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| 韓信 | |
|---|---|
| 漢淮陰侯 | |
 王者榮耀 | |
| 楚王 | |
| 國家 | 秦→西漢 |
| 時代 | 秦末→西漢 |
| 主君 | 項梁→項羽→劉邦 |
| 姓 | 韓姓 |
| 名 | 信 |
| 姓名 | 韓信 |
| 封爵 | 齊王→楚王→淮陰侯 |
| 籍貫 | 淮陰（今江蘇淮安） |
| 出身地 | 淮安 |
| 出生 |
前230年 淮陰 |
| 逝世 |
前196年 （34歲） 長安長樂宮 |
韓信（前230年－前196年），淮陰人，是西漢開國三傑之一，又與彭越、英布並稱為漢初三大名將。蕭何譽為「國士無雙」、蒯徹譽為「功高無二，略不世出」[1]。韓信是謀略家、戰術家、統帥和「謀戰」派軍事理論家，在中國歷史上以卓絕用兵才能著稱，留下許多著名戰例和策略，主要戰績有敗章邯、擒魏豹、斬陳餘、收李左車、降燕、殺龍且、攻占齊國等偉大事蹟。後世何去非評價為「言兵莫過孫武，用兵莫過韓信」[2]。明代茅坤解釋韓信的軍事技巧為「從天而下，而未嚐與敵人血戰者。」韓信為西漢立下汗馬功勞，官拜漢大將軍、左丞相、趙國丞相、齊王、楚王，「王侯將相」一人全任，卻也因其「功高蓋主」引起猜忌。劉邦戰勝主要對手項羽後，韓信的勢力被一再削弱，被貶為淮陰侯；最後韓信被呂雉（即呂后）及蕭何騙入宮內，誣以謀反之名處死於長樂宮鐘室。
秦末天下大亂，出生淮陰的韓信，因為從小生長在窮苦家庭，沒父沒母無兄無弟，每天帶著一根長劍跟一把簫在街上閒逛，套句現在的話來說，就是典型的具有攻擊性的遊民。韓信出生時機不好、家裡環境不好、連造型都不稱頭。走沒多久來到溪邊，平時常給他點心的大嬸們還是挺熱情地把飯盒裡的飯菜拿給他充飢，他邊接過來邊滿懷感謝地說：「大姊，等我發達了，一定準備好酒好菜來報答您。」沒想到和善的大姊完全不給面子：「算了吧，你都過不了這時，我哪敢想你會有來日。」韓信忍住飢餓，連飯菜也不拿，面紅耳赤地低頭走了。
街角等著他的是盤踞在街市的蔡興，一夥人等在那兒，帶頭挑釁說：「你這個沒用，別以為拿著一把破劍，中看不中用，有本事就來一對一單挑啦，不然⋯⋯」蔡興比了比胯下：「你從這裡鑽過去，我就饒你一命。」
韓信原本已經餓到不行，連站都站不穩。這時一被刺激，哪忍得下這口氣！男兒膝下有黃金啊！韓信脹紅著臉，額頭青筋暴跳，抓著劍柄，準備跟蔡興一決勝負，反正都已經窮途末路，為了一口氣，拚了啦！
眾人圍著呼叫吶喊，正等著看好戲的時候，原本劍拔弩張的態勢卻突然急轉直下。韓信突然頓悟，正所謂：「俗辣枉做，性命枉顧。」他啪一聲跪倒在地，三步併兩步地爬了過去。所有人先是愣了幾秒，接著大笑如雷般爆了出來，毫不留情。 姑且不論韓信打不打得贏，要是不小心打到蔡興葛屁了，光是市場圍觀的民眾出庭作證，古代「殺人者死」是鐵律啊！韓信受胯下之辱，但是從這天起，韓信認清自己絕對不能坐以待斃，於是他決定離鄉背井尋找飯票，希望有一天可以光榮返回來! [3]
人物特徵
外形
韓信身材高大。（《史記·卷九十二·淮陰侯列傳第三十二》） [4]。
自評
- 涉嫌犯軍法被判斬首之刑，行刑時，自稱為「壯士」。
行刑時，已有十三人被斬，韓信臨刑，見到夏侯嬰便說：「君王不是想要取得天下的嗎？為何要斬我這種壯士呢？」
（《史記·卷九十二·淮陰侯列傳第三十二》）[7]
評價
