廉、嚴象舉為茂才，任陽羨（今江蘇宜興）長，代行奉義校尉，當時潘璋開始跟隨他。孫策平定江東的丹陽、會稽和吳三郡後開始給漢廷進貢，漢廷派劉琬前往江東授予孫策官爵，劉琬對人說：「我看孫家的兄弟雖然每個都才華橫溢，智慧通達，都是榮華福貴不長久。只有次男孝廉，相貌高大挺拔，有大貴之表，且會是最長壽的，你們等着瞧吧。」

建安二年（197年），袁術拉攏丹陽等六縣及山賊頭目祖郎，並鼓動山越共同對付孫策。當時孫策率兵前往討山賊，僅孫權等數百人留在宣城，山賊數千人蜂擁而至，年輕的孫權在周泰的保護之下得以倖免。

建安四年（199年）至次年初，孫權開始領兵跟隨孫策征戰，征廬江太守劉勛於皖城。劉勛敗逃後，又進軍沙羡討伐黃祖，與仇敵黃祖在沙羡一帶展開大戰，黃祖幾乎全軍覆沒，韓唏戰死，黃祖隻身逃走，士卒溺死者達萬人，豫章太守華歆又舉城投降。平定了廬江豫章二郡。

臨危受命

建安五年（200年）春，時任會稽太守的兄長孫策遇刺客殺害身亡，孫權依兄言接替其位，東漢朝廷冊封他為討虜將軍，兼領會稽太守，以吳縣為治所。此時孫權只占有會稽、吳郡、丹楊、豫章、廬陵、廬江六郡，而且其他邊遠險要之地尚未完全歸從，而天下豪傑英雄各州郡皆有，作客寄寓的士人，則以個人的安危隨意去留，君臣之間沒有建立穩固的關係。

孫權接位初期政權不穩，江東六郡中除吳郡外的其他五郡都發生了叛亂。就連宗室內部亦有人野心勃勃，孫權的堂兄廬陵太守孫輔與曹操暗通，定武中郎將孫暠意欲奪權攻打會稽郡。到建安九年（204年）的時候，媯覽則將孫權的弟弟孫翊和宗室重臣孫河殺害，秘密派人北上迎接揚州刺史劉馥，企圖獻丹楊郡於曹操。

趁此孫氏政權中樞交替之際，剛被平定的廬江太守李術甚至直接公開招降納叛，不久即反叛了孫權。孫權舉兵率徐琨孫河等人親征李術於皖城。破皖城，梟術首，又遷徙其部將三萬餘人。會稽郡建安等縣的當地山越人也藉機開始作亂。孫權便對建安等地用兵。派賀齊討平東冶地，共斬殺山越軍六千人，並且俘獲了山越全部名將，收編精兵萬餘，恢復了原設縣邑，穩定了秩序。

孫權以張昭為心腹、以周瑜、程普等舊臣為將軍統領兵卒。另一方面，又大量招攬賢士異才為己用。陸遜、魯肅、諸葛瑾、步騭、顧雍、是儀、呂岱、徐盛、朱桓、駱統等賢才良將都在這一時期加入孫權麾下。[2]他分遣部署諸將，討伐那些不服從者。兵不妄動，乘間伺隙，打仗往往勝利，經過了三四年終於平定了內亂。從此，孫權正式成為江東實際統治者。

為父報仇

孫堅為劉表賬下黃祖所殺。自建安八年（203年）開始，孫權往西討伐黃祖，發起夏口之戰，擊敗黃祖的水軍，豫章鄱陽縣等地山越再起，孫權即刻還軍平定山越。孫權命征虜中郎將呂範平定鄱陽、蕩寇中郎將程普討伐樂安、建昌都尉太史慈分頭進討山越，又派別部司馬黃蓋、韓當等人扼守山越經常出沒的郡縣。不久平定了山越。

建安十年（205年），孫權派賀齊討伐上饒。建安十一年（206年），江夏太守黃祖遣將鄧龍數千兵將入柴桑，都督周瑜反擊，生擒鄧龍送吳。孫權親征山賊麻、保二屯，成功討平。

建安十二年（207年），降將甘寧說：「今漢已經日漸衰微，曹操為滿足自己的心，終於成了篡漢的盜賊。南荊之地，山陵地勢有利，江川流通，國的西邊的確是這樣的形勢。我已看透劉表，考慮的不夠長遠，兒子也是無能的人，不是能夠承傳基業之才。主公應當盡早規劃，不能落入曹操手上。進圖之計，先取黃祖為佳。黃祖如今年老，老邁衰退嚴重，錢財糧谷都已經缺乏，左右矇騙他，事出於錢財私利，侵要吏士的錢財，吏士心裏都憤怒。舟船戰具，廢棄也不修理，耕農懶惰，軍隊沒有法紀。如果主公現在去攻打，必定能大敗。一旦打敗黃祖軍，擊鼓行軍至西，西據楚關，大局趨勢擴張，這樣就可以逐漸進取巴蜀。」孫權贊同並採納。張昭當時就在席上坐，難言道：「吳國如今危懼，如果行軍攻打，必然招致恐慌。」甘寧回答道：「國家將蕭何的重任交給君你，君留置守護卻擔心憂亂，那為什麼還要仰慕古人？」孫權對舉起酒杯附於甘寧說：「興霸，今年行軍討伐，就如這杯酒，決意託付給卿你。卿盡量提出方略，如能夠破黃祖，則是卿的功勞，不要因為張長史（張昭）之言而放棄。」吳範說：「今茲少利，不如明年，明年戊子，荊州劉表亦身死國亡。」孫權最後還是出兵，虜其人民而還，但未能抓到黃祖。

建安十三年（208年），孫權再討黃祖，周瑜為都督。呂蒙隨軍出征。吳範到尋陽時視察環境，要求軍隊立刻加速行軍，黃祖下令用兩首艨艟戰艦封鎖沔口（漢水入長江口），用大繩繫著巨石為錐以固定艦隻，在兩面大石上聚集數千人，艦上更有千餘人用弓弩射向孫權軍，弓弩亂發，箭如雨下，封鎖孫軍的前進路線，孫軍不能向前。偏將軍董襲與司馬凌統各率百人死士為前部，眾人被著兩鎧，乘著大舸船衝入艨艟裡，董襲持刀斷開兩首艨艟之間的聯結，凌統與數十名英勇善戰的兵士共乘一船，斬殺黃祖將領張碩，黃祖見孫權兵來，急派水軍都督陳就率兵反擊，呂蒙統率前鋒部隊，身先戰陣，親自斬殺陳就。擄獲其船隻、士兵。返回到孫權大軍，並引領自軍兼程趕路，水路兩路齊進。凌統先攻下城池，黃祖隻身逃竄，被孫權軍中的騎兵馮則所斬殺。此戰，孫權大獲全勝，一舉殲滅宿敵黃祖，但是劉琦及時前來禦敵江夏北部，孫權依舊無法攻下江夏。只能有效佔領江夏郡南部區域。孫權將治所自吳移居至京口。

赤壁之戰

本年晚些時候，荊州牧劉表病死，劉備南渡長江，魯肅奉命與他相見，向他轉述了孫權的計劃，並向他陳說成敗的情勢。劉備派諸葛亮去拜謁孫權。當時孫權的謀士們都勸孫權迎降曹操。只有周瑜、魯肅堅持抗擊曹操的主張，意見與孫權相合。周瑜、程普分別被任命為左、右都督，與劉備一同進軍，在赤壁與曹軍相遇，大敗曹操軍隊。劉備、周瑜等又追擊到南郡，曹操只好撤回北方。甘寧在夷陵，被曹仁的部隊所包圍，孫權採納呂蒙的計策，留下凌統抗拒曹仁，用其中一半兵力馳救甘寧，吳軍勝利返歸。孫權親自率軍圍困合肥，攻合肥一個多月，未能破城。赤壁之戰，劉備至京口見孫權，孫權借荊州數郡於劉備，與其正式建立了孫劉聯盟，也奠定了三國鼎立的基礎。

建安十四年（209年），周瑜攻略南郡。孫權以周瑜為南郡太守。劉備上表奏封孫權代理車騎將軍，兼任徐州牧。孫權又招攬了滕耽、吾粲等人。

遠征交州

建安十五年（210年），孫權任命魯肅為太守，駐守陸口。孫權遣步騭為交州刺史，揮師南征。吳軍壓境，交州各郡守無不俯首，士燮率領眾兄弟奉承節度。唯有劉表所置蒼梧太守吳巨「陰懷異心，外附內違」，最後被步騭所斬，孫權遂加士燮為左將軍。

南北對峙

建安十六年（211年），孫權將治所遷至秣陵。次年，孫權修築石頭城，改秣陵為建業。又修築了濡須塢。

建安十八年（213年）正月，曹操再次親率大軍攻孫權江西營，據《三國志》記載，他「望權軍，嘆其齊肅，乃退，謂『生子當如孫仲謀』」。

建安十八年（公元213年），曹操帶兵南下進攻東吳的濡須（安徽無為東南），孫曹兩軍隔長江相持了一個月，沒分出個勝負。一天，孫權親自坐著條大船來到江面觀察曹軍的動向，只是察看敵情。結果挨了一頓猛箭。船的一側中箭太多，有些傾斜，將要翻船。孫權急中生智將船調個頭，讓另一面也受箭，以求平衡。結果平安無事回到營寨。（據《魏略》記載）

建安十九年（214年）五月，孫權親征皖城。閏月，攻破皖城，俘獲廬江太守朱光及參軍董和，男女數萬人。孫權派諸葛瑾向劉備討還荊州各郡。劉備不答允。孫權就派遣呂蒙指揮鮮于丹、徐忠、孫規等領兵二萬，攻取長沙、零陵、桂陽三郡。孫權住在陸口，為各路軍隊的指揮、調度。呂蒙軍隊一到，長沙、桂陽二郡全部歸服。劉備害怕丟失益州，便派使者求和。兩國重新結好為盟，於是平分荊州，把長沙、江夏、桂陽以東土地予孫氏。孫權從陸口返還，征討合肥。孫權作戰勇敢，撤軍時亦親自斷後，因為此舉太過輕率與凌統、甘寧等在逍遙津以北被魏國大將張遼所襲擊，凌統等拚死保護住孫權，孫權騎着駿馬衝過津橋才逃脫而去。

建安二十二年（217年），曹操再次興師伐吳，進軍至居巢（今安徽巢縣東北）。孫權便以呂蒙為都督，據守早前建成的城塢，並設置萬張強弓硬弩，以拒曹操。結果曹軍前鋒尚未安然立屯，便被呂蒙攻破了，曹操迫不得已只好退兵。而此時丹陽四郡（今安徽定量城）民帥費棧呼應曹操聯合山越，起兵反叛。孫權即命陸遜進兵征討。陸遜大破費棧等軍，降服丹陽、會稽（今浙江紹興）等三郡山越，選其強壯者為兵，得精兵數萬人。

荊州爭奪

因戰線膠着，孫權便與曹操修好。呂蒙則向孫權密陳計策，遊說孫權下決心取荊州，完全占領長江南岸，才能爭取與曹操對峙的最大優勢。孫權採納呂蒙之策，命呂蒙至陸口，為將來的荊州軍事行動作出準備。

建安二十四年（219年），關羽在襄陽圍攻曹仁，孫權寫信給曹操，請求討伐關羽。十月，孫權西征關羽，以呂蒙陸遜為先鋒。呂蒙占據江陵、陸遜則另率軍攻取宜都郡，退軍駐守夷陵，固守峽口，以防禦蜀軍的進攻。孫權派朱然、潘璋在關羽的必經之路截擊擒殺關羽，斬獲招納關羽軍數萬人。自此荊州南北至此為曹、孫兩家瓜分。於是孫權免除荊州百姓的所有租稅。曹操上表任命孫權為驃騎將軍，假節兼任荊州牧，封南昌侯。孫權為驃騎將軍後，徵召了張承，劉基等人。

受封吳王

建安二十六年（221年），孫權自公安遷都鄂州，改名武昌，以六縣設置武昌郡。曹丕稱帝，孫權派使者去請求為魏的藩屬，並把于禁等送回北方。曹丕冊封孫權為吳王，以大將軍使持節的身份監督交州，兼任荊州牧。劉備率軍前來討伐，孫權任命陸遜為大都督，率領朱然、潘璋等領兵前往抵抗，爆發夷陵之戰同時派遣都尉趙咨出使魏國。孫權立長子孫登為王太子。自與魏通使以來孫權又任用陳化、馮熙、沈珩為使節，令吳國在外交上占據上風，使得魏在軍事上猶豫不決，為夷陵之戰掙得時間。

黃初三年（222年），陸遜徹底擊敗蜀軍。蜀軍被斬殺和放下武器投降者有幾萬人。劉備僅保得自身不死。魏國派侍中辛毗、尚書桓階前來東吳與之立誓結盟，並徵召孫登去做人質，孫權推辭不受。秋九月，魏國就命令曹休、張遼、臧霸出兵洞口，曹仁出兵濡須塢，曹真、夏侯尚、張郃、徐晃率軍圍攻南郡。孫權派遣呂範從水路抵禦曹休等，諸葛瑾、潘璋、楊粲前往救援南郡，朱桓以濡須督的身份抵拒曹仁。孫權改年號為黃武，沿着長江布兵堅守。曹丕為了增強對江東的遙控，要求孫權將自己的兒子送到魏國都城做人質。孫權始終不肯，總是找藉口推辭，最後曹丕以此為藉口，說孫權心不誠，於是發兵攻打江東。孫權為了對抗曹丕，又派人向劉備請求和好，劉備此時也無法收回荊州，為了集中力量治理好後方，所以同意。十二月，孫權派太中大夫鄭泉拜謁劉備，蜀、吳兩國自此重結盟好。

