樂都區

海東市樂都區原圖鏈接來自 西寧網絡電視台網 的圖片

樂都區於2013年2月18日經國務院批准撤縣設區，成為青海省海東市轄區及市政府駐地，區政府位於古城大街50號。

地理位置位於青海省東北部湟水河中下游，區域介於東經102°09'～102°47'，北緯36°16'～36°40'之間，東與民和縣相接，西與平安區相鄰，南與化隆縣接壤，北與互助縣毗連，東西最寬64公里，南北最長76公里，區域總面積3050平方公里（其中耕地面積36.86萬畝）。

目錄

樂都歷史

樂都歷史悠久，文化淵源深厚。根據新石器時代的文化遺存證明，距今4000多年以前，先民們就在這塊沃土上繁衍生息。

秦漢以前，樂都屬羌戎地，漢武帝元鼎六年（公元前111年），漢軍進入湟水流域，樂都地區歸入漢朝版圖。漢宣帝神爵二年（前60年）設破羌縣，屬金城郡。

南北朝時南涼主立國，定都樂都。北魏孝昌二年（526年），改樂都郡為鄯州，移西都縣於樂都。

隋文帝開皇十八年（598年），改西都縣為湟水縣，隸屬鄯州（沿今樂都）。

唐高宗儀鳳二年（677年），置鄯州都督府，督領鄯、河、蘭、廓四州軍政事務。開元二年（714年），唐置隴右節度使於鄯州，轄治隴右12州，使樂都成為西北地區的政治、經濟中心。

宋時稱邈川、湟州、樂州。

元時，樂都屬西寧州。

明代先後設碾北衛、西寧衛碾伯右千戶所，清雍正三年改為碾伯縣。

民國十八年（1929年）青海建省，改碾伯縣為樂都縣，隸屬青海省，中華人民共和國成立後仍稱樂都縣，1979年6月9日劃海東專區，縣府駐碾伯鎮古城大街。

2001年3月19日，青海省政府青政函[2001]20號文批覆：撤銷雨潤鄉、壽樂鄉、高店鄉和洪水鄉；分別設立雨潤鎮、壽樂鎮（鎮政府駐地遷至土官口村）、高店鎮和洪水鎮。2001年末，樂都縣轄8個鎮、12個鄉、3個民族鄉，8個居委會、369個行政村。2002年11月16日，青海省政府青政函[2002]97號文批覆同意將桃紅營鄉併入蒲台鄉。

2005年，樂都縣轄8個鎮、14個鄉（其中3個民族鄉）：碾伯鎮、崗溝鎮、高廟鎮、瞿曇鎮、洪水鎮、雨潤鎮、高店鎮、壽樂鎮、下營藏族鄉、城台鄉、峰堆鄉、達拉土族鄉、共和鄉、親仁鄉、引勝鄉、中嶺鄉、李家鄉、蘆化鄉、馬營鄉、馬廠鄉、中壩藏族鄉、蒲台鄉。

2006年8月，撤銷崗溝鎮，併入碾伯鎮（鎮政府遷至原崗溝鎮駐地）；撤銷親仁鄉，併入瞿曇鎮；撤銷引勝鄉，併入壽樂鎮。調整後，全縣轄7個鎮、12個鄉（其中3個民族鄉）。

2010年第六次人口普查，樂都縣常住總人口260184人，其中：碾伯鎮75934人，雨潤鎮14515人，壽樂鎮22227人，高廟鎮23398人，洪水鎮16095人，高店鎮8388人，瞿昌鎮18601人，共和鄉7473人，中嶺鄉5823人，李家鄉8132人，下營藏族鄉3635人，蘆化鄉7516人，馬營鄉10189人，馬廠鄉3699人，蒲台鄉11803人，中壩藏族鄉6689人，峰堆鄉5102人，城台鄉3656人，達拉土族鄉7309人。

2013年2月8日，國務院（國函[2013]23號）批覆同意撤銷海東地區和樂都縣，設立地級海東市。海東市人民政府駐新設立的樂都區海東大道10號。海東市設立樂都區，以原樂都縣的行政區域為樂都區的行政區域。樂都區人民政府駐碾伯鎮古城大街50號。

旅遊景點

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  魯班亭原圖鏈接來自樂都區人民政府網圖片

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  瞿曇寺原圖鏈接來自新浪網圖片

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  西來寺原圖鏈接來自太平洋電腦網圖片

魯班亭

是縣級重點文物保單位，始建於北魏時期。位於樂都城區東25公里處的老鴉峽西口，亭建在湟水中心的巨石柱上，稱「中流砥柱」，為樂都區景觀之一。遠遠看去，好像在湟水河上漂着一隻畫舫，給人以無窮的遐想。傳說該亭是魯班修建的，有故事說：很早以前老鴉峽口窄小，水勢兇猛，水流不及，經常聚集在那裡，給那裡的人們帶來了無窮的水患。

