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 姑且不論韓信打不打得贏，要是不小心打到蔡興葛屁了，光是市場圍觀的民眾出庭作證，古代「殺人者死」是鐵律啊！韓信受胯下之辱，但是從這天起，韓信認清自己絕對不能坐以待斃，於是他決定離鄉背井尋找飯票，希望有一天可以光榮返回來!
 
 姑且不論韓信打不打得贏，要是不小心打到蔡興葛屁了，光是市場圍觀的民眾出庭作證，古代「殺人者死」是鐵律啊！韓信受胯下之辱，但是從這天起，韓信認清自己絕對不能坐以待斃，於是他決定離鄉背井尋找飯票，希望有一天可以光榮返回來!
 
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==人物特徵==
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[[File:Hán Xìn.jpg|140px|thumb|韩信（想像圖）<span style="font-size:smaller;">刊於1921年出版的《晩笑堂竹荘畫傳》</span>]]
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===外形===
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韓信身材高大。（《史记·卷九十二·淮阴侯列传第三十二》）
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<ref>《史记·卷九十二·淮阴侯列传第三十二》：“淮阴屠中少年有侮信者，曰：“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。”众辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出我袴下。”于是信孰视之，俛出袴下，蒲伏。一市人皆笑信，以为怯。”</ref>。
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*喜歡負劍而行。（《史记·卷九十二·淮阴侯列传第三十二》）<ref>《史记·卷九十二·淮阴侯列传第三十二》：“淮阴屠中少年有侮信者，曰：“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。”众辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出我袴下。”于是信孰视之，俛出袴下，蒲伏。一市人皆笑信，以为怯。”</ref>。
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*韓信便隨餘部歸順項羽，任持戟郎中。（《史记·卷九十二·淮阴侯列传第三十二》）<ref>《史记·卷九十二·淮阴侯列传第三十二》：“韓信謝曰：「臣事項王，官不過郎中，位不過執戟，言不聽，畫不用，故倍楚而歸漢。漢王授我上將軍印，予我數萬眾，解衣衣我，推食食我，言聽計用，故吾得以至於此。夫人深親信我，我倍之不祥，雖死不易。幸為信謝項王！”</ref>。
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===自評===
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*涉嫌犯軍法被判斬首之刑，行刑時，自稱為「壯士」。
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行刑時，已有十三人被斬，韓信臨刑，見到夏侯嬰便說：「君王不是想要取得天下的嗎？為何要斬我這種壯士呢？」
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（《史记·卷九十二·淮阴侯列传第三十二》）<ref>《史记·卷九十二·淮阴侯列传第三十二》：“漢王之入蜀，信亡楚歸漢，未得知名，為連敖。坐法當斬，其輩十三人皆已斬，次至信，信乃仰視，適見滕公，曰：「上不欲就天下乎？何為斬壯士！」滕公奇其言，壯其貌，釋而不斬。與語，大說之。言於上，上拜以為治粟都尉，上未之奇也。“</ref>
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==評價==
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*[[司马迁]]对此评价为：“吾如淮阴，淮阴人为余言，韩信虽为布衣时，其志与众异。其母死，贫无以葬，然乃行营高敞地，令其旁可置万家。余视其母冢，良然。假令韩信学道谦让，不伐己功，不矜其能，则庶几哉，于汉家勋可以比周、召、太公之徒，后世血食矣。不务出此，而天下已集，乃谋畔逆。夷灭宗族，不亦宜乎！”（《史记·卷九十二·淮阴侯列传第三十二》）
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*[[刘邦]]：“夫运筹策帷帐之中，决胜於千里之外，吾不如[[張良|子房]]。镇国家，抚百姓，给餽饟，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”（《史记· 高祖本纪第八》）