黃武二年（223年），孫權在江夏修築山城。改用乾象曆。夏四月，孫權的大臣們進勸他稱帝，孫權不答應。

黃武三年（224年），孫權派遣輔義中郎將張溫訪問蜀國。

黃武四年（225年）六月，孫權任命顧雍接替去世的孫邵為丞相。

黃武五年（226年），孫權下令各州郡守，對百姓實行寬容安息政策。這時陸遜因駐守的地方缺糧，上表孫權命令諸將廣開農田。七月，孫權聽說魏文帝曹丕去世，興兵征討江夏郡，圍攻石陽城，無功而返。孫權任命全琮為東安郡太守，討伐山越族的反叛。孫權分交州另置廣州，不久又複合為交州。

黃武七年（228年）五月，鄱陽太守周魴假裝叛離東吳，引誘魏將曹休。爆發石亭之戰，秋八月，孫權前往皖口，派征西將軍陸遜領全琮朱桓等在石亭大敗曹休。

登基稱帝

黃龍元年（229年），東吳公卿百官都進勸孫權正式稱帝。夏四月十三日丙申（5月23日[3]），孫權在南郊正式登基為帝，改年號為黃龍。追諡父親孫堅為武烈皇帝，母親吳氏為武烈皇后，長兄孫策為長沙桓王。立吳王太子孫登為皇太子。將軍官吏都晉爵加賞。六月，蜀國派人前來慶賀孫權登基。孫權與蜀使商議平分天下，豫、青、徐、幽四州屬吳；兗、冀、並、涼四州屬蜀。司州的土地，以函谷關為界分屬兩國，並制定盟書，共同聲討曹叡。秋九月，孫權將都城從武昌遷到建業（今江蘇省南京市），就住在原來的府第中，不再另建新宮殿，徵召上大將軍陸遜輔佐太子孫登，掌管武昌事宜。

黃龍二年（230年），孫權多次派人出海。他派衛溫、諸葛直等航行到達夷洲（一說即今臺灣）[4]；242年，他又派聶友等航行到珠崖儋耳（指現今的海南島）[5]。

黃龍三年（231年）二月，孫權派遣太常潘濬率領五萬人馬征討武陵少數民族。十二月，改第二年為嘉禾元年，

嘉禾元年（232年），孫權派遣將軍周賀等航海到遼東。十二月，遼東太守公孫淵向孫權稱藩。

嘉禾二年（233年），孫權派太常張彌等萬人，帶上金銀財寶奇貨異物，加上九錫，經海路送給公孫淵。舉朝大臣全都規勸孫權，認為公孫淵其人不可信，對他的恩寵禮遇不要太過分。孫權到底還是沒有接受規勸。後來公孫淵果然將張彌等殺死。孫權大怒，企圖親自征討公孫淵，尚書僕射薛綜等極力諫阻，孫權最終中止這個計劃。

嘉禾三年（234年），孫權下詔放寬徭役，夏五月，孫權派遣陸遜、諸葛瑾等駐軍江夏、沔口，派孫韶、張承等進軍廣陵、淮陽，孫權自己親率大軍進圍合肥新城，爆發合肥新城之戰後退兵回返，孫韶也停止進軍廣陵等地。秋八月，孫權任命諸葛恪為丹楊太守，討伐山越部族。次年，孫權派呂岱領兵討伐賊寇李桓等。

嘉禾六年（237年），孫權讓群臣討論奔喪立科、丞相顧雍奏請違法奔喪應處以死罪。此後吳縣縣令孟宗違法奔母喪歸家，事後在武昌將自己拘禁起來聽候處罰。陸遜向孫權說明孟宗的平時作為，並藉機為孟宗求情，孫權於是給孟宗減刑一等，並申明下不為例，於是違法奔喪的事絕跡。

晚年

赤烏元年（238年），改年號為赤烏。當時，孫權寵信校事呂壹，呂壹本性苛刻殘忍，執法嚴酷。太子孫登屢次進諫，孫權都不採納，大臣們於是都不敢進言。後來呂壹奸邪的罪行敗露被處死，孫權自我批評承認錯誤，派中書郎袁禮代自己向各位大將致歉，向大家詢問政事應該作些什麼樣的變革。

赤烏二年（239年），孫權派遣使者羊瞶、鄭胄、將軍孫怡前往遼東，擊敗魏國守將張持、高慮。十月，孫權派遣將軍呂岱、唐咨前往討伐少數民族叛亂，一年多時間將他們全部擊敗。

赤烏三年（240年）三月，孫權下詔督察侵擾百姓的非法行為。夏四月，命令各郡縣修整城郭，十一月，孫權命令各地打開糧倉，賑救窮苦百姓。

赤烏四年（241年），孫權派遣衛將軍全琮攻略淮南。威北將軍諸葛恪進攻六安。全琮與魏國將軍王凌在芍陂交戰。芍陂之役爆發，車騎將軍朱然圍攻樊城。五月，吳太子孫登去世。六月，大將軍諸葛瑾去世。

赤烏五年（242年），孫權立兒子孫和為太子，大赦，改禾興縣為嘉興縣。百官上奏請冊立皇后及四王，孫權沒有同意。夏四月，禁止進獻御用物品，減少皇室膳食的供應。秋七月，孫權派遣將軍聶友、校尉陸凱率兵三萬攻討珠崖、儋耳。八月，孫權立兒子孫霸為魯王。二宮之爭開始。

赤烏六年（243年）冬十一月，丞相顧雍逝世。

赤烏七年（244年），正月，孫權用上大將軍陸遜為丞相。當年，步騭、朱然等認為蜀國要背叛盟約而與魏國往來，孫權為蜀國向大家擔保。

赤烏八年（245年），二月，丞相陸遜去世。八月，孫權派遣校尉陳勛及兵卒三萬人，開鑿句容城中路運河，建造糧倉。

赤烏九年（246年），九月，孫權用驃騎將軍步騭為丞相，車騎將軍朱然為左大司馬，衛將軍全琮為右大司馬，鎮南將軍呂岱為上大將軍，威北將軍諸葛恪為大將軍。

赤烏十年（247年），右大司馬全琮去世。夏五月，丞相步騭去世。

赤烏十一年（248年），太初宮建成。赤烏十二年(249)春三月，左大司馬朱然去世。四月九日，驃騎將軍朱據兼任丞相。

去世

赤烏十三年（250年），孫權免去拖欠的賦稅，借貸給百姓種糧。孫權廢太子孫和，讓他住在故鄣。魯王孫霸被賜死。十一月，孫權冊立孫亮為太子。十二月，魏國大將軍王昶圍攻南郡，荊州刺史王基進攻西陵，孫權派遣將軍戴烈、陸凱率軍前往抵抗。經過了八年的二宮之爭結束。

太元元年（251年），孫權冊立皇后潘氏，冬十一月，孫權祭祀南郊回來後，就生病臥床。十二月，遣驛使傳書召大將軍諸葛恪回來，拜封為太子太傅。孫權下詔省徭役、減征賦。

太元二年（252年），孫權立原太子孫和為南陽王。五子孫奮為齊王。六子孫休為琅琊王。二月，大赦，改年號為神鳳。皇后潘氏在內宮薨逝。神鳳元年四月廿六日[6]（公元252年5月21日），70歲的孫權因患風疾（相當於今稱中風）於太初宮內殿中駕崩，滕胤與太子太傅諸葛恪、少傅孫弘、盪魏將軍呂據、侍中孫峻等人一同受遺詔輔佐太子。孫權稱帝後在位23年。葬於建業蔣陵，謚大皇帝，廟號太祖。

主要成就

外交

《吳曆》曰，黃武四年，扶南諸外國來獻琉璃。這是中國最早與南海諸國交流的記載。孫權主動派出朱應與康泰出訪南海各國，先後到過林邑（今越南中南部）、扶南（今柬埔寨）、西南大海州（今南洋群島）、大秦（羅馬）、天竺（今印度），並記下各國物產以利貿易奠定了南海貿易的基礎，回國後，二人分別撰寫《扶南異物志》[7]及《外國傳》（又稱《吳時外國傳》）[8]，之後繼續派出使節進行南國宣化，同扶南、林邑、堂明（今柬埔寨）建立關係。，這是史無前例的事情，雖然南海諸國之前已與中國有接觸，但是由官方政府主動派出官員積極尋求國際貿易，孫權卻是創舉，貿易的範圍甚至到達了羅馬，並在建業接見了羅馬商人秦論[9]。

另外由於孫權積極擴張海上事業，並曾發兵遼東，因此江南造船業大大興盛。[10]

經濟

孫權分部諸將，鎮撫山越[11]，增設縣邑，編制戶籍[12]，設置農官[13]，推行軍屯[14]與民屯[13]；收容南遷移民[15]，興修水利[16]，增廣農田；親自下田採用牛耕[17]，大幅度改良農業生產技術[18]，大興佛教[19]，奠定了六朝的經濟與文化基礎。

首都建業原名秣陵，最初是一小縣[20]，因孫權定都建業並開鑿運河而成為一流都市，被稱為六朝古都，現名南京。

由於孫權大力開拓海上事業並且開拓江南，因此在中國史上有非常重要的地位，然而他死後的待遇與他的功績完全不成正比，詩人曾極在其作品《吳大帝陵》中提到「四十帝中功第一，壞陵無主使人愁」，劉克莊也在《吳大帝廟》中嘆息「今人渾忘卻，江左是誰開」。

人物性格

  • 孫權性格曠達開朗，仁愛明斷，喜歡供養賢才，因此很早就與父兄齊名。[21]
  • 孫權天性活潑熱情。能言善辯，詼諧幽默[22]。曾與陸遜當眾對舞[23]，又戲弄諸葛瑾鄭泉張昭等[24][25]。其本人亦經得起讓部下開玩笑[26]。也常與諸葛恪說笑，[27]吳國朝堂上下因此充滿着快活的空氣。
  • 孫權非常重視集體的力量[28]，毫無保留地信任部下[29][30]甚至部下死後代為教養其孤兒[31]贍養其妻兒[32]及其父母[33]。也會調解部屬糾紛[34][35]，亦下詔勿殺叛逃將領的妻子子女[36]。孫權與臣下的親密關係也體現在稱呼其表字上（帝王大多對臣下直呼其名），甚至是對於初見的潘濬[37][38]。對於他國賢才，孫權也毫不掩飾地表達喜愛，如諸葛亮費禕鄧芝宗預等[39][40][41]。孫盛因而稱許孫權盡心關愛部下，令其甘心為自己拚命，是東吳能夠立於江東的原因[42]。
  • 用人方面，孫權以適才適所為第一原則，而不以輩分、資歷、交情、名氣為優先，例如選擇寒門出身的周泰為平虜將軍，與孫權為同窗的名門之後朱然則身居其下[43]，還有在夷陵之戰任命資歷尚淺的陸遜為大都督，許多人為孫策舊將或者公室貴戚而對此事有所不滿，但最終取得大勝。[44]，甚至以顧雍為丞相而非眾人所推薦的張昭，原因是天下未定，而張昭性情剛烈擇善固執，如使張昭領丞相，容易產生摩擦，這樣反而是害了張昭[45]。步騭本來出身寒族，最終竟做到丞相一職。孫權亦能主動培養部下[46]，同時對待功臣的態度是忘其短而貴其長[47]。
  • 孫權崇尚節儉，並效法大禹以卑宮為美，原本住的建業宮其實只是孫權早期的將軍府而已，一直住到赤烏十年建材腐朽，還詔令將武昌宮拆了，把木材運來建業修繕，但其實當時武昌宮也有二十八年的歷史不堪使用，這麼做的目的是節省木料避免妨礙農桑工作[48]，由此也可知孫權對農業的重視。
  • 孫權執法嚴格，即使面對至親也是法律優先從不循私。孫輔因通敵而被流放[49]、庶弟孫朗因違反軍令燒毀自軍軍用而被呂範送回，於是改姓丁並禁錮終身[50]、愛子孫霸更因圖危太子，而被賜死[51]。另一方面，孫瑜孫桓孫韶等吳國宗室皆受信任領兵在外，甚至是謀反者的後代仍不受父親影響頗得重用，孫權亦將孫輔女許配於重臣，實際上對於同族親戚相當重視。[52]
  • 孫權平常能廣納諫言，但有時則非常固執己見，所以在一片投降之聲時選擇與曹操一戰[53]，同時也因固執在遼東問題上與張昭發生衝突，因為兩宮事件導致陸遜憤死[54]。但難能可貴的是孫權同時也具有認錯的勇氣[55][56]，從陸遜之子陸抗的任職態度以及陸機所著《辯亡論》還有孫權並未對陸家進行打擊行動看來，孫陸二家情誼仍然十分深厚，陸氏對孫權亦持肯定態度，不因孫權老年昏虐而有所怨言。
  • 孫權善於判斷國內外人物局勢。如認定魏延和楊儀會在諸葛亮死後內訌[57]。也預見到曹魏亡國的先兆[58]。
  • 孫權的忍辱負重性格在向曹操與曹丕稱臣時一覽無遺[59]，因此臥薪嘗膽一詞出自蘇軾的《擬孫權答曹操書》，[60]也因為忍辱負重，所以孫權面對荊州問題時選擇與蜀國結盟[61]，而不與劉備爭鬥，避免曹操坐收漁翁之利。三國之中，也是東吳最晚稱帝。陳壽亦提過「孫權屈身忍辱，任才尚計，有句踐之奇英，人之傑矣」，趙咨答曹丕時亦說「屈身於陛下，是其略也」。因孫權處世手段極其柔軟，曹丕也曾以嫵媚形容孫權[62]，所以有詩歌詠孫權時說「孝廉嫵媚還能霸」。
  • 關於孫權嗜好，其中射虎[63][64]與好酒和開宴會[65]尤其出名，尤其是以親手敲打野獸為樂趣。所以騎射過人，在合肥面對張遼的突襲能平安躍馬過橋[66]，弓術亦不凡[67]，喜歡將人灌醉[68]，曾因好酒而差點誤殺虞翻[69]，孫權喜好冒險，曾頂着大風天坐船出航[70]，乘輕船去見曹操軍隊[71] 密令甘寧夜襲曹營。[72]孫權也喜愛讀書[73]在書法上亦有成就。[74]。
  • 孫權早年信仰道術，與諸多方術之士交往甚密。主要人物為吳范、劉惇、趙達、姚光、介象等人。而被後世尊為道教天師的葛玄也與孫權有過交往[75]。晚年孫權皈依佛教，為高僧康僧會建立建初寺[76]
  • 孫權因隨心所欲太不在乎名分招致陳壽的批評，「嫡庶不分，閨庭錯亂」認為他在家庭上亂了尊卑。到了晚年又「多嫌忌，果於殺戮」，為繼承人問題上埋下禍根，很多國家重臣如顧譚朱據都受到牽連，使政局更加混亂，導致吳國很長一段時間內動盪不安。裴松之則意見相反，認為孫權廢掉無罪的太子，雖然是開啟禍亂的前兆，但最多只是東吳滅亡的次因而非主因，畢竟東吳滅亡已是孫權死後二十八年的事情，而且滅亡主因仍是暴君孫皓，即使孫權當時傳位於孫和，最後也是孫皓登基，國之滅亡的根本問題其實是出在為政者昏虐，並非只有孫權廢黜一事就能造成，如孫亮能保住國祚，或者孫休不早死，都不至於讓東吳滅亡[77]。陸遜的孫子陸機更著有《辯亡論上》《辯亡論下》詳細說明東吳亡國非因蜀國滅亡，而是孫權死後的當政者用人不當。