有一日，魯班來到那裡，看到了峽口周圍的百姓生活非常困難，就問那裡的人們：「你們生活為啥這麼困難？」百姓說：「我們這裡三年兩頭鬧水災，使河水經常猛漲，淹了我們的田地造成的。」魯班聽後對大夥說：「你們不用着急，由我來解決這個問題」。於是魯班拿出板斧，使出法力，在東邊的山上劈出了一條又寬又大的口子，使聚集在那裡的河水迅速流走了，又使出法力搬來一大石柱釘在了河中心，在上邊修建了八卦亭，鎮住了河水，從此，老鴉峽口再也沒有發生過水災，那裡的人民過上了幸福美滿的生活。至今在老鴉峽口北山上還留有魯班生活用過的石缸和坐過的痕跡、南山上形似魯班妻子站在那裡看魯班建亭的巨石。該亭在清道光年間進行了重修，並留有碑記（已遺失），巨石柱上鐫刻「米顛拜否」四個大字，還隱約可辨，但何時何人作為，無據可考。八卦亭是1984年重建的。

清代陳曉晴詠亭云：石礬矗矗鎮中流，上有空亭四面周。撼定洪濤歸一線，不讓河伯東西遊。

瞿曇寺

國家級重點文物保護單位。瞿曇寺始建於明代初年，位於青海省海東市樂都區瞿曇鎮，距城區約21公里。這座規模宏大的漢式建築風格的藏傳佛教寺院，是在明王朝扶持藏傳佛教以統治藏區的政治背景下，由三羅喇嘛在洪武二十五年（1392年）創建的，明太祖朱元璋於次年以佛祖釋迦牟尼的姓氏賜名為「瞿曇寺」，此後又經歷永樂、洪熙、宣德各朝欽派太監及匠師擴建。寺院選建在雄渾而清幽的風水形勝之地，沿着南向偏東的軸線布局，背倚羅漢山，前臨瞿曇河，面朝鳳凰山，遠可望雪山，同自然環境有機和諧地融成一體。

寺院原圍有土城，形勢險固，可惜僅存殘垣斷壁；全寺現占地52畝，建築面積約1萬平方米。建築組群劃分為前院、中院和後院三進院落，中院和後院周匝廊廡；沿着中軸線序列山門、金剛殿、瞿曇殿、寶光殿和隆國殿；兩側對稱建有御碑亭、小鐘樓、小鼓樓、配殿、香趣塔和大鐘樓、大鼓樓等。其中，前區基本呈漢地佛寺「伽藍七堂」格局。

後區巍峨壯麗，冠於全寺的隆國殿，兩翼有呈向上朝拱之勢連綴抄手斜廊，還有造型端莊的大鐘樓和大鼓樓對峙左右，則明顯仿自明代北京紫禁城的奉天殿（太和殿）和兩翼抄手斜廊以及文樓（體仁閣）、武樓（弘義閣）的布局意象，堪稱明清北京故宮的「活化石」。

另外，主體建築群東北，還有一組兩進院的活佛住所即囊謙，為青海地區民居建築風格。瞿曇寺的漢式建築風格十分典型，在類型眾多的藏傳佛教寺院中獨樹一幟，實際也是清代北京和承德等地大量興建的漢式藏傳佛教寺院的先聲。其基本完好的建築遺存，包括風水格局、廊院、抄手斜廊、建築彩畫、壁畫、御碑等等，為古代藝術、文物和建築史等研究留下了具有重要價值的眾多珍貴實物資料，也成了為引人入勝的觀光旅遊勝地。

柳灣墓地

柳灣彩陶展廳柳灣，在樂都區城東15公里高廟鎮東面的湟水河北岸，墓地坐落在村莊後面的半山白土坡上，占地面積為112500平方米，是原始社會晚期的公共墓地葬群，也是新石器時代馬家窯文化的代表。已挖掘的馬家窯文化半山類型、馬廠類型、齊家文化、辛店文化等新石器時代和青銅器時代墓葬170多座，1974年～1980年，青海省考古部門對該墓群進行了大規模的科學發掘，共發掘包括馬家窯文化半山類型，馬廠類型、齊家文化、辛店文化等新石器時代和青銅器時代的墓葬1370座，出土陶器、石器、骨器、綠林石、海貝等文物37529件，具有很高的考古價值和觀賞價值。其中出土的彩塑裸體人像彩陶壺被譽為「稀世藝術珍品」，現珍藏於中國歷史博物館。該墓地被定為國家級文物保護單位，並在此成立了青海省彩陶研究中心，修建了彩陶博物館。每年前來參觀、研究的考古工作者和遊客絡繹不絕。