- 司馬遷對此評價為：「吾如淮陰，淮陰人為余言，韓信雖為布衣時，其志與眾異。其母死，貧無以葬，然乃行營高敞地，令其旁可置萬家。余視其母冢，良然。假令韓信學道謙讓，不伐己功，不矜其能，則庶幾哉，於漢家勛可以比周、召、太公之徒，後世血食矣。不務出此，而天下已集，乃謀畔逆。夷滅宗族，不亦宜乎！」（《史記·卷九十二·淮陰侯列傳第三十二》）
- 劉邦：「夫運籌策帷帳之中，決勝於千里之外，吾不如子房。鎮國家，撫百姓，給餽饟，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人傑也，吾能用之，此吾所以取天下也。」（《史記· 高祖本紀第八》）
- 張良：「九江王黥布，楚梟將，與項王有郄（矛盾）；彭越與齊王田榮反梁地。此兩人可急使（利用）。而漢王之將獨韓信可屬大事，當一面。即欲捐之，捐之此三人，則楚可破也。」
- 蕭何：「諸將易得耳。至如信者，國士無雙。王必欲長王漢中，無所事信；必欲爭天下，非信無所與計事者。顧王策安所決耳。」（《史記·卷九十二·淮陰侯列傳第三十二》）
- 何晏：「此兩將者，殆蚩尤之敵對，開闢所希有也，何者勝，或曰：白起功多，前史以為出奇無窮，欲窺滄海，白起為勝，若夫韓信，斷幡以覆軍，拔旗以流血，其以取勝，非復人力也，亦可謂奇之又奇者哉，白起破趙軍，詐奔而斷其糧道，取勝之術，皆此類也，所謂可奇於不奇之間矣，安得比其奇之又奇者哉。」（《全上古三代秦漢三國六朝文·全三國文·卷三九·魏三九·何晏·韓白論》）
- 葛洪：「孫吳韓白，用兵之聖也。」（《抱朴子內篇·卷十二·辨問》）
- 陸機：「灼灼淮陰，靈武冠世。策出無方，思入神契。奮臂雲興，騰跡虎噬。凌險必夷，摧剛則脆。肇謀漢濱，還定渭表。京索既扼，引師北討。濟河夷魏，登山滅趙。威亮火烈，勢逾風埽。拾代如遺，偃齊猶草。二州肅清，四邦咸舉。乃眷北燕，遂表東海。克滅龍且，爰取其旅。劉、項懸命，人謀是與。念功惟德，辭通絕楚。」（《漢高祖功臣頌》）
- 蔡謨：「夫以白起、韓信、項籍之勇，猶發梁焚舟，背水而陣。」（《晉書·卷七七·列傳第四七》）
- 王珪：「秦王日凶慝，豪傑爭共亡。信亦胡為者，劍歌從項梁。項羽不能用，脫身歸漢王。道契君臣合，時來名位彰。北討燕承命，東驅楚絕糧。斬龍堰濉水，擒豹僭夏陽。功成享天祿，建旗還南昌。千金答漂母，百錢酬下鄉。吉凶成糾纏，倚伏難預詳。弓藏狡兔盡，慷慨念心傷。」（《詠淮陰侯》）
- 司馬貞：「君臣一體，自古所難。相國深薦，策拜登壇。沈沙決水，拔幟傳餐。與漢漢重，歸楚楚安。三分不議，偽游可嘆。」（《史記·卷九十二·淮陰侯列傳第三十二》）
- 杜牧：「周有齊太公，秦有王翦，兩漢有韓信、趙充國、耿恭、虞詡、段熲，魏有司馬懿，吳有周瑜，蜀有諸葛武侯，晉有羊祜、杜公元凱，梁有韋睿，元魏有崔浩，周有韋孝寬有楊素，國朝有李靖、李勣、裴行儉、郭元振。如此人者，當此一時，其所出計畫，皆考古校今，奇秘長遠，策先定於內，功後成於外。」（《注孫子序》）
- 司馬光：「世或以韓信為首建大策，與高祖起漢中，定三秦，遂分兵以北，禽魏，取代，仆趙，脅燕，東擊齊而有之，南滅楚垓下，漢之所以得天下者，大抵皆信之功也。觀其距蒯徹之說，迎高祖於陳，豈有反心哉！良由失職怏怏，遂陷悖逆。夫以盧綰里閈舊恩，猶南面王燕，信乃以列侯奉朝請，豈非高祖亦有負於信哉！臣以為高祖用詐謀禽信於陳，言負則有之；雖然，信亦有以取之也。始，漢與楚相距滎陽，信滅齊，不還報而自王；其後漢追楚至固陵，與信期共攻楚而信不至。當是之時，高祖固有取信之心矣，顧力不能耳。及天下已定，則信復何恃哉！夫乘時以徼利者，市井之志也；酬功而報德者，士君子之心也。信以市井之志利其身，而以君子之心望於人，不亦難哉！」（《資治通鑑·卷第十二》）
