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開元寺 (臺南市) 中華民國（臺灣）文化資產
圖片來自文化部文化資產局
基本資料
類別　　　　國定古蹟 別稱　　　　海會寺、北園別館 位置　　　　台灣臺南市 主祀　　　　千手千眼觀世音菩薩 公告日期　　1985年8月19日 名稱來由　　唐玄宗所開先例 所有權屬　　土地、建築所有人李茂埤

台南開元寺位於台灣臺南市北區，創於大清國康熙年間的柴頭港溪溪畔，原稱海會寺，是台灣著名的寺廟和最早創立的官方寺院，也是臺灣府城七寺八廟之一，於1985年（民國七十四年）8月19日公告為二級古蹟，對近代台灣佛教的發展關係頗深。。

歷史沿革

前身

• 開元寺的前身，是南明永曆三十四年（1680年），延平王鄭經為奉養其母董太妃而建的「北園別館」（北園別宮），而在董氏去世後該園遂廢，此外鄭經長子、監國鄭克亦是在此地遭大臣馮錫範與鄭哲順絞死，史稱東寧之變。
• 明鄭時期結束，進入臺灣清治時期之後，臺廈道道員周昌也曾於清康熙二十五年（1686年）在此地建亭築室，但不久就任滿回京，該園又廢。

建寺

• 1690年（康熙二十九年），臺灣總兵王化行與臺灣兵備道王效宗認為臺灣缺少佛寺，遂在此興建寺廟，因為是位於柴頭港溪入海之處，所以命名為海會寺」，而因為該寺為臺灣第一座官建佛寺，便循唐玄宗所開之例，又稱「開元寺」。
• 到了1750年（乾隆十五年），巡道書成重修該寺，且因該寺多石榴又是禪宗流派臨濟宗在臺灣的本山，便改寺名為「榴禪寺」，但不久又恢復舊名。
• 1772年（乾隆四十二年），臺灣知府蔣元樞整修該寺，並奠基該寺的格局，並留下碑記。18世紀末，該寺正式名稱改為開元寺，海會寺之名則成通稱。
• 而1796年（嘉慶元年）時，為慶祝皇帝登基，臺灣總兵哈當阿遂取「聖天子綏靖海疆至意」將寺名改為「海靖寺」，並予以重修、題獻三匾。
• 1869年（咸豐九年）時，寺名確定為「開元寺」，1870年之後，約每隔60年大修一次。

日治時期至今

• 在臺灣日治時期，該寺一度差點被寺中僧人寶山賣給日本人，但該僧在寺產賣出前猝死，該寺遂保存下來。此外該寺由於第六任住持玄精上人的發願重修，寺廟漸恢復舊觀，宗教風氣亦盛。
• 二次大戰結束、進入民國時期後，開元寺至臺南市區的「三分子道路」被命名為「開元路」。而隨著市區的擴張，現在開元寺已包圍在市區內，周圍高樓林立，不復昔日城郊古剎之風光。
• 中華民國政府推行耕者有其田的政策，開元寺一度因土地生產不足以繳稅而陷入危機，後來經眼淨禪師與臺南士紳名流合力處理才化險為夷。而此後開元寺附近增建了佛學書院、禪學院、圖書館、幼稚園、慈愛醫院與安養中心等設施，與附近居民的生活有密切的互動。1963年（民國五十二年）翻修大士殿，改成兩層樓的水泥建築。在2000年（民國八十九年）完成前殿與正殿的整修，但有一些舊貌因而被修掉。

建築格局與特色

• 開元寺坐西朝東，在蔣元樞整修之後為四殿兩廂房的建築群，為符合伽藍七堂的寺院。從北園街上的山門進入後，便是寬廣的廟埕，廟埕北邊立有碑亭。而過了廟埕之後，便是三川門，其中央寬五開間，有三對由臺南名師蔡草如所繪的門神，分別是中央的韋馱與伽藍護法與兩側的四大天王。而在三川門之上，外掛有「開元寺」匾，內則掛「小西天」匾，門旁還有清代名士林朝英所書的楹聯。而在三川門之內，則於兩側供奉哼哈二將。
• 進了三川門後，其後便是彌勒殿（天王殿），左邊則為開山堂，右邊為淨業堂。彌勒殿供奉彌勒佛與四大天王，而在彌勒佛背後則供有韋馱神像。開山堂裡因該寺與鄭經與其母董夫人有淵源，而供有延平郡王鄭成功神位，此外堂中還供有弘法大師塑像及西天東土歷代祖師香位，牆上還掛有歷代住持畫像並附略傳。弘法大師塑像是已廢寺的日本時代真言宗台南高野寺的遺物。淨業堂裡主祀地藏王菩薩和眾多信徒的牌位，而乾隆年間的知府蔣元樞重修該寺時所立的「重修海會寺圖碑」正存放於此堂中。
• 彌勒殿之後便是大雄寶殿，供奉釋迦牟尼、普賢菩薩與文殊菩薩，另外還陪祀了多尊菩薩、尊者與十八羅漢。而在此殿中亦存有康熙時由首任住持志中禪師閉關三年募款，於康熙三十四年（1695年）鑄成的銅鐘。
• 而經過大雄寶殿後方的拜亭之後，便是大士殿。該殿為新建的鋼筋混擬土建築，一樓中央為正殿，供奉觀音菩薩，其左為功德堂，右為南山堂，而二樓中央則主祀千手觀音，旁有小型的地藏王殿與鄭王殿，此外這裡還附設有民國六十八年（1979年）創辦的「慧光圖書館」。其中南山堂是紀念佛教南山律宗創始人道宣而建，而功德堂裡則有北園別館時的古井，因鄭經的生活起居用水來自此井，故名鄭經井，此外這裡還有當年鑿井挖出的白色海螺化石，乃鎮寺之寶。
• 在彌勒殿與大雄寶殿的兩邊有左右護龍，其中左護龍仍是日治時期昭和八年（1933年）整修時的樣貌，呈現日式建築的素木風格，於此設有禪房、客堂與父母堂。右護龍則已改為磚石建築，其中設有供奉禪宗達摩祖師的祖師殿。而在護龍之外，則有新建的二層樓禪房。