外貌描述

《三國志》中記載孫權方頤大口，眼神很有光彩[78]。漢朝遣使者劉琬為孫策加錫命之時看見孫權，形容孫權的相貌高大挺拔[79]劉備和張遼都看到孫權坐着時顯得很高，認為他軀幹較長[80][67]，中國民國學者黎東方分析，只有不需要站著伺候人，而是坐著讓人伺候的貴人才會是所謂軀幹長而雙腿短的外形，古代這被視為大貴之相，劉備被形容為手長過膝[81]也是基於同樣的道理。

《三國演義》里孫權則被記載「碧眼紫髯，堂堂一表人才」，認為其容貌端正出色。[82][83]。諸葛亮觀其「相貌非常」。眼睛明亮有神被化用成藍眼睛，因此又被稱做「碧眼兒」。

在閻立本《十三帝王圖》之中，孫權為站姿，此為開國之君之意[84]，身著的冕服應有天子十二章，在圖中有被畫出來的有「日、月、藻、火、黼」五章[85] ，其中日月為明，明火三章表示的是孫權振興經濟，教化百姓，讓其光明之面普照天下之意，藻則代表孫權稱帝隨時代順應天意而起，黼則表示孫權「能斷割」，這與三國志中孫權好俠養士仁而多斷的人格特質[86]以及遇曹操來攻能拒絕臣服決心抗曹[53]、遇劉備來攻則稱臣曹丕以保全江東等正確的重大決斷相呼應[59]，圖中孫權手持麈尾扇，表現了他的帝王風度[87]，為十三帝王圖中唯一持扇者，「麈」是領隊大鹿尾，魏晉以來，尚清談，手執麈尾有「領袖群倫」含意[88]，藝文類聚亦記載司馬懿見諸葛亮乘素輿、葛巾毛扇指揮三軍，嘆諸葛亮為名士[89]，諸葛亮在《三國演義》中也常持羽扇指揮軍隊，扇子有善戰之意，因此蘇軾在《念奴嬌》形容周瑜時亦說周瑜「羽扇綸巾」談笑間強虜灰飛煙滅，孫權在位期間，赤壁與夷陵之戰均以少勝多，甚至取荊州而兵不血刃，足見他用人正確調度有方的善戰特質[90]，因此辛棄疾會說「天下英雄誰敵手？曹劉，生子當如孫仲謀」。

冊封問題

陳壽於《三國志》評論孫策為開國奠基人但子孫未被封為王爵，孫權於義儉矣。[91]實際上，這是陳壽對東吳不了解的體現，孫權以謙虛為德，故此不願以漢代舊制過分推崇皇族。包括孫權一直以來也拒絕群臣立親子為王的建議，也這點在尚書僕射存[92]和胡綜的上書[93] 中都有明確提及。另外，太子的獨子孫英和郡王的嫡子（孫基、孫俊等），都沒按他國慣例封王或沿襲王位，這應該是吳國制度特殊，而不是陳壽所推測的「義儉」。

孫盛從國家大局方面對此也持不同意見[94]，認為當時天下局勢尚未統一，宜正名定本貴賤疏邈，不宜給與孫策之子更高的權力與爵位製造內亂機會，此為穩定局勢之必要行為，況天倫篤愛，孫權既已將孫策宗廟立於建業，應不會刻意吝於給予地位，這明顯是為了穩定國家局勢的必要處置方式。