- 蘇軾：「抱王霸之大略，蓄英雄之壯圖，志吞六合，氣蓋萬夫。」
- 何去非：「言兵無若孫武，用兵無若韓信、曹公。武雖以兵為書，而不甚見於其所自用。韓信不自為書，曹公雖為而不見於後世。然而傳稱二人者之學皆出於武，是以能神於用而不窮。竊嘗究之，武之十三篇，天下之學失者所通誦也。使其皆知所以用之，則天下孰不為韓、曹也？以韓、曹未有繼於後世，則凡得武之書伏而讀之者，未必皆能辦於戰也。」（《何博士備論》）
- 葉適：「遷責韓信不學道謙讓，伐功矜能，至於夷滅；信雖不足以知此，然當受此責矣。何也？當天下發難，與沛公先後起者，各有得鹿之心，固以其力自斃，無怪也。獨蕭何張良與信，沛公之所須左右手，然其君臣之分素定也。若信猶欲自立，則漢誰與共功，是天下終不可得而定矣。信託身於人，而市井之度不改，始則急迫以不得不與，終則僥倖於必不可為，以黥彭所以自處而處周召太公之地，欲不亡得乎？」（《習學記言序目》）
- 陳亮：「漢高帝所籍以取天下者，故非一人之力，而蕭何、韓信、張良蓋傑然於其間。天下既定，而不免於疑。於是張良以神仙自托；蕭何以謹畏自保；韓信以蓋世之功，進退無以自明。蕭何能知之於未用之先，而卒不能保其非叛，方且借信以為自保矣。」
- 洪邁：「漢高祖用韓信為大將，而三以詐臨之：信既定趙，高祖自成皋度河，晨自稱漢使馳入信壁，信未起，即其臥，奪其印符，麾召諸將易置之；項羽死，則又襲奪其軍；卒之偽游雲夢而縛信。夫以豁達大度開基之主，所行乃如是，信之終於謀逆，蓋有以啟之矣。」（《容齋隨筆·卷十四》）
- 楊維楨：「韓信登壇之日，畢陳平生之畫略，論楚之所以失，漢之所以得，此三秦還定之謀所以卒定韓信之手也。」
- 王世貞：「淮陰之初說高帝也，高密之初說光武也，武鄉之初說昭烈也，若懸券而責之，又若合券焉！噫，可謂才也已矣！」
- 董份：「觀信智略如此，真有掀揭天下之心，不但兵謀而已也，所以謂之人傑。」
- 李贄：「信與沛公初見，凡說項羽處，字字拿着沛公，沛公卒受其益。」
- 茅坤：「太史公傳淮陰，不詳其兵法所授，此失着處。」；「予覽觀古兵家流，當以韓信為最，破魏以木罌，破趙以立漢赤幟，破齊以囊沙，彼皆從天而下，而未嘗與敵人血戰者。予故曰：古今來，太史公，文仙也；李白，詩仙也；屈原，辭賦仙也；劉阮，酒仙也；而韓信，兵仙也，然哉！」
- 王鳴盛：「漢得天下，皆韓信之功。」；「觀信引兵法以自證其用兵之妙，且又著書三篇，序次諸家為三十五家，可見信平日學問本原。寄食受辱時，揣摩已久，其連百萬之眾，戰必勝，攻必取，皆本於平日學問，非以危事嘗試者。信書雖不傳，就本傳所載戰事考之，可見其純用權謀，所謂出奇設伏，變詐之兵也。」（《十七史商榷·卷四》）
- 徐經：「史公為淮陰惜，實不僅為淮陰惜。」
- 王志湉：「氣蓋世力拔山，見公束手，歌大風思猛士，為之傷懷。」（《十七史商榷·卷四》）
- 梁玉繩：「信之死冤矣！前賢皆辯其無反狀，大抵出於告變者之誣詞，及呂后與相國文致耳。史公依漢廷獄案敘入傳中而其冤自見。一飯千金，弗忘漂母；解衣推食，寧負高皇？不聽涉、通（蒯徹）於擁兵王齊之日，必不妄動於淮陰家居之時；不思結連布、越大國之王，必不輕約邊遠無能之將。「賓客多」與「稱病」之人何涉？「左右辟」則『挈手"之語誰聞？上謁入賀，謀逆者未必坦率如斯；家臣徒奴，善將者變復布置有幾！是知高祖畏惡其能，非一朝夕。胎禍於躡足附耳，露疑於奪符襲軍。顧禽縛不已，族誅始快。『從豨軍來，見信死，且喜且憐』，亦諒其無辜受戮為可憫也。」（《史記志疑·卷三十二》）