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*[[張良]]：「九江王黥布，楚梟將，與項王有郄（矛盾）；彭越與齊王田榮反梁地。此兩人可急使（利用）。而漢王之將獨韓信可屬大事，當一面。即欲捐之，捐之此三人，則楚可破也。」
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*[[萧何]]：“诸将易得耳。至如信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。顾王策安所决耳。”（《史记·卷九十二·淮阴侯列传第三十二》）
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*[[英布]]：“上老矣，厌兵，必不能来。使诸将，诸将独患淮阴、[[彭越]]，今皆已死，馀不足畏也。”（《史记·卷九十一·黥布列传第三十一》）
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*[[冯衍]]：“昔者韩信将兵，无敌天下，功不世出，略不再见，威执[[项羽]]，名出高帝，不知天时，就烹于汉。”（《后汉书· 卷二八上·冯衍列传第十八上》）
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*[[曹操]]：“萧何、[[曹参]]，县吏也，韩信、[[陈平]]负污辱之名，有见笑之耻，卒能成就王业，声著千载。”（《全三国文·卷二》）
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*[[刘邵]]：“胆力绝众，才略过人，是谓骁雄，[[白起]]、韩信是也。”（《人物志·卷上·流业第三》）
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*[[何晏]]：“此两将者，殆[[蚩尤]]之敌对，开辟所希有也，何者胜，或曰：白起功多，前史以为出奇无穷，欲窥沧海，白起为胜，若夫韩信，断幡以覆军，拔旗以流血，其以取胜，非复人力也，亦可谓奇之又奇者哉，白起破赵军，诈奔而断其粮道，取胜之术，皆此类也，所谓可奇於不奇之间矣，安得比其奇之又奇者哉。”（《全上古三代秦汉三国六朝文·全三国文·卷三九·魏三九·何晏·韩白论》）
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*[[姜维]]：“夫韩信不背汉於扰攘，以见疑於既平，大夫种不从[[范蠡]]於五湖，卒伏剑而妄死，彼岂闇主愚臣哉？利害使之然也。”（《三国志·卷四十四·蜀书十四·蒋琬费祎姜维传第十四》）
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*[[葛洪]]：“孙吴韩白，用兵之圣也。”（《抱朴子内篇·卷十二·辨问》）
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*[[陆机]]：“灼灼淮阴，灵武冠世。策出无方，思入神契。奋臂云兴，腾迹虎噬。凌险必夷，摧刚则脆。肇谋汉滨，还定渭表。京索既扼，引师北讨。济河夷魏，登山灭赵。威亮火烈，势逾风埽。拾代如遗，偃齐犹草。二州肃清，四邦咸举。乃眷北燕，遂表东海。克灭[[龙且]]，爰取其旅。刘、项悬命，人谋是与。念功惟德，辞通绝楚。”（《汉高祖功臣颂》）
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*[[蔡谟]]：“夫以白起、韩信、项籍之勇，犹发梁焚舟，背水而阵。”（《晋书·卷七七·列传第四七》）
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*[[王珪]]：“秦王日凶慝，豪杰争共亡。信亦胡为者，剑歌从项梁。项羽不能用，脱身归汉王。道契君臣合，时来名位彰。北讨燕承命，东驱楚绝粮。斩龙堰濉水，擒豹僭夏阳。功成享天禄，建旗还南昌。千金答漂母，百钱酬下乡。吉凶成纠缠，倚伏难预详。弓藏狡兔尽，慷慨念心伤。”（《咏淮阴侯》）
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*[[张说]]：“光乘积学而善谋，求之古人，[[吴起]]、韩信敌也。”（《全唐文·第三部·卷二百二十三》）
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*[[司马贞]]：“君臣一体，自古所难。相国深荐，策拜登坛。沈沙决水，拔帜传餐。与汉汉重，归楚楚安。三分不议，伪游可叹。”（《史记·卷九十二·淮阴侯列传第三十二》）
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*[[杜牧]]：“[[周朝|周]]有[[齐太公]]，[[秦朝|秦]]有[[王翦]]，两汉有韩信、[[赵充国]]、[[耿恭]]、[[虞诩]]、[[段颎]]，[[曹魏|魏]]有[[司马懿]]，[[孙吴|吴]]有[[周瑜]]，[[蜀汉|蜀]]有[[诸葛武侯]]，[[晋朝|晋]]有[[羊祜]]、[[杜預|杜公元凯]]，梁有[[韦睿]]，元魏有[[崔浩]]，周有[[韦孝宽]]有[[杨素]]，国朝有[[李靖]]、[[李勣]]、[[裴行俭]]、[[郭元振]]。如此人者，当此一时，其所出计画，皆考古校今，奇秘长远，策先定於内，功后成於外。”（《注孙子序》）