西來寺

省級重點文物保護單位西來寺建於明萬曆三十四年（1606年），坐落在樂都區城區東關街。據說修寺中資金髮生困難，眼看就要半途而廢，施工主人們想再出遠方化布施。晨起，在院中發現兩駱駝，背負重囊，朝東而臥。邑人們認為是行腳駝峰，駝主會來趕走。遲至日中，未見駝主，始派人到處尋找，夜幕降臨，未見趕走，於是有人解囊啟袋，發現滿是白銀，約有九千餘兩。得此銀後加快了進度，增建了殿堂。竣工後為寺命名時，人們以為如無西來之資，此寺難以完工，今能完工實乃西主資助之力。故定名「西來寺」。另一傳說曰，有人在河邊拾得一銅佛，為之建寺，特名為「西來寺」。西來寺建築工程宏大，設計精細，全寺有山門，金剛殿、關聖殿、正中大殿、東廊房、土地祠、觀音殿，占地面積約2100餘平方米，殿宇布局合理，施工嚴謹，雕樑畫棟，氣勢雄偉。從建築上看僅次於曲壇寺，在泥塑上名冠全省，特別是正殿古佛蓮台後的壁塑背光，栩栩如生，巧奪天工。

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  石溝寺原圖鏈接來自青海-8264戶外網圖片

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水峽石佛

水峽，在樂都區城區東北45公里的下水磨溝腦，石頭佛矗立在兩山之間，座西北向東南，高約100餘公尺。基地有數十畝，佛山周圍，懸崖絕壁，此峰直插青空，氣勢磅礴，勢如天外飛來，遠觀如人坐，故稱石佛。佛山腳下有懸崖，懸崖縫中滲水滴滴。遊人撐一木杆，滴水順杆流下，杆下端置一盛水器，可以得到清爽可口的甜水，傳說這就是「石佛神水」。每年農曆六月初六是水峽喝「藥水」日。每年農曆六月六日，吸引着青、甘、寧、蒙古等地的善男信女，熙熙攘攘，絡繹不絕，放生舍施的雞、羊、逸入荊叢，燒香禮佛的香煙、升沖霄漢，遊山玩水者出沒於蒼山林海之間，或席地而坐，開懷暢飲，或於林蔭深處切切私語，別有一份情趣。谷內攤販雲集，叫賣聲此起彼落。平日幽靜的峽谷，此時變成遊人匯集的山場大會。

藥草台寺

省級重點文物保護單位藥草台寺，藏語稱「卓倉大寺·扎西當噶」，坐落在樂都區曲壇鎮藥草台村。距區城西南30公里，距曲壇鎮9公里。明萬曆九年（1581年），三世達賴喇嘛與蒙古俺達汗在青海湖仰華寺相會後不久，到曲壇寺釋法布經，他看到寺與村莊相鄰，不利僧習法，建議另闢習法之所，寺院方面欣然接受，經過三十餘年籌備，終於在明萬曆四十七年（1619年）建成習修法之地～扎西當噶。從此，扎西當噶成為曲壇寺的習經學院，全寺僧人均在扎西當噶修習法典，而曲壇寺逐漸演變為卓倉部落政教合一的管理機構。

1958年，扎寺解體：法器、法物沒收充公，少數亦流入民間，僧人全部還俗務農；1959年，青海省人民政府曾把曲壇寺、扎西當寺列為全省文物重點保護單位。1962年，寺院又短暫的開放，少數僧人重返寺院，香爐重新燃起，佛事活亦有起色。但是，「文革」倏起，扎西當噶寺被盪為廢墟。

1985年2月（藏曆第十六繞瓊木牛年二月十五日），樂都縣人民政府批准扎西當噶寺重新開放。重建工作由八世夏爾·尕讓噶居·洛桑晉美南嘉活佛親自主持。

1990年重建佛塔一室，三轉五式經堂一座；1991年重修尕讓活佛昂；1992年修彌勒佛殿，2000年三世活佛殿竣工；2001年修建了寺院大門。按規則舉行了開光典禮，並邀請塔爾寺阿嘉、西納等活佛前來參加隆重的開光典禮。恢復了正月十五「酥油花供燈會」和六月「毛蘭姆祈願大法會」。六月祈願大會的主要內容為：初六念經祭鄂博，初七轉香巴（即請彌勒佛繞寺院轉郭拉），初八曬佛，初九跳牛（即跳舞）。