- 薛福成：「中國兵法之有專家，始於戰國之時，厥後漢之韓信、唐之李靖，皆有兵法傳於世，蓋此中窾要，非可鹵莽，宜有心得也。」（《盛世危言·卷六·選將練後論》）
- 鄭觀應：「古之為將者，經文緯武，謀勇雙全；能得人，能知人，能愛人，能制人；省天時之機，察地理之要，順人和之情，詳安危之勢。凡古今之得失治亂，陣法之變化周密，兵家之虛實奇正，器械之精粗巧拙，無不洞識。如春秋時之孫武、李牧，漢之韓信、馬援、班超、諸葛亮，唐之李靖、郭子儀、李光弼，宋之宗澤、岳飛，明之戚繼光、俞大猷等諸名將，無不通書史，曉兵法，知地利，精器械，與今之泰西各國講求將才者無異。」；「古之所謂將才者，曰儒將、曰大將、曰才將、曰戰將。韓信、馮異、王猛、賀若弼、李靖、郭子儀、曹彬、徐達籌，大將也。」
- 曾國藩：《曾國藩全集》敘韓信破魏豹，以木罌渡軍；其破龍且，以沙囊壅水；竊嘗疑之：魏以大將柏直當韓信，以騎將馮敬當灌嬰，以步將項它當曹參，則兩軍之數，殆亦各不下萬人。木罌之所渡幾何？至多不過二三百人，豈足以制勝乎？沙囊壅水，下可滲漏，旁可橫溢，自非興工嚴塞，斷不能築成大堰。壅之使下流竟絕，如其河寬盛漲，則塞之固難決之亦復不易；若其小港微流，易壅易決，則決後未必遂不可涉渡也。二者揆之事理，皆不可信。敘兵事者莫善於《史記》，太史公敘兵莫詳於《淮陰傳》，而其不足據如此！孟子曰：「盡信書，則不如無書。」君子之作事，既征諸古籍，諏諸人言，而又必慎思而明辨之，庶不至冒昧從事耳。
借用評價
後世亦有多項以韓信評價當時名將之記錄:
- 楊阜評馬超：「超有信、布之勇」（《三國志·蜀書六》）
- 曹操評張郃：「昔子胥不早寤，自使身危，豈若微子去殷、韓信歸漢邪？」（《三國志·魏書十七》）
- 三國志評魏延：「延每隨亮出，輒欲請兵萬人，與亮異道會於潼關，如韓信故事，亮制而不許。延常謂亮為怯，嘆恨己才用之不盡。」（《三國志·蜀書十》）
參考文獻
- ↑ 史記 淮陰侯傳
- ↑ s:何博士備論 (四庫全書本)/卷下#魏論下
- ↑ https://www.thenewslens.com/article/31882
- ↑ 《史記·卷九十二·淮陰侯列傳第三十二》：「淮陰屠中少年有侮信者，曰：「若雖長大，好帶刀劍，中情怯耳。」眾辱之曰：「信能死，刺我；不能死，出我袴下。」於是信孰視之，俛出袴下，蒲伏。一市人皆笑信，以為怯。」
- ↑ 《史記·卷九十二·淮陰侯列傳第三十二》：「淮陰屠中少年有侮信者，曰：「若雖長大，好帶刀劍，中情怯耳。」眾辱之曰：「信能死，刺我；不能死，出我袴下。」於是信孰視之，俛出袴下，蒲伏。一市人皆笑信，以為怯。」
- ↑ 《史記·卷九十二·淮陰侯列傳第三十二》：「韓信謝曰：「臣事項王，官不過郎中，位不過執戟，言不聽，畫不用，故倍楚而歸漢。漢王授我上將軍印，予我數萬眾，解衣衣我，推食食我，言聽計用，故吾得以至於此。夫人深親信我，我倍之不祥，雖死不易。幸為信謝項王！」
- ↑ 《史記·卷九十二·淮陰侯列傳第三十二》：「漢王之入蜀，信亡楚歸漢，未得知名，為連敖。坐法當斬，其輩十三人皆已斬，次至信，信乃仰視，適見滕公，曰：「上不欲就天下乎？何為斬壯士！」滕公奇其言，壯其貌，釋而不斬。與語，大說之。言於上，上拜以為治粟都尉，上未之奇也。「