法脈

• 開元寺本身一直為廣納十方各派的道場，其法脈系統大致上可分為下列四支演派：萬安廣恩禪師演派（泉州承天寺系統）、雪峰祖定禪師演派（黃檗山萬福禪寺密雲圓悟禪師法脈）、普陀前寺演派（南海普陀山普濟寺）、普陀前寺演派（鼓山湧泉寺維修上人法脈）。
• 以上演派除萬安廣恩禪師演派為曹洞宗系統外，其餘三支皆為臨濟宗系統。

歷代住職

• 第1任 志中能禪師（福建泉州人）
• 第2任 竺庵宗禪師
• 第3任 介山雲禪師
• 第4任 石峰聲禪師
• 第5任 道純益禪師
• 第6任 昭寬懷禪師
• 第7任 道淵源禪師
• 第8任 堅持戒禪師
• 第9任 榮芳達源禪師（臺灣鳳山人）
• 第10任 悟順來勝禪師（福建興化人）
• 第11任 寶山 禪師（臺灣新竹人）
• 第12任 妙諦 禪師（臺灣臺南人）
• 第13任 妙覺 禪師（臺灣臺南人）
• 第14任 義心寬 禪師（臺灣嘉義人，後還俗）
• 第15任 永定宏淨禪師（臺灣臺南人）
• 第16任 玄精法通禪師（臺灣鹽水人）
• 第17任 清源傳芳禪師（臺灣臺南府人）
• 第18任 成圓 禪師（臺灣基隆人）
• 第19任 得圓印如禪師（臺灣嘉義人）
• 第20任 證光 禪師（臺灣員林人）
• 第21任 隱圓印明禪師（臺灣白河人）
• 第22任 眼淨證法禪師（臺灣下營人）。
• 第23任 悟慈 禪師（臺灣臺南人）
• 第24任 郁定 和尚（臺灣古坑人；當今住持禪師，2005年昇座）

其他

七弦竹

此竹位於大士殿左側新建禪房的北邊，據傳是鄭經之母董夫人所種，為來自河南臥龍崗的竹中異品，在臺灣相當少見。其特徵為莖幹略呈黃綠色且極為細長，而因在上頭有七條平行延伸的青色絲紋，故名「七弦」。

詩魂碑

詩魂碑立於七弦竹旁，為日治時期的昭和五年（1930年），因當時推行皇民化運動，在寺中活動的詩社如南社為避免遭到文字獄而將長年以來的詩稿埋於地下，立此碑以誌之。 人，也有男眾、女眾。「四眾」 在寺內分區居住，每天上午四時卅分至五時卅分的「早課」，和下午五時卅分至六時卅分的「晚課」，男女眾分開上。

景點介紹

• 開元寺是台南四大古剎之一，另一名稱為北園別館，最早建於西元1680年，在1690年改建寺廟，是台灣最早創立的官方寺院。但其實開元寺前身是延平王鄭經為奉養母親董太妃而建，在董妃過世後別館漸漸荒廢，此外也是「監國鄭克臧」遭遇東寧之變的歷史現場，非常具有意義。
• 由於曾為王室居住的別館，寺廟區域內庭園造景，樓亭宮房非常精緻典雅，加上曲折的小橋樓台等建築，讓開元寺也有全台庭園之冠的美名。目前寺內保存了許多明鄭時期的文物，是了解台灣早期歷史的重要據點，尤其近年創辦佛學院、幼稚園、慈愛醫院，更是貼近現代常民的生活，已成為一處融入日常的美麗古蹟。

相關條目

• 臺南市古蹟列表
• 七寺八廟
• 佛教、台灣佛教。
• 日治時期台灣佛教之四大道場：靈泉禪寺、凌雲禪寺、法雲寺、超峰寺。
• 日治時期，台灣有以下幾位知名的佛教(包含齋教)人士：林秋梧、覺力法師、許林、妙果法師、善慧法師、心源法師、真常法師、覺滿法師、福智禪師、廖炭、傳芳法師、本圓法師、陳登元、斌宗法師、永定法師、玄精法師、妙禪法師等的人士。
• 高執德事件

外部連結

• 台灣旅遊網

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