羊官寺

省級文物保護單位羊官寺，又名「壽樂寺」，藏語全稱為「東霞扎西曲林」，意為「北山吉祥叢林」。位於樂都區壽樂鎮羊官溝村。該寺始建於明代永樂年間，距城區碾伯鎮22公里。明永樂二十一年（1423年）永樂皇帝下敕諭一道，賜銅印一枚，蟒袍一套，象牙碗六對，珊瑚樹兩株，金佛四尊。

明嘉靖三十七年（1558年）曾遭哈砸部劫掠。於清康熙二十六年（1687年）由互助佑寧寺僧人根登羅哲搬到現址重新修建了這座寺院，清康熙三十年（1691年）建成顯宗學院（講經院），從而形成一座樂都地區藏傳佛教格魯派寺院。清廷賜名「福祥寺」，康熙皇帝賜「福壽」斗字金匾一楨。同治年間陝甘總督左宗棠資助修繕，並題「護國渡世」匾額一楨。寺院坐落在當地人稱「鳳凰三點頭」山杯之中，寺前有潺潺流水，獅子拜佛的照山高峻入雲，松樺參天，鹿麝共棲，後依林木叢生的上下拉伊，左依「黃色靈龜山」，佑旁「青龍撲滿懷的清泉」。

佛寺在50度陡的山樑上層層下建四大院三大殿，布局懸妙而錯落有致。寺內存有唐卡、法器等大量的明代文物。羊官寺的屬寺有龍溝寺、長嘴溝寺，香火部落有班塘族、阿拉族、大巴族、小巴族，總稱為羊官寺三寺四族。過去化隆縣尕若東寺和甘肅涼州的白塔寺也是柳家佛的管轄寺院。這個寺院的主要佛事活動有：正月觀經、放茫茶、曬大佛、跳禪、誦經；四月、六月、七月、十月觀經。文革期間，寺院除北樓之外全部被拆毀。直至1981年才開始重建寺院，1988年修建三轉五式經堂，1989年修建拱檁懸牽大佛殿3間。1991年由寺管會主任保旦巴負責從四川買回108卷大經；同年栽樹2萬多株，大部分是楊樹，亦有部分松樹。1993年修尊神塔2座，大佛像一尊。

1996年修拱檁懸牽的講經院三間，內設講經室。1997年修建一轉三式本康兩座，並從拉布楞寺運來塑就的八尊佛像供在經堂內。1999年在寺院下邊修橋一座。2000年修柳家活佛昂大院，包括大門、左上方北（柳家活佛行宮）、西房（佛堂）、右下方膳房3間。到2002年底全寺共有房屋10間，其中僧舍72間，到2002年10月寺院共有僧人19人，含活佛一位、喇嘛4人（含僧官）、完德14人。該寺共用地面積125000平方米（含承包荒山500畝，森林800畝，人工造林25畝）。東至寺院照山峨博；西至寺院靠山拉依山路；南至下扎門；北至上扎門為界。

楊宗寺

楊宗丹霞省級文物保護單位央宗寺，藏語稱「普拉央宗靜房」。始建於唐朝，位於區城東南27公里處，在今樂都區中壩藏族鄉鄉政府所在地西南5公里的夏隆堅巴溝。央宗亦名班摩曲宗，意為山溝中險峻的神地。與尖扎縣的阿瓊南宗、興海縣的知嘎爾貝宗、平安縣的夏哇日宗齊名。為「安多四宗」之一，是歷史上藏傳佛教僧人靜修的著名地方。據《安多政教史》等史籍記載，吐蕃贊普朗達瑪禁佛，著名僧人藏·饒賽、尤·格瓊、瑪爾·釋加牟尼三人輾轉來到普拉央宗躲災修行。後來，武將出身的拉龍·華吉多傑暗殺朗達瑪被後，也逃到普拉央宗躲災修行。由於藏·饒·賽、尤·格瓊、瑪爾·釋加牟尼三僧挽救了佛教，使佛教歷經危難之後，又從青海藏區傳到西藏，出現了蓬勃發展的後宏期。普拉央宗從這一點上做出了重大貢獻，因而名揚藏區。為藏、蒙、土人民崇敬。在藏傳佛教後宏期，央宗名噪一時，成為在青海、甘肅、西藏、西康、雲南、內蒙古等地廣大藏族、土族、藏族群眾朝拜、嚮往的佛教聖地。登上央宗寺的曲徑只有一條。