評價

  • 陳壽：「孫權屈身忍辱，任才尚計，有勾踐之奇，英人之傑矣。故能自擅江表，成鼎峙之業。然性多嫌忌，果於殺戮，暨臻末年，彌以滋甚。至於讒說殄行，胤嗣廢斃，豈所謂賜厥孫謀以燕冀於者哉?其後葉陵遲，遂致覆國，未必不由此也。」（《三國志·吳書·吳主傳第二》）「割據江東，策之基兆也，而權尊祟未至，子止侯爵，於義儉矣。」（《三國志·吳書·孫破虜討逆傳第一》）
  • 孫策臨終傳權時：「舉江東之眾，決機於兩陳（陣）之間，與天下爭衡，卿（孫權）不如我。舉賢任能，各盡其心，以保江東，我不如卿。」（《三國志·吳書·孫破虜討逆傳第一》）
  • 曹操於濡須之戰：「生子當如孫仲謀，劉景升（劉表）兒子（劉琮）若豚犬耳！」（《三國志·吳書·吳主傳第二》裴松之註引《吳歷》）於孫權稱臣時「此兒欲踞吾著爐炭上邪！」（《晉書·宣帝紀第一》）
  • 劉備：「孫車騎長上短下，其難為下，吾不可以再見之。」
  • 關羽：「鰂子敢爾，如使樊城拔，吾不能滅汝邪！」（《三國志·蜀書·關張馬黃趙傳第六》）
  • 周瑜：「將軍以神武雄才，兼仗父兄之烈，割據江東，地方數千里，兵精足用，英雄樂業，尚當橫行天下，為漢家除殘去穢。」（《三國志·吳書·周瑜魯肅呂蒙傳第九》）「今主人親賢貴士，納奇錄異。」
  • 魯肅：「將軍神武命世。」「孫討虜聰明仁惠，敬賢禮士，江表英豪，咸歸附之」（《三國志·蜀書·先主傳第二》裴松之註引《江表傳》）
  • 張紘：「自古帝王受天命的君主，雖有皇靈在上輔佐，文德傳播天下，也要靠武功顯著。要開墾種植，任賢使能，務崇寬惠，順天命去誅討，這樣不勞師眾定天下。」
  • 陸遜：「陛下（孫權）以神武之姿，涎膺期運，破操（曹操）烏林，敗備（劉備）西陵，禽羽（關羽）荊州，斯三虜者當世雄傑，皆摧其鋒。」（《三國志·吳書·陸遜傳第十三》）
  • 諸葛亮：「海內大亂，將軍（孫權）起兵據有江東，劉豫州亦收眾漢南，與曹操並爭天下。今操芟夷大難，略已平矣，遂破荊州，威震四海。英雄無所用武，故豫州遁逃至此。將軍量力而處之：若能以吳、越之眾與中國抗衡，不如早與之絕﹔若不能當，何不案兵束甲，北面而事之！今將軍外託服從之名，而內懷猶豫之計，事急而不斷，禍至無日矣！」（《三國志·蜀書·諸葛亮傳第五》）「權有僭逆之心久矣」（《三國志·蜀書·諸葛亮傳第五》裴松之註引《漢晉春秋》）「孫將軍可謂人主，然觀其度，能賢亮而不能盡亮，吾是以不留。」（《三國志·蜀書·諸葛亮傳第五》裴松之註引《袁子》）「孫權據有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用。」「議者咸以權利在鼎足，不能併力，且志望以滿，無上岸之情，推此，皆似是而非也。何者？其智力不侔，故限江自保；權之不能越江，猶魏賊之不能渡漢，非力有餘而利不取也。」
  • 司馬懿：「權之稱臣，天人之意也。」（《晉書·宣帝紀第一》）
  • 張遼：「向有紫髯將軍，長上短下，便馬善射。」
  • 程昱：「權有謀。」（《三國志·魏書 ·程郭董劉蔣劉傳第十四》）
  • 陳琳：「夫天道助順，人道助信，事上之謂義，親親之謂仁。盛孝章，君也，而權誅之，孫輔，兄也，而權殺之。賊義殘仁，莫斯為甚。乃神靈之逋罪，下民所同讎。辜讎之人，謂之凶賊。」（《檄吳將校部曲文》）
  • 彭羕：「仆昔有事於諸侯，以為曹操暴虐，孫權無道，振威闇弱，其惟主公有霸王之器，可與興業致治，故乃翻然有輕舉之志。」（《三國志·卷四十·蜀書十·劉彭廖李劉魏楊傳第十》）
  • 趙咨：「聰明仁智，雄略之主也」、「納魯肅於凡品，是其聰也；拔呂蒙於行陳，是其明也；獲於禁而不害，是其仁也；取荊州而兵不血刃，是其智也；據三州虎視於天下，是其雄也；屈身於陛下（曹丕），是其略也。」（《三國志·吳書·吳主傳第二》）
  • 賈詡：「孫權識虛實，陸議見兵勢。據險守要，泛舟江湖，皆難卒謀也。用兵之道，先勝後戰，量敵論將，故舉無遺策。臣竊料群臣，無備、權對，雖以天威臨之，未見萬全之勢也。」（《三國志·魏書·荀彧荀攸賈詡傳第十》）
  • 鄧芝：「大王命世之英。」
  • 劉曄：「權無故求降，必內有急。權前襲殺關羽，取荊州四郡，備怒，必大興師伐之。外有強寇，眾心不安，又恐中國承其釁而伐之，故委地求降，一以卻中國之兵，二則假中國之援，以強其眾而疑敵人。權善用兵，見策知變，其計必出於此。」、「權雖有雄才，故漢驃騎將軍南昌侯耳，官輕勢卑。士民有畏中國心，不可強迫與成所謀也。不得已受其降，可進其將軍號，封十萬戶侯，不可即以為王也。夫王位，去天子一階耳，其禮秩服御相亂也。彼直為侯，江南士民未有君臣之義也。我信其偽降，就封殖之，崇其位號，定其君臣，是為虎傅翼也。權既受王位，卻蜀兵之後，外盡禮事中國，使其國內皆聞之，內為無禮以怒陛下。」（《三國志·魏書·程郭董劉蔣劉傳第十四》）
  • 馮熙：「吳王體量聰明，善於任使。賦政施役，每事必咨。教養賓旅，親賢愛士。賞不擇怨仇，而罰必加有罪。臣下皆感恩懷德，惟忠與義。帶甲百萬，谷帛如山。稻田沃野，民無飢歲。所謂金城湯池，強富之國也。」
  • 劉基：「大王以能容賢蓄眾，故海內望風。」
  • 鍾繇：「顧念孫權，了更嫵媚。」（《三國志·魏書·鍾繇華歆王朗傳第十三》）
  • 劉琬：「吾觀孫氏兄弟雖各才秀明達，然皆祿祚不終，惟中弟孝廉，形貌奇偉，骨體不恆，有大貴之表，年又最壽，爾試識之。」
  • 陸凱：「自昔先帝時，後宮列女，及諸織絡，數不滿百，米有畜積，貨財有餘。先帝崩後，幼、景在位，更改奢侈，不蹈先跡。」（《三國志·吳書·潘濬陸凱傳第十六》）
  • 孫楚：「吳之先主，起自荊州，遭時擾攘，播潛江表，劉備震懼，逃跡巴岷，遂依丘陵積石之固，三江五湖，浩汗無涯，假氣遊魂，迄於四紀，二邦合從，東西唱和，卒相扇動，拒捍中國。」
  • 陸機：「吳桓王基之以武，太祖（孫權）成之以德，聰明睿達，懿度深遠矣。其求賢如不及，恤民如稚子，接士盡盛德之容，親仁罄丹府之愛。拔呂蒙於戎行，識潘濬於系虜。推誠信士，不恤人之我欺；量能授器，不患權之我逼。執鞭鞠躬，以重陸公之威；悉委武衛，以濟周瑜之師。卑宮菲食，以豐功臣之賞；披懷虛己，以納謨士之算。故魯肅一面而自託，士燮蒙險而效命。高張公之德而省游田之娛，賢諸葛之言而割情慾之歡，感陸公之規而除刑政之煩，奇劉基之議而作三爵之誓，屏氣跼蹐以伺子明之疾，分滋損甘以育凌統之孤，登壇慷慨歸魯肅之功，削投惡言信子瑜之節。是以忠臣競盡其謀，志士鹹得肆力，洪規遠略，固不厭夫區區者也。故百官苟合，庶務未遑。」（《辯亡論》下）「用集我大皇帝，以奇蹤襲於逸軌，叡心發乎令圖，從政咨於故實，播憲稽乎遺風，而加之以篤固，申之以節儉，疇咨俊茂，好謀善斷，東帛旅於丘園，旌命交於塗巷。故豪彥尋聲而響臻，志士希光而影騖，異人輻輳，猛士如林。於是張昭為師傅，周瑜、陸公（陸遜）、魯肅、呂蒙之疇入為腹心，出作股肱；甘寧、凌統、程普、賀齊、朱桓、朱然之徒奮其威，韓當、潘璋、黃蓋、蔣欽、周泰之屬宣其力；風雅則諸葛瑾、張承、步騭以聲名光國，政事則顧雍、潘濬、呂范、呂岱以器任干職，奇偉則虞翻、陸績、張溫、張惇以諷議舉正，奉使則趙咨、沈珩以敏達延譽，術數則吳范、趙達以禨祥協德，董襲、陳武殺身以衛主，駱統、劉基強諫以補過，謀無遺算，舉不失策。故遂割據山川，跨制荊、吳，而與天下爭衡矣。」（《辯亡論》上）
  • 華譚：「賴先主承運，雄謀天挺，尚內倚慈母仁明之教，外杖子布廷爭之忠，又有諸葛、顧、步、張、朱、陸、全之族，故能鞭笞百越，稱制南州。」。「吳武烈父子皆以英傑之才，繼承大業。今以陳敏凶狡，七弟頑冗，欲躡桓王之高蹤，蹈大皇之絕軌，遠度諸賢，猶當未許也。」
  • 裴松之：「孫權橫廢無罪之子，為兆亂。」「權愎諫違眾，信淵意了，非有攻伐之規，重複之慮。宣達錫命，乃用萬人，是何不愛其民，昏虐之甚乎？此役也，非惟闇塞，實為無道。」
  • 孫盛：「盛聞國將興，聽於民；國將亡，聽於神。權年老志衰，讒臣在側，廢適立庶，以妾為妻，可謂多涼德矣。而偽設符命，求福妖邪，將亡之兆，不亦顯乎！」「觀孫權之養士也，傾心竭思，以求其死力，泣周泰之夷，殉陳武之妾，請呂蒙之命，育凌統之孤，卑曲苦志，如此之勤也。是故雖令德無聞，仁澤（內）著，而能屈強荊吳，僭擬年歲者，抑有由也。然霸王之道，期於大者遠者，是以先王建德義之基，恢信順之宇，制經略之綱，明貴賤之序，易簡而其親可久，體全而其功可大，豈委璅近務，邀利於當年哉？語曰「雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泥」，其是之謂乎！」
  • 虞溥：「性度弘朗，仁而多斷，好俠養士，始有知名，侔於父兄矣。」（《三國志·吳書·吳主傳第二》裴松之註引《江表傳》）
  • 《荊州先德傳》：「權好嘲戲以觀人。」
  • 王勃：「孫仲謀承父兄之餘事，委瑜肅之良圖，泣周泰之痍，請呂蒙之命，惜休穆之才不加其罪，賢子布之諫而造其門。用能南開交趾，驅五嶺之卒；東屆海隅，兼百越之眾。地方五千里，帶甲數十萬。」
  • 朱敬則：「孫仲謀藉父兄之資，負江海之固，未敢爭盟上國，競鹿中原，自守未餘，何足言也。」（《全唐文》）
  • 徐夤：「一主參差六十年，父兄猶慶授孫權。不迎曹操真長策，終謝張昭見碩賢。建業龍盤雖可貴，武昌魚味亦何偏。秦嬴謾作東遊計，紫氣黃旗豈偶然。」
  • 司馬光：「文帝承父兄之烈，師友忠賢，以成前志，赤壁之役，決策定慮，以摧大敵，非明而有勇能如是乎？奄有荊揚，薄於南海，傳祚累世，宜矣。」（《歷代名賢確論·卷五十七》）
  • 蘇軾：「親射虎，看孫郎。」（《江城子·密州出獵》）「孫權勇而有謀，此不可以聲勢恐喝取也。」
  • 蘇轍：「吳大帝方其屬任賢將，抗衡中原，曹公憚之。及其老也，賢臣死亡略盡，喜諸葛恪之勁悍，越眾而付以後事。闥其用兵勞民之後，繼起大役，兵折於外，既歸而不能自克，將復肆志於僚友。恪既以喪其軀，而孫氏因之三世絕統，吳、越之民陷於炮烙之地，國隨以亡。彼以進取之資用進取之臣，以徼一時之功可耳，至於托六尺之孤，寄千里之命，而亦屬之斯人，其勢必至是哉。」（《欒城後集·孫仲謀》）「今夫曹操、孫權、劉備，此三人者，皆知以其才相取，而未知以不才取人也。世之言者曰：孫不如曹，而劉不如孫。」
  • 謝采伯：「孫權運籌於內，劉備、諸葛亮、周瑜、關侯等，合謀並智，方拒得曹操，敗之於赤壁，亦未為竒政縁。」
  • 何去非：「權之勇決進取，無以逮其父兄，然審機察變，持保江東，於權有焉。」（《何博士備論》）
  • 辛棄疾：「千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。」（《永遇樂·京口北固亭懷古》）「何處望神州，滿眼風光北固樓，千古興亡多少事，悠悠。不盡長江滾滾流。 年少萬兜鍪，坐斷東南戰未休，天下英雄誰敵手，曹劉。生子當如孫仲謀。」
  • 呂祖謙：「孫權起於江東，拓境荊楚，北圖襄陽，西圖巴、蜀而不得。北敵曹操、西敵劉備，二人皆天下英雄。所用將帥，亦一時之傑。權左右勝之而後能定其國。及權國既定，曹公已死，丕、叡繼世，中原有可圖之釁。權之名將死喪且盡，權亦老矣。」（《吳論》）
  • 晁補之：「吳人輕而無謀，自古記之矣。孫堅、孫策皆無王霸器。雖賴周瑜、魯肅輩輔權嗣立，亦權稍持重，故卒建吳國也。」（《雞肋集》）
  • 蕭常：「權承父兄之資，勇而有謀，憤曹操竊國，嘗有討賊之志；烏林之捷，亦一時之雋功。其後關羽圍襄陽，降于禁，威振北方，操大懼，欲徙都以避之。權於是時，誠能與羽協力、東西並舉，則操可圖而漢室可興。今乃不然，反襲殺羽以媚曹氏，不能少降意於帝室之胄，而甘心臣賊，昭烈之不能混一區夏，由此故也。他日雖有犄角之功，亦無及矣。吁，惜哉！」（《蕭氏續後漢書》）
  • 葉適：「權有地數千里，立國數十年，以力戰為強，以獨任為能。殘民以逞，終無毫髪愛利之意，身死而其後不復振，操術使之然也。」（《習學記言·讀吳志》）
  • 元好問：「孫郎矯矯人中龍，顧盼叱咤生雲風。」
  • 郝經：「東漢之衰，孫權承父兄之烈，尊禮英賢，撫納豪右，誅黃祖，走曹操，襲關侯，遂奄有荊颺，今年出濡須，明年戰合肥，嶷然勢常北向，而以守爲攻，稱臣於魏，結援於漢，始忍勾踐之辱，終爲熊通之譖，保據江淮，奄征南海，卒與漢魏鼎峙而立，先起而後亡，非惟智勇足抗衡，亦國勢便利然也。」（《續後漢書》）
  • 胡三省：「當方面者，當如呂岱；委人以方面者，當如孫權。」（《資治通鑒注》）
  • 朱元璋：「君臣之間，以敬為主。敬者，禮之本也。故禮立而上下之分定，分定而名正，名正而天下治矣。孫權蓋不知此，輕與臣下戲狎，狎其臣而褻其父，失君臣之禮。」（《明太祖寶訓》）
  • 羅貫中在《三國演義》有詩贊曰：「紫髯碧眼號英雄，能使臣僚肯盡忠，二十四年興大業，龍磐虎踞在江東。」
  • 孫承恩：「仲謀強明，委任才智。聽言能斷，業乃鼎峙。倍義負漢，屈身事曹。傳世四君，霸圖亦消。」（《文簡集·卷三十八》）
  • 王夫之：「於是而知先主之知人而能任，不及仲謀遠矣。」「於子瑜也、陸遜也、顧雍也、張昭也，委任之不如先主之於公，而信之也篤，豈不賢哉？」（《宋論·卷一·太祖》）
  • 王懋竑：「至權時，張昭、張紘雖見尊禮而不復任用，昭且幾不免，而翻竟以竄死，惟顧雍、潘濬輩從容諷議，得安有位。陸遜有大功，而以數直諫憤恚而卒。周瑜、魯肅幸已早死，不與陸遜同禍，而亦恩不及嗣。有所愛重者，惟呂蒙、凌統、甘寧、周泰輩，以視策萬萬不逮矣。其保有江東者，以有呂蒙輩為之用，得其死力，而其不能廓大基業，窺中原者，亦以此。」（《三國志集解》）
  • 趙翼：「至孫氏兄弟之用人，亦自有不可及者。」「以人主而自悔其過，開誠告語如此，其誰不感泣？使操當此，早挾一『寧我負人，勿人負我』之見，而老羞成怒矣！此孫氏兄弟之用人，所謂以意氣相感也。」
  • 王鳴盛：「孫權稱臣事魏已久，及黃武元年春大破蜀，劉備奔走，勢愈強盛，則魏欲與盟而不受，九月魏兵來征，又卑辭上書求自改悔，乞寄命交州乃隨，又改年臨江拒守，彼此互有殺傷，不分勝負。十二月又通聘於蜀，乃既和於蜀，又不絕於魏，且業已改元而仍稱吳王。五年令曰北虜縮竄，方外無事，乃益務農畝，稱帝之舉，直隱忍以至魏明帝太和三年，而後發，反覆傾危，惟利是視，用柔勝剛，陰謀狡猾，史評以勾踐相比，非虛語也。」（《三國志集解》）
  • 何焯：「老悖昏惑，吳亡不待皓而決。」
  • 李慈銘：「三國時，魏既屢興大獄，吳孫皓之殘刑以逞，所誅名臣，如賀邵、王蕃、樓玄等尤多。少帝之誅諸葛恪、滕胤，皆逆臣專制，又當別論。惟大帝號稱賢主，而太子和被廢之際，群臣以直諫受誅者，如吾粲、朱據、張休、屈晃、張純等十數人，被流者顧譚、顧承、姚信等又數人，而陳正、陳象至加族誅，吁，何其酷哉！自是宮闈之釁，未有至此者也。」（《越縵堂讀書筆記》）
  • 蔡東藩：「黃祖本無才智，而孫堅死於祖手；孫策又不能親復父仇，命為之，勢為之也。堅阻於命，策限於勢；至權承父兄之業，用瑜蒙諸將，一出再出，方舉黃祖而梟夷之，春秋之義大復仇，如孫仲謀者，其固不愧為令子乎？曹操謂生子至如孫仲謀，若劉景升諸兒，與豚犬等，原非虛言。」「孫權承父兄遺業，任才尚計，史謂其有勾踐遺風，乃內寵相尋，晚年益憒，廢長立幼，亂本已成。」（《後漢演義》）
  • 盧弼：「竊謂有勾踐之志則可，無勾踐之志則終爲奴虜而已，南宋其已事也。仲謀操縱其間，以江東而抗衡大國承祚，方之勾踐其信然矣。」（《三國志集解》）
  • 柏楊：「孫權是中國歷史上最可愛最有人情味的皇帝之一。」
  • 李宗吾：「他和劉備同盟，並且是郎舅之親，忽然奪取荊州，把關羽殺了，心之黑，仿佛曹操，無奈黑不到底，跟著向蜀請和，其黑的程度，就要比曹操稍遜一點；他與曹操比肩稱雄，抗不相下，忽然在曹丞相駕下稱臣，臉皮之厚，仿佛劉備，無奈厚不到底，跟著與魏絕交，其厚的程度也比劉備稍遜一點。他雖是黑不如操，厚不如備，卻是二者兼備，也不能不算是一個英雄。」
  • 毛澤東：「孫權是個很能幹的人。」「當今惜無孫仲謀。」（《毛澤東讀古書實錄》）