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*[[司马光]]：“世或以韩信为首建大策，与高祖起汉中，定三秦，遂分兵以北，禽魏，取代，仆赵，胁燕，东击齐而有之，南灭楚垓下，汉之所以得天下者，大抵皆信之功也。观其距[[蒯彻]]之说，迎高祖于陈，岂有反心哉！良由失职怏怏，遂陷悖逆。夫以卢绾里闬旧恩，犹南面王燕，信乃以列侯奉朝请，岂非高祖亦有负于信哉！臣以为高祖用诈谋禽信于陈，言负则有之；虽然，信亦有以取之也。始，汉与楚相距荥阳，信灭齐，不还报而自王；其后汉追楚至固陵，与信期共攻楚而信不至。当是之时，高祖固有取信之心矣，顾力不能耳。及天下已定，则信复何恃哉！夫乘时以徼利者，市井之志也；酬功而报德者，士君子之心也。信以市井之志利其身，而以君子之心望于人，不亦难哉！”（《[[资治通鉴]]·卷第十二》）
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*[[苏轼]]：“抱王霸之大略，蓄英雄之壮图，志吞六合，气盖万夫。”
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*[[何去非]]：“言兵无若[[孙武]]，用兵无若韩信、曹公。武虽以兵为书，而不甚见于其所自用。韩信不自为书，曹公虽为而不见于后世。然而传称二人者之学皆出于武，是以能神于用而不穷。窃尝究之，武之十三篇，天下之学失者所通诵也。使其皆知所以用之，则天下孰不为韩、曹也？以韩、曹未有继于后世，则凡得武之书伏而读之者，未必皆能办于战也。”（《何博士备论》）
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*[[叶适]]：“迁责韩信不学道谦让，伐功矜能，至于夷灭；信虽不足以知此，然当受此责矣。何也？当天下发难，与沛公先后起者，各有得鹿之心，固以其力自毙，无怪也。独萧何张良与信，沛公之所须左右手，然其君臣之分素定也。若信犹欲自立，则汉谁与共功，是天下终不可得而定矣。信托身于人，而市井之度不改，始则急迫以不得不与，终则侥幸于必不可为，以黥彭所以自处而处周召太公之地，欲不亡得乎？”（《习学记言序目》）
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*[[陈亮]]：“汉高帝所籍以取天下者，故非一人之力，而萧何、韩信、张良盖杰然于其间。天下既定，而不免于疑。于是张良以神仙自托；萧何以谨畏自保；韩信以盖世之功，进退无以自明。萧何能知之于未用之先，而卒不能保其非叛，方且借信以为自保矣。”
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*[[洪迈]]：“汉高祖用韩信为大将，而三以诈临之：信既定赵，高祖自成皋度河，晨自称汉使驰入信壁，信未起，即其卧，夺其印符，麾召诸将易置之；项羽死，则又袭夺其军；卒之伪游云梦而缚信。夫以豁达大度开基之主，所行乃如是，信之终于谋逆，盖有以启之矣。”（《[[容斋随笔]]·卷十四》）
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*[[陈元靓]]：“淮阴善将，逢时展效。受律登坛，握兵之要。虏魏降燕，平齐下赵。辅汉之功，久而益劭。”（《[[事林广记]]后集》）
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*[[杨维桢]]：“韩信登坛之日，毕陈平生之画略，论楚之所以失，汉之所以得，此三秦还定之谋所以卒定韩信之手也。”
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*[[唐顺之]]：“孔明之初见[[劉備|昭烈]]论[[三国]]，亦不能过。予故曰：淮阴者非特将略也。”
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*[[王世贞]]：“淮阴之初说高帝也，高密之初说光武也，武乡之初说昭烈也，若悬券而责之，又若合券焉！噫，可谓才也已矣！”
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*[[董份]]：“观信智略如此，真有掀揭天下之心，不但兵谋而已也，所以谓之人杰。”
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*[[李贽]]：“信与沛公初见，凡说项羽处，字字拿着沛公，沛公卒受其益。”
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*[[茅坤]]：“太史公传淮阴，不详其兵法所授，此失着处。”；“予览观古兵家流，当以韩信为最，破魏以木罂，破赵以立汉赤帜，破齐以囊沙，彼皆从天而下，而未尝与敌人血战者。予故曰：古今来，太史公，文仙也；[[李白]]，诗仙也；[[屈原]]，辞赋仙也；[[刘伶|刘]][[阮咸|阮]]，酒仙也；而韩信，兵仙也，然哉！”
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*[[祩宏]]：“韩信，楚士也。背楚之汉，楚卒以信困，汉以信兴。夫前后一信耳，而二国之兴废因之，善用与不善用之故也，六根在人。不善用之则名六贼，善用之则种种神通妙用耳，烦恼即菩提。岂不信哉。”（《[[竹窗随笔]]》）