從中壩藏族鄉政府的所在地出發，入古城溝，約一公里許，即至央宗山下。但見峭壁千仞，路斷徑絕，遊客怏怏。仔細尋覓，靠右扎閘子溝則有小徑通山。曲徑蜿蜒於山楊灌叢之間，約行千米，方登山巔。南行里許，即達唐洞宋剎寶地。央宗寺周圍都是紅沙石山峰，邊緣紅崖陡峭，兩側山谷有清流從山上而下，山間多有茂密的森林被覆蓋，期間混雜有多種灌木和名貴中藥材、花卉、野果等。山林間還生活着一些種類不同的鳥類和其它動物，有些屬於國家保護的珍貴動物。央宗寺的主要景點有：央宗自然風景，唐朝聖僧修仙的勝樂洞、三賢洞、華吉多吉洞、光明天女洞等。它們雖經千百年的風剝雨刷，但舊貌依存。

石溝寺

省級文物保護單位石溝寺位於樂都區區城東偏南9公里處，在姜灣村南峽谷中，溝谷名「石溝」，故名石溝寺。建於明代萬曆年間（據清乾隆碾伯舉人吳栻《石溝寺序》）。前後維修兩次，第一次維修在乾隆甲午年間（1774年），第二次維修在民國21年（1932年），1984年村人又集資維修。據傳，石溝寺原有韋陀殿、菩薩殿、百子宮、藥王殿，還有初入山門的歇馬殿。這些殿宇修在嶙峋山腰間，殿與殿以階石相通，身臨其境如履壁，仰望天空天如一線，俯視崖底石懸百丈。石溝寺初建與重建時都有一些神話傳說，明萬曆年間初建時，據說有一牧羊人每天聞石壁中有人大呼「我要出來！我要出來！」牧羊人驚，回家述其狀，主人告訴說「可答應」。次日至溝口復聞是音，牧羊人答應說：「你出來」。於是山崩地裂，飛沙走石，塵土蔽空。牧羊人大恐。急呼：「不要出來！不要出來！」霎時崩停聲靜，塵霧頓消，再看長溝，一石手伸出壁外。自此，附近村民每遇水旱災害，吉凶禍福都到此處求卜。後在里人倡議下劈徑疊級，於岩崖下建廟宇。除山僧外，平時人跡罕至，因而荊棘叢生，鳥獸聚集，啼叫聲、石落聲、回音四鳴，經久不絕。吳栻在《序》中說：「余方傾耳以聽，忽有大聲發於石罅，如洪鐘不絕，余不覺恐，山僧曰『此山鳴也，山鳴而谷應之也』。」

武當山

俗稱老爺山，是省級文物保護單位，始建於雍熙甲申年，位於樂都區區城東北的引勝溝內，距區城10公里處的楊家崗村對面。武當山坐落在引勝河的東岸，山勢陡峻，荊棘叢生，樺木、蒼松挺拔，生長於陡坡岩壁上。山腳有溫泉流注於引勝河中。南北兩側有曲徑可攀登達到頂峰。山頂有無量殿、磨針宮、三清殿、觀音殿、老爺殿（關羽殿），以及黑虎宮、山神土主、牛王、呂祖和百子宮、雷祖殿。夏秋季節清晨遠，山腰翠柏蒼松，山頭薄霧朝霞，道觀殿宇在晨曦中時隱時現，時聞鐘聲四山呼應，登臨其境，如入仙界，因而久負盛名。老爺山道觀有不少民間傳說。據傳，楊家將楊滿堂在壽樂黑城子（壽樂鄉境內）平叛，戰敗退守老爺山，見山上有一道觀，殿宇殘破，上書：「磨針宮」。殿內「玄天上帝無量祖師」金身已損。於是拜而曰：「如使楊某旗開得勝，當重修廟宇，再塑金身」。再戰果得勝，乃出資重修道德觀。自引香火日盛。清同治年間，因屢遭兵火，舊殿被毀，民國初年經邑人捐資和道士化緣進行了修復。有道士8名，內有坤道3名，靠香資齋化度日。「十年動亂」中又被毀，1980年以後群眾集資部分修復，但已非舊貌。

