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圖片來自聯合新聞網 |
臺灣中元法會是指臺灣中元普渡的儀式,為個人或家庭、政府機關、私人企業的私普,或由各聚落、團體、廟境居民聯合舉辦稱公普等,每年的農曆七月初一開鬼門至七月底關鬼門止,每日皆有普度。整個區域的公普又稱大普。 西元1952年起,政府大力推動「節約拜拜」,定於農曆七月十五日中元節時統一普渡,之後順應民情,由各家廟宇自行決定普渡期程。 在臺灣,中元普渡不僅是民間的活動,公家也會藉此機會祝禱社會安和樂利。
在中元普渡中,台灣有三大中元祭,分別為「北基隆、東宜蘭、南虎尾」,其中號稱「北基隆,南虎尾」這兩地最為熱鬧盛大。基隆以老大公廟為主。雲林縣虎尾鎮有分為東、西、南、北、中、德興、福德等七區域進行普渡。
客家族群農曆七月二十的中元祭典,為臺灣客家族群奉祀之義民廟的重要節慶活動。
西元2009年臺北市政府亦舉行中元普渡,還請來臺灣省城隍廟、臺北府城隍廟、大稻埕霞海城隍廟,及松山霞海城隍廟等「臺北四大城隍廟」的城隍尊神主鎮於臺北市市民廣場,為國家、社會與八八水災的災民們祈福,供品全部捐贈基督教聖道兒童之家等慈善團體。
現時的「中元普渡」習俗是三教合流的結果,民間把道教中元祭祀和佛教目連救母的傳說併合,把施餓鬼與祭奠亡魂相混,形成一種民間習俗。每年到了農曆七月中,人們都會宰雞殺鴨,焚香燒紙錢,拜祭由地府出來的餓鬼,人們相信這樣可以化解其怨氣,不致於為禍人間。
目錄
祭拜型態
中元法會普渡的祭拜方式主要有三種:
(1)「三案式」:分為上案供奉(地藏菩薩、觀音菩薩、地官大帝、救苦天尊與眾神佛,只放素食、水果)。中案供奉(普渡真君,只放素食、水果)。下案為(好兄弟,可放牲禮、罐頭、泡麵等)。一共擺放三張神案,紙錢、祭品各異。此種儀式較繁瑣。
(2)「兩案式」:上案僅供奉普渡真君(普渡公)、下案為好兄弟。這是折衷的結果。
(3)「一案式」:先祭祀完普渡真君,燒完四色金紙後,再呼請好兄弟加以祭拜。改良方式有「一案兩爐式」,壇首擺放普渡真君香爐,壇中擺放好兄弟香爐。先向真君頂禮,拜完後再拜好兄弟的香爐。
一般儀式
普渡舉辦時,供桌上也會豎立彩色三角形紙旗,稱為「普渡旗」,該旗以毛筆寫上「慶讚中元」、「廣施盂蘭」、「敬奉陰光」、「冥輝普照」等中元敬語,也會寫上信士姓名、地址。
先祭拜統領萬姓幽靈的普渡真君(尊稱為「普渡公」),並焚燒四色金紙。燒完金紙後,開始祭拜所謂的「好兄弟」,並在每一項供品插上一炷香(一種召請孤魂赴會的舉動,不適用於祀神祭祖),在供桌下放置香皂、毛巾與盛滿清水的面盆供「好兄弟」梳洗,此時有的人會先燒「經衣」,這是一種代表衣物與日用品的紙錢,讓「好兄弟」們先換上新衣,是希望「好兄弟」們可以好好梳妝、清洗再用餐。許多抽菸者,還會點燃香菸,插在香腳上,推己及「魂」,供「好兄弟」吞雲吐霧,別有一種人情味。祭拜完後,焚燒銀紙,歡送眾家「好兄弟」離開。
紙錢大多是用大銀、小銀、蓮花紙等;特殊的是使用「經衣」,亦有別稱「更衣」、「紙廉」、「紙聯」。上頭印有日常用品,有衣服、褲子、裙子、靴子、鏡子、斗笠、梳子、鉸剪、雨傘、梳子等圖案,民間大多用黑色、靛色或綠色印製。
根據國立傳統藝術中心表示,臺灣流行的祭品除了一般餅乾、零食與飲料之外,還有麻油雞湯、空心菜湯、龍眼與甘蔗等,麻油雞湯主要是給難產的女性亡魂食用;空心菜湯代表「有誠無心」,信眾有誠意準備供品,但無心留「好兄弟」來陽間住,希望「好兄弟」吃飽就要離開;也有說鬼道眾生喉如針細無法飲食,空心菜可化成食道方便飲食;龍眼因為有殼也有枝,象徵扁擔與包袱,讓「好兄弟」吃飽後用包袱扁擔,打包乾糧回到地府;甘蔗有節,意味要有「斬節」(節制之意),希望「好兄弟」吃東西要有所節制,不要吃過頭、太飽了。