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*[[王夫之]]：“能任也，则不能让，所谓豪杰之士也，韩信、[[马援]]是已。”（《[[读通鉴论]]：肃宗》）
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*[[王鸣盛]]：“汉得天下，皆韩信之功。”；“观信引兵法以自证其用兵之妙，且又著书三篇，序次诸家为三十五家，可见信平日学问本原。寄食受辱时，揣摩已久，其连百万之众，战必胜，攻必取，皆本于平日学问，非以危事尝试者。信书虽不传，就本传所载战事考之，可见其纯用权谋，所谓出奇设伏，变诈之兵也。”（《十七史商榷·卷四》）
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*[[徐经]]：“史公为淮阴惜，实不仅为淮阴惜。”
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*[[王志湉]]：“气盖世力拔山，见公束手，歌大风思猛士，为之伤怀。”（《十七史商榷·卷四》）
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*[[梁玉绳]]：“信之死冤矣！前贤皆辩其无反状，大抵出于告变者之诬词，及吕后与相国文致耳。史公依汉廷狱案叙入传中而其冤自见。一饭千金，弗忘漂母；解衣推食，宁负高皇？不听涉、通（蒯徹）于拥兵王齐之日，必不妄动于淮阴家居之时；不思结连布、越大国之王，必不轻约边远无能之将。“宾客多”与“称病”之人何涉？“左右辟”则‘挈手"之语谁闻？上谒入贺，谋逆者未必坦率如斯；家臣徒奴，善将者变复布置有几！是知高祖畏恶其能，非一朝夕。胎祸于蹑足附耳，露疑于夺符袭军。顾禽缚不已，族诛始快。‘从豨军来，见信死，且喜且怜’，亦谅其无辜受戮为可悯也。”（《史记志疑·卷三十二》）
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*[[薛福成]]：“中国兵法之有专家，始于战国之时，厥后汉之韩信、唐之李靖，皆有兵法传于世，盖此中窾要，非可卤莽，宜有心得也。”（《盛世危言·卷六·选将练后论》）
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*[[郑观应]]：“古之为将者，经文纬武，谋勇双全；能得人，能知人，能爱人，能制人；省天时之机，察地理之要，顺人和之情，详安危之势。凡古今之得失治乱，阵法之变化周密，兵家之虚实奇正，器械之精粗巧拙，无不洞识。如春秋时之孙武、[[李牧]]，汉之韩信、马援、[[班超]]、诸葛亮，唐之李靖、[[郭子仪]]、[[李光弼]]，宋之[[宗泽]]、[[岳飞]]，明之[[戚继光]]、[[俞大猷]]等诸名将，无不通书史，晓兵法，知地利，精器械，与今之泰西各国讲求将才者无异。”；“古之所谓将才者，曰儒将、曰大将、曰才将、曰战将。韩信、[[冯异]]、[[王猛]]、[[贺若弼]]、李靖、郭子仪、[[曹彬]]、[[徐达]]筹，大将也。”
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*[[曾國藩]]：《曾國藩全集》叙韩信破[[魏豹]]，以木罂渡军；其破[[龙且]]，以沙囊壅水；窃尝疑之：魏以大将柏直当韩信，以骑将冯敬当灌婴，以步将项它当曹参，则两军之数，殆亦各不下万人。木罂之所渡几何？至多不过二三百人，岂足以制胜乎？沙囊壅水，下可渗漏，旁可横溢，自非兴工严塞，断不能筑成大堰。壅之使下流竟绝，如其河宽盛涨，则塞之固难决之亦复不易；若其小港微流，易壅易决，则决后未必遂不可涉渡也。二者揆之事理，皆不可信。叙兵事者莫善于《史记》，太史公叙兵莫详于《淮阴传》，而其不足据如此！孟子曰：“尽信书，则不如无书。”君子之作事，既征诸古籍，诹诸人言，而又必慎思而明辨之，庶不至冒昧从事耳。
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===借用評價===
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後世亦有多項以韓信評價當時名將之記錄:
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*[[楊阜]]評[[馬超]]：「[[馬超|超]]有[[韓信|信]]、[[英布|布]]之勇」（《三國志·蜀書六》）
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*[[曹操]]評[[張郃]]：「昔[[伍子胥|子胥]]不早寤，自使身危，豈若[[微子]]去[[殷商|殷]]、韓信歸[[西漢|漢]]邪？」（《三國志·魏書十七》）
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*[[三國志]]評[[魏延]]：「延每隨亮出，輒欲請兵萬人，與亮異道會於潼關，如韓信故事，亮制而不許。延常謂亮為怯，嘆恨己才用之不盡。」（《三國志·蜀書十》）
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==參考文獻==
 