文化傳承

竹馬子

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《竹馬》舞蹈是流傳在樂都區碾伯北門村的一個傳統民間舞蹈。據村里老人講，一百多年前，山西的商人來樂都區經商時傳給碾伯北門村社火隊的。《竹馬》燈大部軋制的是珍禽異獸，騎士古裝，多以神話和《封神》中的故事而排演的舞蹈，白天和晚上演出兩場，內容相同，每天換演一個故事，為了吉祥太平，全村平安，每年的第一場演出「姜子牙金台拜蔣」。《竹馬》是由十六個十二歲左右的男孩扮演，共十二種動物，有「豹子、獨角獸、孔雀、麒麟、四不像、仙鶴、駱駝、老虎、牛、獅子、梅花鹿、馬，其中青牛、黃牛各一頭，獅子兩頭，梅花鹿兩頭，紅馬、白馬各一匹」。在變成兩排隊形時一排由麒麟領頭，仙鶴排尾，另一排獅子領頭，孔雀排尾。把製作好的動物架系在舞蹈者的腰間，整個節目沒有舞蹈動作，只腳下兩腳後跟抬起隨着鼓點小碎步向前行走。《竹馬》的演出一般在農曆正月初八至正月十六日，地點在廣場、街頭。該節目尤其在夜間觀賞，因每個動物胸、腹點有兩支蠟燭，相似點點繁星，場面壯觀，其景令人難忘。《竹馬》舞蹈的演出目的是慶賀五穀豐登，人畜興旺，以求太平吉利。

樂都社火

據文字記載，社，既土地神；火即火祖，為傳說中之火神。火，是人們煮食和取暖之源。遠古人類認為火也有「靈」，並視之為神物加以崇拜。並形成祭「社」與「火」的風俗。如今的社火，在其基礎上演變而來。樂都高廟的民間社火在原有的基礎上吸納了外地優美的民間社火節目或優美的唱詞和舞蹈動作，提高了社火的質量。樂都的漢族大都是歷代從內地遷徒而來的，也把內地傳統的社火帶到了青海，同時又吸引了兄弟民族特別是藏族舞蹈劇的傳統，於是出現了一些具有地方特色的社火節目。從正月初八開始，社火就鬧開了。樂都高廟社火的名目很多，什麼耍龍、舞獅、花鼓、太平鼓、八大光棍、拉花姐、秧歌，極具高廟社火特色的有高蹺和亭子。高廟的高蹺比一般地方的高，它是由兩根筆直的松木椽子製成，緊韌輕巧，一般高7-8尺，最高的達1.2丈。亭子，也稱「高台」，或稱「鐵蕊子」，是整個社火的最後一個節目。亭子製作，由一根長5米，直徑3公分的鐵杆，彎曲成形，合理布局演員位置，取得重心平衡。高廟亭子，經幾代藝人的精心設計和相傳，亭子造型多變，構圖精美，藝術風格獨特，成為藝苑中的一支奇葩，深受各族觀眾的讚美和好評。樂都高廟社火的樂器也在傳統的二胡、板胡、三弦、竹笛演奏基礎上，增加了手風琴、小提琴、大提親、電子琴等西洋樂器。早在五六十年代，高廟人演社火就已用上了手風琴、小提琴這些洋玩藝兒。

花兒會

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樂都區「花兒會」歷史悠久，自清道光年間瞿曇寺廟會開始，到清末民初逐漸發展成 一定規模的「花兒會」。新中國成立後，「花兒會」迎來了鼎盛時期，尤其改革開放以來，瞿曇寺等地「花兒會」以其參加人數多、廟會規模大而享譽西北，一批民間「花兒」歌手從這裡走向全省乃至西北地區。「花兒會」舉辦地瞿曇鎮1998年被省文化廳命名為「特色文化鄉」，1995年被文化部命名為「中國民間藝術（花兒）之鄉」。瞿曇寺「花兒會」源自廟會，群眾自發參加，既有濃厚的廟會色彩。歷經百餘年的演變，如今成為樂都區規模最大的物資、文化交流會之一。「花兒會」演唱分舞台演唱和群眾自發演唱兩大類，演唱形式有獨唱、對唱、聯唱等。「花兒會」以碾伯令（也叫直令）為主，還有紅牡丹令、河州令、下四川令、水紅花令、尕馬令等數十種，其曲調或高亢激昂，或婉轉悠揚，或悲哀憂傷。它最善美表達愛情，具有濃郁的地方和民族風格。

南山射箭

樂都南山地區民族射箭活動歷史悠久，源遠流長。射箭是一項重要的民間文化體育活動，樂都南山下營、中壩、瞿曇等鄉鎮每年都舉行射箭活動。射箭活動不僅是藏族同胞的一項文體活動，而且漢族、回族都參與到這項活動中來，不但本鄉村與村、社與社之間進行，而且與相鄰的鄉、區、地區舉行民族射箭活動。樂都南山地區「射箭」活動具有其獨特的特點，一是具有較強的自發性。只要參與射箭活動，不分村民、不分民族，無論長幼都自發地組織起來。二是具有濃厚的隨意性，不是強迫「箭手」參加射箭活動，而是完全自主，「箭手」是否參與射箭活動，是尊重本人的意願自覺行動。三是具有獨特的民族性。射箭本身是藏民族的一項民間文化體育活動，射箭自始至終，融入了藏民族濃厚的風俗習慣，後來漢，回等民族參與射箭活動，借鑑其活動方式，發揮本民族的自覺參與的有益活動。四是娛樂性，文化娛樂陶冶人的情操。當「射手」箭中靶，內心深處一種自豪感油然而生，無論是射方或被射方全體「箭手」各具「衝刺」與「被衝刺」的兩種心態，處於緊張、歡快、激盪的心情之中，不由自主地發出，一長、兩短、三聲為一節拍的吼聲，完全沉在文化娛樂的歡樂之中。