廟宇的普渡法會
廟宇普渡方式略有差異,南臺灣、北臺灣禮俗異同,各具成風,大致如下:
點普渡公燈
在農曆七月初一日子時(23:00)開始,廟宇轄境的各家人士點亮燈火,號曰「普渡公燈」。為面燃大士普渡真君(尊稱普渡公、大士爺)與眾家好兄弟指引方向,享用香火。燈火兩側或有設造型者、貼對聯者,如:「金蓮燈前聞泣夜,盂蘭會上救升天。」
立燈篙
以高大的青竹上懸掛燈火及旗幟,晝夜升降,以便邀請眾神來監管法會,也是邀請放禁在外的眾家好兄弟共享法會的成果。燈篙上以金紙包覆,上貼符咒,也有人以紙紮護法神守衛之。燈篙的高度,亦即招引範圍的廣度,如燈篙豎立過高,祭品不足,則會引發好兄弟不滿甚至作祟,一般以十二台尺(約360公分)為限。
主普壇開光
主普壇設有面燃大士普渡真君、山神、土地神、護法神、大士山、寒林院(或作翰林院,供應官吏、士紳與陣亡將士休憩之處)、同歸所(供應一般的孤魂休憩之處),皆為紙紮。先請法師施法,以淨本壇,再由達官顯宦與爐主等人同放燈。
請斗燈
斗燈又稱元神燈,相應於天上星斗,代表各信眾的元神,有趨吉避凶的功能。一般在米斗內放置白米(大地生生不息)、傘(蒼天作育萬物)、鏡(照妖)、寶劍(誅妖)、剪刀(翦除怪物)、尺(測量)、秤(權衡)、油燈(光明)、銅錢(富貴)等法器,希望祈福避邪。斗燈象徵吉利長存,護佑平安,薪火相傳。
請神放表
法師開壇,爐主與執事人員朗誦疏文,向天地稟告普渡之意,並且發表,邀請三界神祇入壇監醮。通知鬼神本地即將展開中元普渡法會,更請普渡公監管道場,不讓惡鬼凶神在此處擾亂作祟。
放水燈
是閩南人和客家人習俗,中元節祭拜時,會在各水域先放流燈火,迎接到來的亡魂,幫亡魂照路,邀來同享香火,稱為「水燈」。多是以紙糊如宮殿形,中有蠟油點火,內有一置彩色三角形紙旗,稱之為「普渡旗」,該旗以毛筆寫上「慶讚中元」、「廣施盂蘭」、「敬奉陰光」、「冥輝普照」等中元敬語,並寫上自己的姓名,讓好兄弟(閩南語對亡魂的敬稱)知曉是哪家檀越所供奉,也有直接寫在燈上而不用旗者。俗謂水燈漂浮愈遠,該施主愈得庇佑。
施普
法師、道長、和尚、齋公等誦經作法超度亡魂。佛教有《八十八佛寶懺》、《梁皇寶懺》、《慈悲藥師寶懺》、《大乘金剛寶懺》、《慈悲三昧水懺》、《慈悲懺首》,最主要是《燄口施食要集》和《地藏菩薩本願經》。道教有《太乙天尊接引浮生法事》、《呂祖懺》、《全真青玄濟煉鐵罐施食》。齋教也有蒙山施食的方法。也有人會在這段時間,請出三寶佛、觀音菩薩、地藏菩薩等佛像放置高台,貼出榜文,硃筆簽押,昭告鬼神前來聽經(佛經)聞法(佛法),領受功德,享得冥福,脫離惡道。民眾設置各樣供品,祭祀往來的孤魂,使眾家好兄弟共襄盛舉,獲得飽餐。
送大士
普渡完畢,面燃大士普渡真君、山神、土地神、護法神等眾神功德圓滿,寒林院、同歸所好兄弟也該回返陰曹,所以焚大量紙錢、冥鏹,號稱「金山」、「銀山」,送神返回天庭與地府。
搶孤
閩南人[1]地區在中元節有一特別儀式,稱為「搶孤」,將供品或旗子放置高柱上,將柱子塗滿油脂,令眾人同爬其柱,先得旗、物者勝。不但能取得獎品,且代表自己會得到神鬼的祝福。不過這是一項危險性很高的活動,時有傷亡,在台灣清治時期,台灣巡撫劉銘傳曾令禁止。今日台灣東北角的宜蘭頭城鎮與西南隅的屏東恆春鎮、香港潮汕社群舉辦的盂蘭勝盆會依然有此儀式。
跳鍾馗
祭祀講經既畢,或請道士、藝師扮演驅魔真君鍾馗,是謂「跳鍾馗」。有人則是請藝師操控鍾馗之懸絲傀儡,以消弭死者亡魂的戾氣,請眾家好兄弟趕緊回返陰間,勿再逗留於人世。今日臺灣,八家將與官將首等陣頭十分盛行,也有請八家將、官將首等出陣,以替換「跳鍾馗」的儀式。
參考文獻
- ↑ 在地文化在地情 中元法會很閩南,台灣英文新聞,2016/08/09