==參考文獻==
 
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於 2018年12月13日 (四) 03:25 的修訂

韓信
漢淮陰侯
韓信
王者榮耀
楚王
國家 秦→西漢
時代 秦末→西漢
主君 項梁→項羽→劉邦
姓 韓姓
名 信
姓名 韓信
封爵 齊王→楚王→淮陰侯
籍貫 淮陰（今江蘇淮安）
出身地 淮安
出生 前230年
淮陰
逝世 前196年 （34歲）
長安長樂宮

韓信（前230年－前196年），淮陰人，是西漢開國三傑之一，又與彭越、英布並稱為漢初三大名將。蕭何譽為「國士無雙」、蒯徹譽為「功高無二，略不世出」[1]。韓信是謀略家、戰術家、統帥和「謀戰」派軍事理論家，在中國歷史上以卓絕用兵才能著稱，留下許多著名戰例和策略，主要戰績有敗章邯、擒魏豹、斬陳餘、收李左車、降燕、殺龍且、攻占齊國等偉大事蹟。後世何去非評價為「言兵莫過孫武，用兵莫過韓信」[2]。明代茅坤解釋韓信的軍事技巧為「從天而下，而未嚐與敵人血戰者。」韓信為西漢立下汗馬功勞，官拜漢大將軍、左丞相、趙國丞相、齊王、楚王，「王侯將相」一人全任，卻也因其「功高蓋主」引起猜忌。劉邦戰勝主要對手項羽後，韓信的勢力被一再削弱，被貶為淮陰侯；最後韓信被呂雉（即呂后）及蕭何騙入宮內，誣以謀反之名處死於長樂宮鐘室。

秦末天下大亂，出生淮陰的韓信，因為從小生長在窮苦家庭，沒父沒母無兄無弟，每天帶著一根長劍跟一把簫在街上閒逛，套句現在的話來說，就是典型的具有攻擊性的遊民。韓信出生時機不好、家裡環境不好、連造型都不稱頭。走沒多久來到溪邊，平時常給他點心的大嬸們還是挺熱情地把飯盒裡的飯菜拿給他充飢，他邊接過來邊滿懷感謝地說：「大姊，等我發達了，一定準備好酒好菜來報答您。」沒想到和善的大姊完全不給面子：「算了吧，你都過不了這時，我哪敢想你會有來日。」韓信忍住飢餓，連飯菜也不拿，面紅耳赤地低頭走了。

街角等著他的是盤踞在街市的蔡興，一夥人等在那兒，帶頭挑釁說：「你這個沒用，別以為拿著一把破劍，中看不中用，有本事就來一對一單挑啦，不然⋯⋯」蔡興比了比胯下：「你從這裡鑽過去，我就饒你一命。」

韓信原本已經餓到不行，連站都站不穩。這時一被刺激，哪忍得下這口氣！男兒膝下有黃金啊！韓信脹紅著臉，額頭青筋暴跳，抓著劍柄，準備跟蔡興一決勝負，反正都已經窮途末路，為了一口氣，拚了啦！

眾人圍著呼叫吶喊，正等著看好戲的時候，原本劍拔弩張的態勢卻突然急轉直下。韓信突然頓悟，正所謂：「俗辣枉做，性命枉顧。」他啪一聲跪倒在地，三步併兩步地爬了過去。所有人先是愣了幾秒，接著大笑如雷般爆了出來，毫不留情。 姑且不論韓信打不打得贏，要是不小心打到蔡興葛屁了，光是市場圍觀的民眾出庭作證，古代「殺人者死」是鐵律啊！韓信受胯下之辱，但是從這天起，韓信認清自己絕對不能坐以待斃，於是他決定離鄉背井尋找飯票，希望有一天可以光榮返回來! [3]