北山跑馬

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每年農曆六月中旬，樂都北山有跑馬風俗的地區人山人海，熱鬧非凡，從附近鄉鎮趕來的群眾雲集山頂開闊處，爭睹一年一度的北山跑馬會盛況。相傳，北山跑馬會源自唐朝文成公主進藏時路過樂都境內，受到當地群眾的熱烈歡迎。為答謝當地群眾，在她的倡導下，舉辦了跑馬大賽，後該習俗一直沿傳至今，到清朝年間達到鼎盛。每逢農曆六月中旬，當地群眾會基於平坦的山頂，各族群眾穿起節日的盛裝，婦女們打扮得漂亮異常，小伙們精神抖擻。賽馬活動首先由當地德高望重的老人開始祭山神活動，拿出事先用炒麵捏制的蛇、虎等吉祥動物的形象，祈求風調雨順、五穀豐登。祭山神活動結束，開始進行賽馬活動，騎手們騎着各自的高頭大馬，神氣活現地站在起跑線上，隨着令官的一聲令下，騎手們吹着哨子，旋風般地向終點衝刺，獲勝的頭馬披紅掛彩，騎手們被大伙兒眾星捧月般簇擁到主席台上領獎。賽馬結束後，從各地雲集而來的商販開始了物資交流，忙碌了大半年的群眾放開了他們優美的歌喉，漫起了開心的花兒，盡情歌頌幸福的生活。

地理環境

樂都區位於青海省東部。西連青海省西寧市，南與化隆縣為鄰，北與互助縣相望。南北長33.6千米，東西寬23千米，總面積750平方千米。以漢族為主，還有回、藏、土等少數民族。境內大部分地區為山區，地形複雜，溝壑縱橫，湟水河自西向東流經全境，地勢南高北低，由西南向東北傾斜，大部分地區海拔2066～2300米之間。

樂都區地處湟水谷地及其兩側山地，南北高中間低，地貌以河谷溝谷地和中、低山丘陵為主，湟水河由西向東流經 境中。為內陸半乾旱性氣候年均溫6.9℃，年均降水量335.4毫米。境內野生動物有鹿、麝、岩羊、白唇鹿、山雞、雪雞等。野生藥用植物有黨參、貝母、茯苓、黃芪、冬蟲夏草等。已探明的金屬礦藏有鉛、鋅、錫、硅石等，黃金、鐵、鉻、銅也有相當儲量。非金屬礦藏有石膏、白雲石、紅柱石、石墨、石灰石、大理石、玉石等，儲量豐富，開採價值高。工業以冶金，機械、建材、捲菸、化工飲食等行業為重點， 產品多達200多種，其中有10多個產品榮獲省、部和國家名優產品稱號。農業以小麥、碗豆、油籽種植為主。

綜合經濟

2018年完成區域生產總值（GDP）95.14億元，同比增長8%，增速較上年同期9.5%下降1.5個百分點，較三季度7.3%增長0.7個百分點。分產業看，第一產業實現增加值13.61億元，同比增長4.5%，增速較三季度5%下降0.5個百分點，對GDP的貢獻率為7.65%，拉動GDP增長0.61個百分點；第二產業實現增加值38.99億元，同比增長9.7%，增速較第三季度7.6%增長2.1個百分點，對GDP的貢獻率為57.69%，拉動GDP增長4.62個百分點，其中全部工業增加值同比增長8.18%，規上工業增加值同比增長7.3%；第三產業實現增加值42.54億元，同比增長7.2%，增速較三季度7.8%下降0.6個百分點,對GDP的貢獻率為34.66%，拉動GDP增長2.77個百分點.三次產業結構比例為14.3:40.98: 44.72。

教育事業

2018年全區適齡兒童入學率100%。學前一年、兩年入園率達到100%，學前三年幼兒入園率為88.8%，全區學前三年毛入園率達到96.8%，初中入學率100%，高中毛入學率126%。

2018年底，全區共有學校41所（轄 109 個教學點），其中完全小學31所，九年一貫制學校7所，初中3所，高級中學3所，職業技術學校1所，特教學校1所；有幼兒園、早教點130所。有中小學生及學前幼兒34045人，其中小學生17010人，初中生9174　 人，學前幼兒7861人，總計中寄宿生6230人，少數民族學生6848　人，教職工2068 名。