家庭

祖父
父母
  • 孫堅 父親，孫權稱帝後追諡為武烈皇帝
  • 吳太夫人 母親，孫權稱帝後追諡為武烈皇后
兄弟
  • 孫策 長兄，東吳奠基者，孫權稱帝後追諡為長沙桓王
  • 孫翊 三弟，丹楊太守，性格驍悍果烈，有孫策之風
  • 孫匡 四弟，孫策讓出父親孫堅之烏程侯爵位給幼弟孫匡來承襲，早逝
姐姐
  • 孫氏，嫁給曲阿人弘咨
妹妹
  • 孫夫人，嫁劉備，正史姓名不詳。三國演義中稱孫仁，戲曲《甘露寺》稱孫尚香
  • 孫氏，嫁給陳氏
庶弟
  • 孫朗 五弟，因違反軍令燒毀自家軍用被呂範送回而被禁錮
異姓兄長
  • 周瑜（吳夫人讓其以兄事之）
表親兄弟
妻妾，有記錄的為十人：
子女
  • 孫登，字子高，孫權長子。
  • 孫慮，字子智，孫權次子。
  • 孫和，字子孝，孫權三子。
  • 孫霸，字子威，孫權四子。
  • 孫奮，字子揚，孫權五子。
  • 孫休，字子烈，孫權六子，被擁立為吳國第三任皇帝。
  • 孫亮，字子明，孫權七子，繼任為吳國第二任皇帝。
  • 孫魯班，字大虎，孫權長女，先配周循，後配全琮。
  • 孫氏（待考），孫權次女。劉纂妻，早卒。
  • 孫魯育，字小虎，孫權三女，先配朱據，後配劉纂。
  • 孫氏（待考），滕胤妻[97]。
養子
  • 凌烈，凌統長子。凌統死時只有數歲，被孫權接到宮中撫養。長大後領父兵。封為亭侯。
  • 凌封，凌統次子，與兄一同被撫養。兄凌烈犯罪被免官後，襲其爵位、士兵。