人物特徵

File:Hán Xìn.jpg
韓信（想像圖）刊於1921年出版的《晩笑堂竹荘畫傳》

外形

韓信身材高大。（《史記·卷九十二·淮陰侯列傳第三十二》） [4]。

  • 喜歡負劍而行。（《史記·卷九十二·淮陰侯列傳第三十二》）[5]。
  • 韓信便隨餘部歸順項羽，任持戟郎中。（《史記·卷九十二·淮陰侯列傳第三十二》）[6]。

自評

  • 涉嫌犯軍法被判斬首之刑，行刑時，自稱為「壯士」。

行刑時，已有十三人被斬，韓信臨刑，見到夏侯嬰便說：「君王不是想要取得天下的嗎？為何要斬我這種壯士呢？」

（《史記·卷九十二·淮陰侯列傳第三十二》）[7]

評價

  • 司馬遷對此評價為：「吾如淮陰，淮陰人為余言，韓信雖為布衣時，其志與眾異。其母死，貧無以葬，然乃行營高敞地，令其旁可置萬家。余視其母冢，良然。假令韓信學道謙讓，不伐己功，不矜其能，則庶幾哉，於漢家勛可以比周、召、太公之徒，後世血食矣。不務出此，而天下已集，乃謀畔逆。夷滅宗族，不亦宜乎！」（《史記·卷九十二·淮陰侯列傳第三十二》）
  • 劉邦：「夫運籌策帷帳之中，決勝於千里之外，吾不如子房。鎮國家，撫百姓，給餽饟，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人傑也，吾能用之，此吾所以取天下也。」（《史記· 高祖本紀第八》）
  • 張良：「九江王黥布，楚梟將，與項王有郄（矛盾）；彭越與齊王田榮反梁地。此兩人可急使（利用）。而漢王之將獨韓信可屬大事，當一面。即欲捐之，捐之此三人，則楚可破也。」
  • 蕭何：「諸將易得耳。至如信者，國士無雙。王必欲長王漢中，無所事信；必欲爭天下，非信無所與計事者。顧王策安所決耳。」（《史記·卷九十二·淮陰侯列傳第三十二》）
  • 英布：「上老矣，厭兵，必不能來。使諸將，諸將獨患淮陰、彭越，今皆已死，餘不足畏也。」（《史記·卷九十一·黥布列傳第三十一》）
  • 馮衍：「昔者韓信將兵，無敵天下，功不世出，略不再見，威執項羽，名出高帝，不知天時，就烹於漢。」（《後漢書· 卷二八上·馮衍列傳第十八上》）
  • 曹操：「蕭何、曹參，縣吏也，韓信、陳平負污辱之名，有見笑之恥，卒能成就王業，聲著千載。」（《全三國文·卷二》）
  • 劉邵：「膽力絕眾，才略過人，是謂驍雄，白起、韓信是也。」（《人物誌·卷上·流業第三》）
  • 何晏：「此兩將者，殆蚩尤之敵對，開闢所希有也，何者勝，或曰：白起功多，前史以為出奇無窮，欲窺滄海，白起為勝，若夫韓信，斷幡以覆軍，拔旗以流血，其以取勝，非復人力也，亦可謂奇之又奇者哉，白起破趙軍，詐奔而斷其糧道，取勝之術，皆此類也，所謂可奇於不奇之間矣，安得比其奇之又奇者哉。」（《全上古三代秦漢三國六朝文·全三國文·卷三九·魏三九·何晏·韓白論》）
  • 姜維：「夫韓信不背漢於擾攘，以見疑於既平，大夫種不從范蠡於五湖，卒伏劍而妄死，彼豈闇主愚臣哉？利害使之然也。」（《三國志·卷四十四·蜀書十四·蔣琬費禕姜維傳第十四》）
  • 葛洪：「孫吳韓白，用兵之聖也。」（《抱朴子內篇·卷十二·辨問》）
  • 陸機：「灼灼淮陰，靈武冠世。策出無方，思入神契。奮臂雲興，騰跡虎噬。凌險必夷，摧剛則脆。肇謀漢濱，還定渭表。京索既扼，引師北討。濟河夷魏，登山滅趙。威亮火烈，勢逾風埽。拾代如遺，偃齊猶草。二州肅清，四邦咸舉。乃眷北燕，遂表東海。克滅龍且，爰取其旅。劉、項懸命，人謀是與。念功惟德，辭通絕楚。」（《漢高祖功臣頌》）