全區廣播電視台轉播台11個，「村村通」衛星電視地面接收站10506個，直播衛星公共服務戶戶通50415套，調頻廣播轉播台9座，廣播綜合人口覆蓋率達到98.5%，電視綜合人口覆蓋率達到98.8%；電視網絡公司1個，有線電視達到31454戶。

2018年末，全區共有各類醫療機構456個，其中縣直衛生部門6個、鄉鎮衛生院21個，村衛生室355個，社區衛生服務站19個（為非營利私立機構）、民營醫院8個、個體診所47個。全區住院病床實際開放1630張，其中縣級醫院實際開放515張，民營醫院實際開放286張，鄉級衛生院實際開放床位304張。

2018年末，全區有老年福利服務中心1個，區書法家協會2個，區文化館1個，體校1所，管樂隊和民樂隊12個、秦腔和眉戶劇團4個、社火隊238支。

資源環境

2018年平均氣溫為8.4℃，與歷年平均值7.8℃相比偏高0.6℃。春季（3～5月）平均氣溫為11.4℃，與歷年平均值9.2℃相比偏高2.2℃，夏季（6～8月）平均氣溫為19.5℃，

與歷年同期平均值18.4℃相比偏高1.1℃，秋季（9～11月）平均氣溫為7.6℃，與歷年同期平均值7.8℃相比偏低0.2℃。年總降水量為491.5mm，與歷年同期平均值329.1mm相比偏多49％，春季（3～5月）降水量為47.8mm，與歷年同期平均值66.9mm相比偏少29％，夏季（6～8月）降水量為337.5mm，與歷年同期平均值188.6mm相比偏多79％，秋季（9～11月）降水量為102.1mm，與歷年同期平均值70.0mm相比偏多46％。全年日照時數為2445.3小時，日照百分率為55％。

2018年樂都區累計總用水量6280萬方，其中農田灌溉用水3200萬方；工業用水350萬方；居民生活用水580萬方；其他用水2150萬方。樂都區2018年農業灌水有效利用係數為0.5631。

交通運輸

蘭青鐵路、109國道穿境區鄉公路暢通，區府駐地距西寧機場45公里。

2018年末，全區開通了15條公交線路，覆蓋12個鄉鎮，186個行政村、行政村公交覆蓋率為52.5%。縣內班線車輛經營14條不同線路，覆蓋樂都區的19個鄉鎮，168個行政村，行政村班線車覆蓋率為47.4%。至2018年底，全區共有營運車輛4278輛，其中出租車337輛，公交車121輛，班線車54輛；普貨車3766輛。全年完成客運量2759.62萬人次，客運周轉量67650.75萬人公里，完成貨運運量2734.87萬噸，貨運周轉量364635萬噸公里。

2018年，全區天然氣居民用戶數51306戶，天然氣公司全年為居民和非居民共提供燃氣8069萬方。電信寬帶用戶3.13萬戶，本年度增加5500戶左右。

歷史名人

樂都區歷史悠久，湧現出的歷史人物較多。僅以樂都籍較為出名的人士為例，有明代世襲指揮僉事、保衛西寧陣亡的阿承印，明代副千戶、隨明成祖北征屢建戰功的趙勝，有康熙皇帝親自召見、授於襄陽總兵官職的祁伯豸，有參加近代同盟會、升任督署警衛營營長、與劉伯承元帥並肩作戰的國民革命軍先驅焦桐琴等軍政社會界名人；有吳拭、謝善述、羅桑更登、李香生、吳邦振、羅桑香趣、孫克恭、張得榮、郭世清、段樹性、祁國鈺等文化、體育、教育界人士；有卻吉尖參、裴全朝、裴尚朝、馬河清、馬正謙、賈玉珍、鄒國泰、王長生、謝天卯、蒲生江、李春傑、潘發賢、楊茂林等名醫、藝人和能工巧匠，等等。其他的還有北魏名臣、隴西王、冀州（今河北省）刺史，征南將軍源賀，源賀是青海歷史上在中原王朝歷仕最高的著名人物，在他的影響下，他的子孫多為朝廷顯族；明代土司、將帥、第十一代東祁土司祁秉忠等。

榮譽記錄

2018年4月4日，樂都被納入旅遊業開展「616」提升行動，提升示範區品質和檔次。

2018年5月， 「2018中國最美縣域榜單」正式公布，樂都區上榜。

2018年10月，樂都區被確定為「2018年全國農村一二三產業融合發展先導區」。

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