艋舺

万华区
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艋舺（巴赛语：Bangka；台罗：Báng-kah），又称文甲，属大加蚋堡，清末与台北城、大稻埕并称台北三市街之一，位于今日台湾台北市万华区北部。17世纪荷兰的古地图中，艋舺位置标示为Handelsplaasts，就是交易场所的意思，足见其商业传统之古老。

艋舺被视为台北市的发源地之一，亦为当时台湾原住民商聚之地，其最古老市街在“纱帽厨社”的故址“大溪口”，即今之贵阳街与环河南路口。平埔族驱船与汉人交易，因称船为Bangka，而被台湾话转称此地为“艋舺”。台湾日治时期，因台湾话发音的“艋舺”，与佛典中日语发音的“まんか”相似，“艋舺”因此被当时日本政府易字为“万华”，今日台语犹称其“艋舺”，但在地人口中的“艋舺”通常是指三水街以北的传统区域（旧龙山区），而非全“万华区”。

目录

沿革

清世宗雍正元年（1723年），闽南泉州三邑之泉安、南安、惠安人士渡过黑水沟，来到台湾台北，于此地搭建茅草屋数栋，贩卖蕃薯为生，而渐成小村落，人称“蕃薯市”，当时平埔族原住民则多以独木舟自淡水河上游载运农、猎产品等物与汉人交易；平埔族人称“独木舟”为“Vanka / Banka”，故附近汉人以台语译音，称此地为“艋舺”（Bangkah）。移民建有艋舺福德宫。

艋舺因港商之利，曾经盛极一时，于清代，与台南府城、彰化鹿港并列为台湾三大城镇，有“一府二鹿三艋舺”之称。

清代移民于艋舺的有几大泉州裔闽南人族群，一是三邑人，二则安溪人，三为同安人，这三个群体各自为政，三邑人建立了艋舺青山宫等庙宇以凝聚团结，但是以祭祀观音菩萨的艋舺龙山寺为行政中心；安溪人则建立主祀清水祖师的艋舺清水岩祖师庙为信仰核心，同安人则在八甲庄（今日老松国小附近）祭祀民宅中的霞海城隍神龛。

清文宗咸丰3年（1853年），三邑人以艋舺龙山寺为基地，发动“顶下郊拼”攻击，当时三邑人为了越过沼泽，设局烧毁了安溪人信仰中心艋舺清水岩祖师庙，并利用夜间突袭同安移民。迫使奉祀霞海城隍的同安移民迁居到同安人聚集的大稻埕一带，并建造了大稻埕霞海城隍庙来祭祀当年救出的城隍爷神像。

1860年代以后，艋舺港口因河沙淤积，功能逐渐被同安人群聚的大稻埕取代。

1922年台北市推行町名改正，市区大字撤除改设町。当时艋舺被划为滨町、筑地町、寿町、末广町、西门町、新起町、若竹町、老松町、八甲町、新富町（部分为下崁）、龙山寺町、有明町、入船町、元园町。

战后艋舺分属台北市龙山区、城中区，1990年行政区重划后改隶万华区至今。

地理位置

台湾堡图中，地籍上艋舺街庄、大字的范围北至忠孝西路，东至中华路一段（台北城西城墙），西至淡水河－环河南路二段，南至三水街，大致上包含今日万华区福星、万寿、西门、新起、菜园、仁德等里全境，福音、富民、青山、富福等里三水街以北范围。

现代人有时将三水街以南至纵贯铁路（地下化后变成艋舺大道）之间也当作艋舺的一部份，但是三水街以南至特三号排水沟（加盖后变成今西藏路）属于“下崁”地区。该区域内有战后才被命名为艋舺的艋舺公园（大部分位于下崁）、艋舺服饰商圈。

此外，忠孝西路以南至成都路的西门町北侧区域（原艋舺洼地），传统上亦属艋舺的一部份，但战后被析出划入城中区，直到1990年后才回归艋舺。

文化资产

• 艋舺龙山寺（国定古迹）
• 国立台北护理健康大学城区部文教大楼（市定古迹）
• 朝北医院（市定古迹）
• 艋舺助顺将军庙（晋德宫，市定古迹）
• 西本愿寺（钟楼、树心会馆、市定古迹）
• 慈云寺（市定古迹）
• 老松国小（市定古迹）
• 艋舺谢宅（市定古迹）
• 西门红楼（市定古迹）
• 艋舺地藏庵（市定古迹）
• 学海书院（今高氏宗祠，市定古迹）
• 艋舺青山宫（市定古迹）
• 艋舺清水岩祖师庙（市定古迹）

出身人物

• 黄土水
• 徐庆钟
• 王诗琅
• 廖汉臣
• 纪露霞
• 方季韦