藝術形象

戲劇 / 電影

登場作品

參見

參考文獻

引用

  1. ↑ 《江表傳》：堅為朱俊所表,為佐軍,留家著壽春。
  2. ↑ 《傅子》曰：有張子布為腹心，有陸議、諸葛瑾、步騭以為股肱，有呂范、朱然以為爪牙，分任授職，乘間伺隙，兵不妄動，故戰少敗而江南安。
  3. ↑ 兩千年中西曆換算
  4. ↑ 陳, 壽. 12px 三國志‧吳書‧吳主傳第二. 維基文庫 (中文). "黃龍二年，遣將軍衛溫諸葛直將甲士萬人浮海求夷洲及亶洲。亶洲在海中，……所在絕遠，卒不可得至，但得夷洲數千人還。" 
  5. ↑ 陳, 壽. 12px 三國志‧吳書‧吳主傳第二. 維基文庫 (中文). "赤烏五年秋七月，遣將軍聶友校尉陸凱以兵三萬討珠崖儋耳。" 
  6. ↑ 建康實錄. 神鳳元年夏四月乙未，帝崩於內殿。 
  7. ↑ 《隋書‧經籍志》：扶南異物志一卷朱應撰。
  8. ↑ 由於康泰的著作被水經注以及其後的大量書籍引用，書名有較多出入，例如康泰《扶南傳》（或康泰《扶南記》）、《吳時外國傳》、康泰《外國傳》、康泰《扶南土俗》，侯康在《補三國藝文志》「泰遍歷百數十國，必不止專記扶南一方，其大名當是《吳時外國傳》，而《扶南傳》則其中之一種，《扶南土俗》又《扶南傳》之別名也」
  9. ↑ 《梁書海南傳》 網際網路檔案館的存檔，存檔日期2012-07-31.《梁書》卷五十四　列傳第四十八　諸夷〈總敘〉及吳孫權時，遣宣化從事朱應、中郞康泰通焉。其所經及傳聞，則有百數十國，因立記傳。〈扶南國〉吳時，遣中郞康泰、宣化從事朱應使於尋國，國人猶裸，唯婦人著貫頭。泰、應謂曰：「國中實佳，但人褻露可怪耳。」尋始令國內男子著橫幅。橫幅，今干漫也。大家乃截錦為之，貧者乃用布。〈中天竺國〉漢桓帝延熹九年，大秦王安敦遣使自日南徼外來獻，漢世唯一通焉。其國人行賈，往往扶南、日南、交趾，其南徼諸國人少有到大秦者。孫權黃武五年，有大秦賈人字秦論來到交趾，交趾太守吳邈遣送詣權，權問方土謠俗，論具以事對。時諸葛恪討丹陽，獲黝、歙短人，論見之曰：「大秦希見此人。」權以男女各十人，差吏會稽劉咸送論，咸於道物故，論乃徑還本國。漢和帝時，天竺數遣使貢獻，後西域反叛，遂絕。至桓帝延熹二年，四年，頻從日南徼外來獻。魏、晉世，絕不復通。唯吳時扶南王范旃遣親人蘇物使其國，從扶南發投拘利口，循海大灣中正西北入歷灣邊數國，可一年餘到天竺江口，逆水行七千里乃至焉。天竺王驚曰：「海濱極遠，猶有此人。」卽呼令觀視國內，仍差陳、宋等二人以月支馬四匹報旃，遣物等還，積四年方至。其時吳遣中郎康泰使扶南，及見陳、宋等，具問天竺土俗，雲「佛道所興國也。人民敦厖，土地饒沃。其王號茂論。所都城郭，水泉分流，繞於渠壍，下注大江。其宮殿皆雕文鏤刻，街曲市里，屋舍鏤觀，鐘鼓音樂，服飾香華，水陸通流，百賈交界，奇玩珍瑋，恣心所欲。左右嘉維、舍衞、葉波等十六大國，去天竺或二三千里，共尊奉之，以為在天地之中也。」
  10. ↑ 《中國古代的造船與航海》[失效連結]〈 十 江南造船業的興盛和中日的海上交往〉孫吳所據之江東，歷史上就是造船業發達的吳越之地，政權新建不久就有船艦5000餘艘。吳在永寧（今浙江溫州市）、橫陽（今浙江平陽縣）、溫麻（今福建連江縣）等處都設有「船屯」以發展造船業。吳國有很多技術高超、熟練的造船工匠，還在建安設了管理造船的官員——典船校尉。吳國造的戰船，最大的上下五層，可載300O名士兵。孫權乘坐的「飛雲」、「蓋海」等大船更是雄偉壯觀。孫吳能多次派出大船隊遠航遼東及南海海域。孫吳的民船業也很發達，如位於今江西省南昌市西南的「䑦𦪇洲」就由於建造過「䑦𦪇大艑」而得名。「舸」、「艑艇」、「艑舟」、「輕舟」、「舲舟」、「舫舟」都是民船的名稱。最有名的溫麻船屯造的「溫麻五合」海船，由於是並用五個大板做的，所以以「五合」為名。「晨鳧」又名「青桐大舡」，就是諸葛恪造的「鴨頭舡」。這些大船選材考究，多用「豫章楠㭠」上好硬木製成，極為堅固。衛溫、諸葛直去開闢跨東海通日的航線沒有成功，吳國便想繞過曹魏直接控制區，從海上與魏遼東太守公孫淵建立聯繫，開闢從長江口北航朝鮮再轉赴日本的航路。第一次：吳嘉禾元年（公元232年）三月，孫權派將軍周賀、校尉裴潛從海上潛航遼東，以待今後南北夾攻魏。此事被曹魏發現，就命魏將田豫率青州兵討公孫淵，並在山東成山角設伏，截擊由遼東返東吳的周賀等人。適遇大風，東吳艦隊皆觸礁，幾乎全軍覆沒，周賀被斬。十月，公孫淵派校尉宿舒、閬中令孫綜稱藩於孫權，並獻貂馬，此事受到曹魏責難。第二次：吳嘉禾二年（公元233年）三月，孫權又派張彌等帶大量珍寶財貨、水軍萬人送宿舒、孫綜回遼東。時公孫淵已重投曹魏，就將張彌殺死，俘虜了全部隨行吳軍，只有隨員秦旦等逃亡到高句麗。高句麗王派人送秦旦等返回東吳。第三次：吳赤烏二年（公元239年）春，吳再派將軍孫怡到遼東，擊敗曹魏守將，「虜得男女」而回。東吳三次大規模出動船隊開闢了自長江口直達朝鮮的航線。雖未能達到日本，卻為南朝時形成的中日南道航線打下基礎。
  11. ↑ 《三國志‧吳書‧吳主傳》《三國志‧吳書‧陸遜傳》《三國志‧吳書‧諸葛恪傳》等均有記載。
  12. ↑ 《晉志·總序》孫權赤烏五年（242），亦取中州嘉號封建諸王。其戶五十二萬三千，男女口二百四十萬。《長沙走馬樓三國吳簡》走馬樓吳簡為地方官府檔案文書，內容涉及佃田、賦稅、戶籍、司法和官府上下行文書等不同方面。
  13. ↑ 13.0 13.1 《三國志‧吳書‧陸遜傳》孫權為將軍，遜年二十一，始仕幕府，歷東西曹令史，出為海昌屯田都尉，並領縣事。縣連年亢旱，遜開倉谷以振貧民，勸督農桑，百姓蒙賴。《三國志‧吳書‧諸葛瑾傳》附錄《諸葛融傳》赤烏中，諸郡出部伍，新都都尉陳表、吳郡都尉顧承各率所領人會佃毗陵，男女各數萬口。《三國志‧吳書‧諸葛恪傳》恪乞率眾佃廬江、皖口，因輕兵襲舒，掩得其民而還。
  14. ↑ 《三國志‧吳書‧吳主傳第二》令曰：「軍興日久，民離農畔，父子夫婦，不聽相恤，孤甚湣之。今北虜縮竄，方外無事，其下州郡，有以寬息。」；是時陸遜以所在少穀，表令諸將增廣農畝。權報曰：「甚善。」
  15. ↑ 《三國志‧吳書‧吳主傳第二》初，曹公恐江濱郡縣為權所略，徵令內移。民轉相驚，自廬江、九江、蘄春、廣陵戶十餘萬皆東渡江，江西遂虛，合肥以南惟有皖城。
  16. ↑ 《南京通史‧六朝卷》南京市地方誌編纂委員會辦公室著，南京出版社2009-12-1；《建康實錄‧卷二》赤烏三年十二月，使左臺侍禦史郗儉監鑿城西南，自秦淮北抵倉城，名運瀆。：《吳書》建康宮城即吳苑城，城內有倉名曰苑倉，故開北瀆，通轉運於倉所，時人亦呼為倉城。晉咸和中，修苑城為宮，惟倉不毀，故名太倉，在西華門內道北。《建康實錄‧卷二》冬十一月，詔鑿東渠，名青溪，通城北塑潮溝。（潮溝亦帝所開，所引江潮，其舊跡在天寶寺後，長壽寺前。東發青溪，西行經都古承明、廣莫、大夏等三門外，西極都城墻，對今歸善寺西南角，南出經閶闔、西明等二門，接運瀆，在西州之東南流入秦淮。其北又開一瀆，在歸善寺東，經棲玄寺門，北至後湖，以引湖水，至今俗為運瀆。其實古城西南行者是運瀆，自歸善寺門前東出至青溪者，名曰潮溝。其溝東頭，今已湮塞，才有處所，西頭則見通。運瀆北轉至後湖，其青溪北源，亦通後湖，出鐘山西，今建元寺東南角。度溪有橋，名募士橋，吳大帝募勇士處。其橋西南角過溝有埭，名雞鳴埭。齊武帝早遊鐘山，射雉至此，雞始鳴，因名焉。其溝是吳郗儉所開，在苑陵，後晉修苑城為建康宮，即城北塹也。東自平昌門西出，經閶闔門，註運瀆。今東頭見，在建元寺門西頭，出今夏公亭前，驀路西至孝義橋，入運瀆。運瀆舊有六橋。孝義，本名甓子橋。次南有楊烈橋，宋王僧達觀鬥雞鴨處。次南出有西州橋，今縣城東南角，路東出何後寺門。次南有高曄橋，建康西尉在此橋西，今延興寺北路東度此橋。次南運瀆臨淮有一新橋，對禪靈渚渡，今之過淮水，橋名新橋，本名萬歲橋。其青溪上亦有七橋。最北樂遊苑東門橋。次南有尹橋，今潮大巷東出度此橋。次南有雞鳴橋，即《輿地誌》所謂今新安寺南，東度開聖寺路度此橋。次南有募士橋。次南有菇首橋，一名走馬橋。橋東燕雀湖，湖連齊文惠太子博望苑，隋末輔公祏築其地為城，唐朝陸彥恭為江寧令，開金華坊，坊於郭東，東逼青溪，乃廢菇首橋路，而於興業寺門前東度溪立橋，名曰金華橋。次南有青溪中橋，今湘宮寺門前巷東出度溪，東有桃花園，是齊太祖舊宅，即位後，修為園，亦名芳林園。王元長《曲水詩序》雲「載懷平圃，乃睠芳林」，即此園也。次南青溪大橋，今縣東出向句容大路經此橋，東即陳五兵尚書孫瑒宅，西即陳尚書令江總宅，與瑒對夾青溪，俱在路北。陶季直《京都記》云：典午時，京師鼎族，多在青溪左及潮溝北。俗說郗僧施泛舟青溪，每一曲作詩一首，謝益壽聞之曰：「青溪中曲複何窮盡也。」）《三國志‧吳書‧吳主傳第二》赤烏八年八月，大赦，遣校尉陳勛將屯田及作士三萬人鑿句容中道，自小其至雲陽西城，通會市，作邸閣。《建康實錄卷二》赤烏八年八月，大赦，使校尉陳勛作屯田，發屯兵三萬鑿句容中道至雲陽西城，以通吳會船艦，號破崗瀆，上下一十四埭，通會市，作邸閣。
  17. ↑ 《三國志‧吳書‧吳主傳第二》今孤父子親自受田，車中八牛以為四耦，雖未及古人，亦欲與眾均等其勞也。
  18. ↑ 《三國志‧吳書‧鐘離牧傳》少爰居永興，躬自墾田，種稻二十餘畝。臨熟，縣民有識認之，牧曰：「本以田荒，故墾之耳。」得「六十斛米」
  19. ↑ 高僧傳卷一 網際網路檔案館的存檔，存檔日期2011-12-24.權大嘆服。即為建塔。以始有佛寺故號建初寺。因名其地為佛陀里。由是江左大法遂興。《梁書》卷五十四　列傳第四十八　諸夷阿育王卽鐵輪王，王閻浮提，一天下，佛滅度後，一日一夜，役鬼神造八萬四千塔，此卽其一也。吳時有尼居其地，為小精舍，孫綝等毀除之，塔亦同泯。吳平後，諸道人復於舊處建立焉。晉中宗初度江，更脩飾之，至簡文咸安中，使沙門安法師程造小塔，未及成而亡，弟子僧顯繼而修立。至孝武太元九年，上金相輪及承露。
  20. ↑ 《三國志‧吳書‧張紘傳》注引江表傳：「紘謂權曰，秣陵楚武王所置，名為金陵，地勢岡阜連石頭，訪問故老雲，昔秦始皇東巡會稽，經此縣，望氣者雲，金陵地形有王者都邑之氣，故掘斷連岡，改名秣陵。……」《漢書地理志》丹揚郡：「縣十七，宛陵、於、江乘、春谷、秣陵、…：．」《續漢書郡國志》揚州丹陽郡：「秣陵南有牛渚。」《三國志‧吳書‧吳主傳》孫權從張紘計，徒治秣陵，改秣陵為建業，秣陵乃為江東六郡之首邑；建安十六年：「權徙治秣陵，明年城石頭，改秣陵為建業。」《三國志‧吳書‧張紘傳》紘建計宜出都秣陵，權從之。
  21. ↑ 《江表傳》：性度弘朗，仁而多斷，好俠養士，始有知名，侔於父兄矣。
  22. ↑ 《三國志·蔣琬費禕姜維傳第十四》「孫權性既滑稽,嘲啁無方」
  23. ↑ 《太平御覽》卷六百八十六〈樂部十二〉《吳書》又曰：陸遜破曹休。上與群僚大會，酒酣，命遜舞，解所著白鼯子裘賜之。〈服章部十一〉《吳志》曰：陸遜破曹休，上為郡僚大會酒，與遜對舞，解所著白鼯子裘賜遜。
  24. ↑ 《三國志‧吳書‧諸葛滕二孫濮陽傳第十九》〈諸葛恪傳〉恪父瑾面長似驢，孫權大會羣臣，使人牽一驢入，長檢其面，題曰諸葛子瑜。恪跪曰：「乞請筆益兩字。」因聽與筆。恪續其下曰「之驢。」舉坐歡笑，乃以驢賜恪。
  25. ↑ 權以為郎中。嘗與之言：「卿好於眾中面諫，或失禮敬，寧畏龍鱗乎？」對曰：「臣聞君明臣直，今值朝廷上下無諱，實恃洪恩，不畏龍鱗。」後侍宴，權乃怖之，使提出付有司促治罪。泉臨出屢顧，權呼還，笑曰：「卿言不畏龍鱗，何以臨出而顧乎？」對曰：「實侍恩覆，知無死憂，至當出閤，感惟威靈，不能不顧耳。」
  26. ↑ 《三國志‧吳書‧朱治朱然呂範朱桓傳第十一》〈朱桓傳〉吳錄曰：桓奉觴曰：「臣當遠去，願一捋陛下鬚，無所復恨。」權馮幾前席，桓進前捋鬚曰：「臣今日真可謂捋虎鬚也。」權大笑。
  27. ↑ 《三國志‧吳書‧諸葛滕二孫濮陽傳第十九》〈諸葛恪傳〉「太子甞嘲恪：「諸葛元遜可食馬矢。」恪曰：「願太子食雞卵。」權曰：「人令卿食馬矢，卿使人食雞卵何也？」恪曰：「所出同耳。」權大笑。」「曾有白頭鳥集殿前，權曰：「此何鳥也？」恪曰：「白頭翁也。」張昭自以坐中最老，疑恪以鳥戲之，因曰：「恪欺陛下，未嘗聞鳥名白頭翁者，試使恪複求白頭母。」恪曰：「鳥名鸚母，未必有對，試使輔吳複求鸚父。」昭不能答，坐中皆歡笑。」
  28. ↑ 《三國志‧吳書‧吳主傳第二》記載孫權的話：「天下無粹白之狐，而有粹白之裘，眾之所積也。……故能用眾力，則無敵於天下矣；能用眾智，則無畏於聖人矣。
  29. ↑ 《三國志·吳書·諸葛瑾傳》：「時或言瑾別遣親人與備相聞，權曰：『孤與子瑜有死生不易之誓，子瑜之不負孤，猶孤之不負子瑜也。』」裴注《江表傳》寫孫權向陸遜說：「子瑜與孤從事積年，恩如骨肉，深相明究，其為人非道不行，非義不言。玄德昔遣孔明至吳，孤甞語子瑜曰：『卿與孔明同產，且弟隨兄，於義為順，何以不留孔明？孔明若留從卿者，孤當以書解玄德，意自隨人耳。』子瑜答孤言：『弟亮以生身於人，委質定分，義無二心。弟之不留，猶瑾之不往也。』其言足貫神明。今豈當有此乎？孤前得妄語文疏，即封示子瑜，並手筆與子瑜，即得其報，論天下君臣大節，一定之分。孤與子瑜，可謂神交，非外言所間也。知卿意至，輒封來表，以示子瑜，使知卿意。」
  30. ↑ 《三國志‧吳書‧陸遜傳第十三》會稽太守淳于式表遜枉取民人，愁擾所在。遜後詣都，言次，稱式佳吏，權曰：「式白君而君薦之，何也？」遜對曰：「式意欲養民，是以白遜。若遜復毀式以亂聖聽，不可長也。」權曰：「此誠長者之事，顧人不能為耳。」
  31. ↑ 《三國志·吳書·凌統傳》：「會病卒，時年四十九。權聞之，拊床起坐，哀不能自止，數日減膳，言及流涕，使張承為作銘誄。二子烈、封，年各數歲，權內養於宮，愛待與諸子同，賓客進見，呼示之曰：『此吾虎子也。』及八九歲，令葛光教之讀書，十日一令乘馬，追錄統功，封烈亭侯，還其故兵。後烈有罪免，封復襲爵領兵。」
  32. ↑ 《三國志·吳書·呂岱傳》：「岱清身奉公，所在可述。初在交州，歷年不餉家，妻子飢乏。權聞之歎息，以讓羣臣曰：『呂岱出身萬里，為國勤事，家門內困，而孤不早知。股肱耳目，其責安在？』於是加賜錢米布絹，歲有常限。」
  33. ↑ 《三國志·吳書·蔣欽傳》：「權甞入其堂內，母踈帳縹被，妻妾布裙。權歎其在貴守約，即敕御府為母作錦被，改易帷帳，妻妾衣服悉皆錦繡。」
  34. ↑ 《孫權勸孫皎疏》
  35. ↑ 《三國志·吳書·甘寧傳》裴注《吳書》曰：「凌統怨寧殺其父操，寧常備統，不與相見。權亦命統不得讎之。」
  36. ↑ 江表傳載權詔曰：「督將亡叛而殺其妻子，是使妻去夫，子棄父，甚傷義教，自今勿殺也。
  37. ↑ 《江表傳》：初，權於群臣多呼其字，惟呼張昭曰張公，紘曰東部，所以重二人也
  38. ↑ 《江表傳》：權克荊州，將吏悉皆歸附，而濬獨稱疾不見。權遣人以床就家輿致之，濬伏面著床蓆不起，涕泣交橫，哀咽不能自勝。權慰勞與語，呼其字曰：「承明，昔觀丁父，鄀俘也，武王以為軍帥；彭仲爽，申俘也，文王以為令尹。此二人，卿荊國之先賢也，初雖見囚，後皆擢用，為楚名臣。卿獨不然，未肯降意，將以孤異古人之量邪？」使親近以手巾拭其面，濬起下地拜謝。
  39. ↑ 《三國志·卷四十五·蜀書十五·鄧張宗楊傳第十五》：及亮卒，吳慮魏或承衰取蜀，增巴丘守兵萬人，一欲以為救援，二欲以事分割也。蜀聞之，亦益永安之守，以防非常。預將命使吳，孫權問預曰：「東之與西，譬猶一家，而聞西更增白帝之守，何也？」預對曰：「臣以為東益巴丘之戍，西增白帝之守，皆事勢宜然，俱不足以相問也。」權大笑，嘉其抗直，甚愛待之，見敬亞於鄧芝、費禕。
  40. ↑ 《三國志·卷四十五·蜀書十五·鄧張宗楊傳第十五》：蜀復令芝重往，權謂芝曰：「若天下太平，二主分治，不亦樂乎！」芝對曰：「夫天無二日，土無二王，如並魏之後，大王未深識天命者也，君各茂其德，臣各盡其忠，將提枹鼓，則戰爭方始耳。」權大笑曰：「君之誠款，乃當爾邪！」權與亮書曰：「丁友掞張陰化不盡；和合二國，唯有鄧芝。」。
  41. ↑ 《禕別傳》：權乃以手中常所執寶刀贈之，禕答曰：「臣以不才，何以堪明命？然刀所以討不庭、禁暴亂者也，但願大王勉建功業，同獎漢室，臣雖闇弱，終不負東顧。」
  42. ↑ 《三國志·吳書·凌統傳》裴松之引孫盛曰：「觀孫權之養士也，傾心竭思，以求其死力，泣周泰之夷，殉陳武之妾，請呂蒙之命，育凌統之孤，卑曲苦志，如此之勤也。是故雖令德無聞，仁澤內著，而能屈彊荊吳，僭擬年歲者，抑有由也。然霸王之道，期於大者遠者，是以先王建德義之基，恢信順之宇，制經略之綱，明貴賤之敘，易簡而其親可久，體全而其功可大，豈踒璅近務，邀利於當年哉？《語》曰『雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泥』，其是之謂乎！」
  43. ↑ 《三國志‧吳書‧程黃韓蔣周陳董甘凌徐潘丁傳第十》曹公出濡須，泰復赴擊，曹公退，留督濡須，拜平虜將軍。時朱然、徐盛等皆在所部，並不伏也，權特為案行至濡須鄔，因會諸將，大為酣樂。權自行酒到泰前，命泰解衣，權手自指其創痕，問以所起。泰輒記昔戰鬬處以對，畢，使復服，歡讌極夜。其明日，遣使者授以御蓋。江表傳曰：權把其臂，因流涕交連，字之曰：「幼平，卿為孤兄弟戰如熊虎，不惜軀命，被創數十，膚如刻畫，孤亦何心不待卿以骨肉之恩，委卿以兵馬之重乎！卿吳之功臣，孤當與卿同榮辱，等休戚。幼平意快為之，勿以寒門自退也。」即勑以己常所用御幘青縑蓋賜之。坐罷，住駕，使泰以兵馬導從出，鳴鼓角作鼓吹。於是盛等乃伏。
  44. ↑ 《三國志‧吳書‧陸遜傳第十三》當禦備時，諸將軍或是孫策時舊將，或公室貴戚，各自矜恃，不相聽從。
  45. ↑ 《三國志‧吳書‧張顧諸葛歩傳第七》初，權當置丞相，衆議歸昭。權曰：「方今多事，職統者責重，非所以優之也。」後孫邵卒，百寮復舉昭，權曰：「孤豈為子布有愛乎？領丞相事煩，而此公性剛，所言不從，怨咎將興，非所以益之也。」乃用顧雍。
  46. ↑ 《三國志‧吳書‧周瑜魯肅呂蒙傳第九》江表傳曰：初，權謂蒙及蔣欽曰：「卿今並當塗掌事，宜學問以自開益。」蒙曰：「在軍中常苦多務，恐不容復讀書。」權曰：「孤豈欲卿治經為博士邪？但當令涉獵見往事耳。卿言多務孰若孤，孤少時歷詩、書、禮記、左傳、國語，惟不讀易。至統事以來，省三史、諸家兵書，自以為大有所益。
  47. ↑ 《三國志‧吳書‧朱治朱然呂範朱桓傳第十一》〈呂範傳〉性好威儀，州民如陸遜、全琮及貴公子，皆脩敬虔肅，不敢輕脫。其居處服飾，於時奢靡，然勤事奉法，故權恱其忠，不怪其侈。江表傳曰：人有白範與賀齊奢麗夸綺，服飾僭擬王者，權曰：「昔管仲踰禮，桓公優而容之，無損於霸。今子衡、公苗，身無夷吾之失，但其器械精好，舟車嚴整耳，此適足作軍容，何損於治哉？」告者乃不敢復言
  48. ↑ 《三國志‧吳書‧吳主傳第二》江表傳載權詔曰：「建業宮乃朕從京來所作將軍府寺耳，材柱率細，皆以腐朽，常恐損壞。今未復西，可徙武昌宮材瓦，更繕治之。」有司奏言曰：「武昌宮已二十八歲，恐不堪用，宜下所在通更伐致。」權曰：「大禹以卑宮為美，今軍事未已，所在多賦，若更通伐，妨損農桑。徙武昌材瓦，自可用也。」
  49. ↑ 《三國志‧吳書‧宗室傳第六》〈孫輔傳〉策西襲廬江太守劉勳，輔隨從，身先士卒，有功。策立輔為廬陵太守，撫定屬城，分置長吏。遷平南將軍，假節領交州刺史。遣使與曹公相聞，事覺，權幽繫之。典略曰：輔恐權不能保守江東，因權出行東冶，乃遣人齎書呼曹公。行人以告，權乃還，偽若不知，與張昭共見輔，權謂輔曰：「兄厭樂邪，何為呼他人？」輔雲無是。權因投書與昭，昭示輔，輔慙無辭。乃悉斬輔親近，分其部曲，徒輔置東。
  50. ↑ 《三國志‧吳書‧宗室傳第六》〈孫匡傳〉江表傳曰：曹休出洞口，呂範率軍禦之。時匡為定武中郎將，遣範令放火，燒損茅芒以乏軍用，範即啟送匡還吳。權別其族為丁氏，禁固終身。　臣松之案本傳曰：「匡未試用卒，時年二十餘。」而江表傳雲呂範在洞口，匡為定武中郎將。旣為定武，非為未試用。且孫堅以初平二年卒，洞口之役在黃初三年，堅卒至此合三十一年，匡時若尚在，本傳不得雲卒時年二十餘也。此蓋權別生弟朗，江表傳誤以為匡也。朗之名位見三朝錄及虞喜志林也。
  51. ↑ 《三國志‧吳書‧吳主五子傳第十四》〈孫霸傳〉時全寄、吳安、孫奇、楊竺等陰共附霸，圖危太子。譖毀旣行，太子以敗，霸亦賜死。
  52. ↑ 《三國志》：「夫親親恩義，古今之常。宗子維城，詩人所稱。況此諸孫，或贊興初基，或鎮據邊陲，克堪厥任，不忝其榮者乎！故詳著雲。
  53. ↑ 53.0 53.1 《三國志‧吳書‧吳主傳第二》江表傳載曹公與權書曰：「近者奉辭伐罪，旄麾南指，劉琮束手。今治水軍八十萬衆，方與將軍會獵於吳。」權得書以示羣臣，莫不嚮震失色。惟瑜、肅執拒之議，意與權同。瑜、普為左右督，各領萬人，與備俱進，遇於赤壁，大破曹公軍。
  54. ↑ 《三國志‧吳書‧陸遜傳第十三》遜上疏陳：「太子正統，宜有盤石之固，魯王藩臣，當使寵秩有差，彼此得所，上下獲安。謹叩頭流血以聞。」書三四上，及求詣都，欲口論適庶之分，以匡得失。旣不聽許，而遜外生顧譚、顧承、姚信，並以親附太子，枉見流徙。太子太傅吾粲坐數與遜交書，下獄死。權累遣中使責讓遜，遜憤恚致卒，時年六十三，家無餘財。
  55. ↑ 《三國志‧吳書‧張顧諸葛步傳第七》〈張昭傳〉權以公孫淵稱藩，遣張彌、許晏至遼東拜淵為燕王，昭諫曰：「淵背魏懼討，遠來求援，非本志也。若淵改圖，欲自明於魏，兩使不反，不亦取笑於天下乎？」權與相反覆，昭意彌切。權不能堪，案刀而怒曰：「吳國士人入宮則拜孤，出宮則拜君，孤之敬君，亦為至矣，而數於衆中折孤，孤嘗恐失計。」昭孰視權曰：「臣雖知言不用，每竭愚忠者，誠以太后臨崩，呼老臣於牀下，遺詔顧命之言故在耳。」因涕泣橫流。權擲刀致地，與昭對泣。然卒遣彌、晏往。昭忿言之不用，稱疾不朝。權恨之，土塞其門，昭又於內以土封之。淵果殺彌、晏。權數慰謝昭，昭固不起，權因出過其門呼昭，昭辭疾篤。權燒其門，欲以恐之，昭更閉戶。權使人滅火，住門良乆，昭諸子共扶昭起，權載以還宮，深自克責。昭不得已，然後朝會。
  56. ↑ 《三國志‧吳書‧陸遜傳第十三》〈陸抗傳〉太元元年，就都治病。病差當還，權涕泣與別，謂曰：「吾前聽用讒言，與汝父大義不篤，以此負汝。前後所問，一焚滅之，莫令人見也。」
  57. ↑ 襄陽記：「孫權嘗大醉問禕曰：「楊儀、魏延，牧豎小人也。雖嘗有鳴吠之益於時務，然既已任之，勢不得輕，若一朝無諸葛亮，必為禍亂矣。諸君憒憒，曾不知防慮於此，豈所謂貽厥孫謀乎？」禕愕然四顧視，不能即答。
  58. ↑ 《三國志》：又別咨瑾曰：「近得伯言表，以為曹丕已死，毒亂之民，當望旌瓦解，而更靜然。聞皆選用忠良，寬刑罰，布恩惠，薄賦省役，以悅民心，其患更深於操時。孤以為不然。操之所行，其惟殺伐小為過差，及離閒人骨肉，以為酷耳。至於御將，自古少有。丕之於操，萬不及也。今睿之不如丕，猶丕不如操也。其所以務崇小惠，必以其父新死，自度衰微，恐困苦之民一朝崩沮，故強屈曲以求民心，欲以自安住耳，寧是興隆之漸邪！聞任陳長文、曹子丹輩，或文人諸生，或宗室戚臣，寧能御雄才虎將以制天下乎？夫威柄不專，則其事乖錯，如昔張耳、陳余，非不敦睦，至於秉勢，自還相賊，乃事理使然也。又長文之徒，昔所以能守善者，以操笮其頭，畏操威嚴，故竭心盡意，不敢為非耳。逮丕繼業，年已長大，承操之後，以恩情加之，用能感義。今睿幼弱，隨人東西，此曹等輩，必當因此弄巧行態，阿黨比周，各助所附。如此之日，奸讒並起，更相陷懟，轉成嫌貳。一爾已往，群下爭利，主幼不御，其為敗也焉得久乎？所以知其然者，自古至今，安有四五人把持刑柄，而不離刺轉相蹄齧者也！強當陵弱，弱當求援，此亂亡之道也。子瑜，卿但側耳聽之，伯言常長於計校，恐此一事小短也。」
  59. ↑ 59.0 59.1 《三國志‧魏書‧武帝紀第一》魏略曰：孫權上書稱臣，稱說天命。王以權書示外曰：「是兒欲踞吾著爐火上邪！」《三國志‧魏書‧文帝紀第二》秋八月，孫權遣使奉章，並遣于禁等還。丁巳，使太常邢貞持節拜權為大將軍，封吳王，加九錫。
  60. ↑ 《史記》原文為：「越王勾踐返國，乃苦身焦思，置膽於坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。」沒有特指「臥薪」，這是蘇軾為孫權而創作出來的成語。
  61. ↑ 《三國志‧蜀書‧吳主傳第一》「權稍畏之，進妹固好」「權遣使雲欲共取蜀，或以為宜報聽許，吳終不能越荊有蜀，蜀地可為己有。荊州主簿殷觀進曰：「若為吳先驅，進未能克蜀，退為吳所乘，即事去矣。今但可然贊其伐蜀，而自說新據諸郡，未可與動，吳必不敢越我而獨取蜀。如此進退之計，可以收吳、蜀之利。」先主從之，權果輟計。遷觀為別駕從事。」
  62. ↑ 《三國志·魏書·鍾繇華歆王朗傳第十三》〈鍾繇傳〉魏略曰：孫權稱臣，斬送關羽。太子書報繇，繇答書曰：「臣同郡故司空荀爽言：『人當道情，愛我者一何可愛！憎我者一何可憎！』顧念孫權，了更嫵媚。」太子又書曰：「得報，知喜南方。至於荀公之清談，孫權之嫵媚，執書嗢噱，不能離手。若權復黠，當折以汝南許邵月旦之評。權優游二國，俯仰荀、許，亦已足矣。」
  63. ↑ 《三國志‧吳書‧張顧諸葛歩傳第七》〈張昭傳〉後劉備表權行車騎將軍，昭為軍師。權每田獵，常乘馬射虎，虎嘗突前攀持馬鞌。昭變色而前曰：「將軍何有當爾？夫為人君者，謂能駕御英雄，驅使羣賢，豈謂馳逐於原野，校勇於猛獸者乎？如有一旦之患，柰天下笑何？」權謝昭曰：「年少慮事不遠，以此慙君。」然猶不能已，乃作射虎車，為方目，閒不置蓋，一人為御，自於中射之。時有逸羣之獸，輒復犯車，而權每手擊以為樂。昭雖諫爭，常笑而不答。
  64. ↑ 《三國志‧吳書‧吳主傳第二》建安二十三年十月，權將如吳，親乘馬射虎於庱亭。庱音攄陵反。馬為虎所傷，權投以雙戟，虎卻廢，常從張世擊以戈，獲之。
  65. ↑ 《三國志‧吳書‧張顧諸葛歩傳第七》〈張昭傳〉權於武昌，臨釣臺，飲酒大醉。權使人以水灑羣臣曰：「今日酣飲，惟醉墮臺中，乃當止耳。」昭正色不言，出外車中坐。權遣人呼昭還，謂曰：「為共作樂耳，公何為怒乎？」昭對曰：「昔紂為糟丘酒池長夜之飲，當時亦以為樂，不以為惡也。」權默然，有慙色，遂罷酒。
  66. ↑ 《三國志‧吳書‧吳主傳》江表傳曰：權乘駿馬上津橋，橋南已見徹，丈餘無版。谷利在馬後，使權持鞍緩控，利於後著鞭，以助馬勢，遂得超渡。
  67. ↑ 67.0 67.1 《三國志‧吳書‧吳主傳第二》獻帝春秋曰：張遼問吳降人：「向有紫髯將軍，長上短下，便馬善射，是誰？」降人荅曰：「是孫會稽。」
  68. ↑ 《三國志‧吳書‧諸葛滕二孫濮陽傳第十九》〈諸葛恪傳〉昭先有酒色，不肯飲，曰：「此非養老之禮也。」權曰：「卿其能令張公辭屈，乃當飲之耳。」恪難昭曰：「昔師尚父九十，秉旄仗鉞，猶未告老也。今軍旅之事，將軍在後，酒食之事，將軍在先，何謂不養老也？」昭卒無辭，遂為盡爵。
  69. ↑ 《三國志‧吳書‧虞陸張駱陸吾朱傳第十二》〈虞翻傳〉權旣為吳王，歡宴之末，自起行酒，翻伏地陽醉，不持。權去，翻起坐。權於是大怒，手劒欲擊之，侍坐者莫不惶遽，惟大司農劉基起抱權諫曰：「大王以三爵之後，手殺善士，雖翻有罪，天下孰知之？且大王以能容賢畜衆，故海內望風，今一朝棄之，可乎？」權曰：「曹孟德尚殺孔文舉，孤於虞翻何有哉？」基曰：「孟德輕害士人，天下非之。大王躬行德義，欲與堯、舜比隆，何得自喻於彼乎？」翻由是得免。權因勑左右，自今酒後言殺，皆不得殺。
  70. ↑ 《三國志·吳主傳》黃武五年春 <江表傳>權於武昌新裝大船，名為長安，試泛之釣台圻。時風大盛，谷利令柂工取樊口。權曰：「當張頭取羅州。」利拔刀向柂工曰：「不取樊口者斬。」工即轉柂入樊口，風遂猛不可行，乃還。權曰：「阿利畏水何怯也？」利跪曰：「大王萬乘之主，輕於不測之淵，戲於猛浪之中，船樓裝高，邂逅顛危，奈社稷何？是以利輒敢以死爭。」權於是貴重之。」
  71. ↑ 《吳歷》：曹公出濡須，作油船，夜渡洲上。權以水軍圍取，得三千餘人，其沒溺者亦數千人。權數挑戰，公堅守不出。權乃自來，乘輕船，從灞須口入公軍。諸將皆以為是挑戰者，欲擊之。公曰：此必孫權欲身見吾軍部伍也。敕軍中皆精嚴，弓弩不得妄發。"權行五六里，回還作鼓吹。
  72. ↑ 《江表傳》「曹公出濡須，號步騎四十萬，臨江飲馬。權率眾七萬應之，使寧領三千人為前部督。權密敕寧，使夜入魏軍。寧乃選手下健兒百餘人，徑詣曹公營下，使拔鹿角，逾壘入營，斬得數十級。北軍驚駭鼓譟，舉火如星，寧已還入營，作鼓吹，稱萬歲。因夜見權，權喜曰：「足以驚駭老子否？聊以觀卿膽耳。」即賜絹千疋，刀百口。權曰：「孟德有張遼，孤有興霸，足相敵也。」停住月餘，北軍便退。」
  73. ↑ 《江表傳》：初，權謂蒙及蔣欽曰：『卿今並當塗掌事，宜學問以自開益。』蒙曰：『在軍中常苦多務，恐不容復讀書。』權曰：『孤豈欲卿治經為博士邪？但當令涉獵見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤少時歷《詩》《書》《禮記》《左傳》《國語》，惟不讀《易》。至統事以來，省三史（《史記》《漢書》《東觀漢記》為三史）、諸家兵書，自以為大有所益。如卿二人，意性朗悟，學必得之，寧當不為乎？宜急讀《孫子》《六韜》《左傳》《國語》及三史。孔子言：「終日不食，終夜不寢以思，無益，不如學也。」光武當兵馬之務，手不釋卷，孟德亦自謂老而好學，卿何獨不自勉勗邪？』蒙始就學，篤志不倦，其所覽見，舊儒不勝。
  74. ↑ 《書小史》：吳大帝姓孫諱權字仲謀，吳郡富春人，性度宏朗，仁而多智。善行草書，南齊王僧虔嘗得大帝及景帝、歸命侯法書，上之齊高帝
  75. ↑ 《建康實錄》：帝初好道術，有事仙者葛玄，嘗與游處，或止石頭四望山所，或游於列洲。〔46〕時忽遇風，玄船傾溺，帝悲怨久之。俄見玄曳履從江上行來，衣不濡而有酒色。玄性好酒。嘗飲醉臥門前陂水中，竟日醒乃止，帝重之，為方山立洞玄觀，後玄白日升天。今方山猶有玄煮藥鐺及藥臼在。案，《輿地誌》：赤烏二年，為玄於方山立觀。又《吳錄》云：有術人姚光，自言火仙，帝焚之，火滅，光坐灰中，手持一卷，帝看之，不識。初，在武昌日，征方士會稽介象者，帝為立第，給御帳，號為介君。帝每從學匿形法，前後所言皆驗。帝曾問象：「鱠魚何者為上？」象日：「鯔。」帝曰：「海中魚不可卒得，且言近者。」象曰：「易得。」因埳地灌水其中，釣之，得鯔，以為鱠。仍請使往蜀市姜為齏，初作鱠而去，欲了而還。使者於蜀見張溫，溫附家書面歸
  76. ↑ 《高僧傳》：「孫權聞其才慧。召見悅之。拜為博士。使輔導東宮。與韋曜諸人共盡匡益。但生自外域。故吳志不載。謙以大教雖行。而經多梵文未盡翻譯。已妙善方言。乃收集眾本譯為漢語。從吳黃武元年至建興中。所出維摩大般泥洹法句瑞應本起等四十九經。曲得聖義。辭旨文雅又依無量壽中本起。制菩提連句梵唄三契。並注了本生死經等。皆行於世。
  77. ↑ 《三國志‧吳書‧吳主傳》臣松之以為孫權橫廢無罪之子，雖為兆亂，然國之傾覆，自由暴皓。若權不廢和，皓為世適，終至滅亡，有何異哉？此則喪國由於昏虐，不在於廢黜也。設使亮保國祚，休不早死，則皓不得立。皓不得立，則吳不亡矣。
  78. ↑ 《三國志‧吳書‧吳主傳第二》江表傳曰：堅為下邳丞時，權生，方頤大口，目有精光，堅異之，以為有貴象。
  79. ↑ 《三國志‧吳書‧吳主傳第二》漢以策遠脩職貢，遣使者劉琬加錫命。琬語人曰：「吾觀孫氏兄弟雖各才秀明達，然皆祿祚不終，惟中弟孝廉，形貌奇偉，骨體不恆，有大貴之表，年又最壽，爾試識之。」
  80. ↑ 《三國志·蜀書·先主傳第二》山陽公載記曰：備還，謂左右曰：「孫車騎長上短下，其難為下，吾不可以再見之。」
  81. ↑ 《三國志·蜀書·先主傳第二》先主不甚樂讀書，喜狗馬、音樂、美衣服。身長七尺五寸，垂手下膝，顧自見其耳。
  82. ↑ 《三國演義第二十九回小霸王怒斬于吉碧眼兒坐領江東》孫權生得方頤大口，碧眼紫髯。
  83. ↑ 《三國演義第三十四回》孔明致玄德之意畢，偷眼看孫權：碧眼紫髯，堂堂一表。孔明暗思：「此人相貌非常，只可激，不可說。等他問時，用言激之便了。」
  84. ↑ 《閻立本的《十三帝王圖》初探-以冕服「十二章」紋飾為基準》The Initiative Study of Yan Li Ben’s 「Shi-San-Di-Wang-Tu」 use mian-fu「shi-er-zhang」of the emblazonry as a basis 陳文曦，書畫藝術學刊 第四期--作畫者藉由穿著的冕服和便服的不同、站姿和坐姿的不同，初步地劃分帝王的評價高低、褒貶之意，開國之君與亡國之君的差異。
  85. ↑ 《閻立本的《十三帝王圖》初探-以冕服「十二章」紋飾為基準》The Initiative Study of Yan Li Ben’s 「Shi-San-Di-Wang-Tu」 use mian-fu「shi-er-zhang」of the emblazonry as a basis 陳文曦，書畫藝術學刊 第四期--在冕冠上有十二章者，第二者要討論的是，吳主孫權「日、月、藻、火、黼」五章。月方面意義在賈公彥的說法中為「明」，在楊炯的說法中為「明光照下士」，而火方面意義在賈公彥的說法中為「明」，在楊炯的說法中為「陶冶烹飪象聖王至德日新」故月和火皆含有明之意義，「蓋聖王之法，以德設爵，以功制祿，勞太者祿厚，德盛者德豐，故叔旦有夾。……」39「蓋山河朕甚嘉焉，今封君為吳王使，使持節，太常高平疾首綬君璽，綬策書，金虎符第一至第十五，左竹使符第一至第十，以大將軍使持節督交州。……」在此反映出藻的現象「逐水上下象聖王隨代而應」稱帝之情況是隨著時代，順著天應而起。「君務財，勸農倉庫盈積，是用錫君袞冕之服，赤舄副焉，君化民以徳禮教興行，是用錫君軒縣之樂，君宣導休風，懷柔百越，是用錫君納陛，以登君忠勇並奮，清除姦慝是用，錫君虎賁之士百人，君振威陵。……」41為「明」、「火」彰顯之處，能振興經濟，教化百姓，讓其光明之面普照天下之人。 孫權在黼的方面，賈公彥的說法為「能斷割」、楊炯的說法為「能斷割象聖王臨事能決」，在史書上的記載「遣都尉趙咨使魏，魏帝問曰，吳王何等主也，咨對曰聰明仁智，雄才大略之主也，帝問其狀，咨曰，納魯肅於凡品是其聰也，拔呂蒙於行陣，是其明也，獲于禁而不害是其仁也，取荊州而兵不血刃，是其智也。據三州虎視於天下，是其雄也，屈身於陛下是其略也。」更能顯現出能斷之能決，除此之外，關於明的部分也再次被強調。
  86. ↑ 《三國志·吳書·吳主傳第二》江表傳曰：堅為下邳丞時，權生，方頤大口，目有精光，堅異之，以為有貴象。及堅亡，策起事江東，權常隨從。性度弘朗，仁而多斷，好俠養士，始有知名，侔於父兄矣。每參同計謀，策甚奇之，自以為不及也。
  87. ↑ 《閻立本的《十三帝王圖》初探-以冕服「十二章」紋飾為基準》The Initiative Study of Yan Li Ben’s 「Shi-San-Di-Wang-Tu」 use mian-fu「shi-er-zhang」of the emblazonry as a basis 陳文曦，書畫藝術學刊 第四期--關於麈尾，其外形與扇相似，稱麈尾扇，亦稱毛扇。麈似鹿，比鹿大，其尾可避麈，用麈尾毛製成似拂麈。魏晉時期文人雅士喜尚清談，人各執麈尾，因而亦稱清談為「麈談」。66如《藝文纇聚》說，諸葛亮手中經常手持毛扇指揮軍隊進取，而不是後來小說中手持羽扇。魏晉時除文人對手持麈尾愛不能釋外，不少咤叱風雲的將軍手持麈尾來示其風度。故吳主孫權在此手持麈尾表風度，更加提高帝王的形象。
  88. ↑ 《扇子史話》沈從文--「塵」是領隊大鹿尾，魏晉以來，尚清談，手執塵尾有「領袖群倫」含意
  89. ↑ 《藝文類聚卷六十七》語林曰：諸葛武侯與宣皇在渭濱將戰，宣皇戎服蒞事，使人視武侯，乘素輿，葛巾毛扇，指麾三軍，皆隨其進止。宣皇聞而歎曰：可謂名士矣。
  90. ↑ 《荀子·議兵》：「此四帝兩王，皆以仁義之兵行於天下也。故近者親其善，遠方慕其德，兵不血刃，遠邇來服，德盛於此，施及四極。」
  91. ↑ 《三國志‧吳書‧孫破虜討逆傳第一》且割據江東，策之基兆也，而權尊崇未至，子止侯爵，於義儉矣。
  92. ↑ 《三國志·卷五十九·吳書十四·吳主五子傳第十四》：久之，尚書僕射存上疏曰：「帝王之興，莫不褒崇至親，以光群後，故魯衛於周，寵冠諸侯，高帝五王，封列於漢，所以籓屏本朝，為國鎮衛。建昌侯慮稟性聰敏，才兼文武，於古典制，宜正名號。陛下謙光，未肯如舊，群寮大小，咸用於邑。方今奸寇恣睢，金鼓未弭，腹心爪牙，惟親與賢。輒與丞相雍等議，咸以慮宜為鎮軍大將軍，授任偏方，以光大業。
  93. ↑ 光武中興，四海擾攘，眾諸制度未遍，而九子受國，明章即位，男則封王，女為公主，故《詩》曰：「既受帝祉，施於孫子。」陛下踐阼以來十有二載，皇后無號，公主無邑，臣下嘆息，遠近失望。是以屢獻愚懷，依據典禮，庶請具陳，足寤聖心，深辭固拒，不蒙進納，恐天下有識之士，將謂吳臣暗於禮制，不知陛下謙以失之也。加今仰夏，盛德在上，大吳之慶，於是乎始，開國建號，吉莫大焉。唯陛下割謙謙之德，副兆民之望，留神祐許，天下幸甚！《藝文類聚·五十一》
  94. ↑ 孫盛曰：孫氏兄弟皆明略絕羣。創基立事，策之由也，自臨終之日，顧命委權。夫意氣之間，猶有刎頸，況天倫之篤愛，豪達之英鑒，豈吝名號於旣往，違情本之至實哉？抑將遠思虛盈之數，而慎其名器者乎？夫正本定名，為國之大防；杜絕疑貳，消釁之良謨。是故魯隱矜義，終致羽父之禍；宋宣懷仁，卒有殤公之哀。皆心存小善，而不達經綸之圖；求譽當年，而不思貽厥之謀。可謂輕千乘之國，蹈道則未也。孫氏因擾攘之際，得奮其縱橫之志，業非積德之基，邦無磐石之固，勢一則祿祚可終，情乖則禍亂塵起，安可不防微於未兆，慮難於將來？壯哉！策為首事之君，有吳開國之主；將相在列，皆其舊也，而嗣子弱劣，析薪弗荷，奉之則魯桓、田巿之難作，崇之則與夷、子馮之禍興。是以正名定本，使貴賤殊邈，然後國無陵肆之責，後嗣罔猜忌之嫌，羣情絕異端之論，不逞杜覬覦之心；於情雖違，於事雖儉，至於括囊遠圖，永保維城，可謂為之於其未有，治之於其未亂者也。陳氏之評，其未達乎！
  95. ↑ 《拾遺記》《太平廣記》吳主趙夫人，丞相達之妹。善畫，巧妙無雙。能於指間以彩絲織雲霞龍蛇之錦，大則盈尺，小則方寸，宮中謂之「機絕」。孫權常嘆魏、蜀未夷，軍旅之隙，思得善畫者，使圖作山川地勢軍陣之像。達乃進其妹。權使寫九州五嶽之勢，夫人曰：「丹青之色，甚易歇滅，不可久寶。妾能刺繡，作列國於方帛之上，寫以五嶽河海城邑行陣之形。」既成，乃進於吳主。時人謂之「針絕」。雖棘刺木猴，雲梯飛鳶，無過此麗也。權居昭陽宮，倦暑，乃褰紫綃之帷。夫人曰：「此不足貴也。」權使夫人指其意思焉，答曰：「妾欲窮慮盡思，能使下綃帷而清風自入，視外無有蔽礙。列侍者飄然自涼，若馭風而行也。」權稱善。夫人乃析發，以神膠續之。神膠出郁夷國，接弓弩之斷弦者，百斷百續也。乃織為羅縠，累月而成，裁為幔。內外視之，飄飄如煙氣輕動，而房內自涼。時權常在軍旅，每以此幔自隨，以為征幕。舒之則廣縱一丈，卷之則可納於枕中。時人謂之「絲絕」。故吳有三絕，四海無儔其妙。後有貪寵求媚者，言夫人幻耀於人主，因而致退黜。雖見疑墜，猶存錄其巧工。及吳亡，不知所在。《歷代名畫記》敘自古畫人名自軒轅至唐會昌年間，凡三百七十一人。吳二人：曹不興、吳王趙夫人。
  96. ↑ 《三國志 吳書十四 吳主五子傳》稱孫霸為孫和「同母弟」，《三國志 吳書五 妃嬪傳第五》王夫人傳中未記其生孫霸。《三國志 吳書十四 吳主五子傳》中與孫霸子孫基和孫壹相關的內容有「（孫皓）削基、壹爵土，與祖母謝姬俱徙會稽烏傷縣」一句。疑謝姬為孫霸生母
  97. ↑ 《滕胤傳》「弱冠尚公主」，注引《吳書》雲「權以胤故，增重公主之賜，則亦當為權女也」孫奐女或為滕胤繼室
  98. ↑ 惲漿錚：演兒童劇要有兒童心

書目

  • 《三國志‧吳書‧吳主傳》
  • 《史傳所見三國人物曹操劉備孫權之研究》吳玉蓮著，文史哲出版社印行，1989年4月
  • 《吳大帝孫權與南京》明孝陵博物館編，2012年1月

 

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