  • 蔡謨：「夫以白起、韓信、項籍之勇，猶發梁焚舟，背水而陣。」（《晉書·卷七七·列傳第四七》）
  • 王珪：「秦王日凶慝，豪傑爭共亡。信亦胡為者，劍歌從項梁。項羽不能用，脫身歸漢王。道契君臣合，時來名位彰。北討燕承命，東驅楚絕糧。斬龍堰濉水，擒豹僭夏陽。功成享天祿，建旗還南昌。千金答漂母，百錢酬下鄉。吉凶成糾纏，倚伏難預詳。弓藏狡兔盡，慷慨念心傷。」（《詠淮陰侯》）
  • 張說：「光乘積學而善謀，求之古人，吳起、韓信敵也。」（《全唐文·第三部·卷二百二十三》）
  • 司馬貞：「君臣一體，自古所難。相國深薦，策拜登壇。沈沙決水，拔幟傳餐。與漢漢重，歸楚楚安。三分不議，偽游可嘆。」（《史記·卷九十二·淮陰侯列傳第三十二》）
  • 司馬光：「世或以韓信為首建大策，與高祖起漢中，定三秦，遂分兵以北，禽魏，取代，仆趙，脅燕，東擊齊而有之，南滅楚垓下，漢之所以得天下者，大抵皆信之功也。觀其距蒯徹之說，迎高祖於陳，豈有反心哉！良由失職怏怏，遂陷悖逆。夫以盧綰里閈舊恩，猶南面王燕，信乃以列侯奉朝請，豈非高祖亦有負於信哉！臣以為高祖用詐謀禽信於陳，言負則有之；雖然，信亦有以取之也。始，漢與楚相距滎陽，信滅齊，不還報而自王；其後漢追楚至固陵，與信期共攻楚而信不至。當是之時，高祖固有取信之心矣，顧力不能耳。及天下已定，則信復何恃哉！夫乘時以徼利者，市井之志也；酬功而報德者，士君子之心也。信以市井之志利其身，而以君子之心望於人，不亦難哉！」（《資治通鑑·卷第十二》）
  • 蘇軾：「抱王霸之大略，蓄英雄之壯圖，志吞六合，氣蓋萬夫。」
  • 何去非：「言兵無若孫武，用兵無若韓信、曹公。武雖以兵為書，而不甚見於其所自用。韓信不自為書，曹公雖為而不見於後世。然而傳稱二人者之學皆出於武，是以能神於用而不窮。竊嘗究之，武之十三篇，天下之學失者所通誦也。使其皆知所以用之，則天下孰不為韓、曹也？以韓、曹未有繼於後世，則凡得武之書伏而讀之者，未必皆能辦於戰也。」（《何博士備論》）
  • 葉適：「遷責韓信不學道謙讓，伐功矜能，至於夷滅；信雖不足以知此，然當受此責矣。何也？當天下發難，與沛公先後起者，各有得鹿之心，固以其力自斃，無怪也。獨蕭何張良與信，沛公之所須左右手，然其君臣之分素定也。若信猶欲自立，則漢誰與共功，是天下終不可得而定矣。信託身於人，而市井之度不改，始則急迫以不得不與，終則僥倖於必不可為，以黥彭所以自處而處周召太公之地，欲不亡得乎？」（《習學記言序目》）
  • 陳亮：「漢高帝所籍以取天下者，故非一人之力，而蕭何、韓信、張良蓋傑然於其間。天下既定，而不免於疑。於是張良以神仙自托；蕭何以謹畏自保；韓信以蓋世之功，進退無以自明。蕭何能知之於未用之先，而卒不能保其非叛，方且借信以為自保矣。」
  • 洪邁：「漢高祖用韓信為大將，而三以詐臨之：信既定趙，高祖自成皋度河，晨自稱漢使馳入信壁，信未起，即其臥，奪其印符，麾召諸將易置之；項羽死，則又襲奪其軍；卒之偽游雲夢而縛信。夫以豁達大度開基之主，所行乃如是，信之終於謀逆，蓋有以啟之矣。」（《容齋隨筆·卷十四》）
  • 陳元靚：「淮陰善將，逢時展效。受律登壇，握兵之要。虜魏降燕，平齊下趙。輔漢之功，久而益劭。」（《事林廣記後集》）
  • 楊維楨：「韓信登壇之日，畢陳平生之畫略，論楚之所以失，漢之所以得，此三秦還定之謀所以卒定韓信之手也。」
  • 唐順之：「孔明之初見昭烈論三國，亦不能過。予故曰：淮陰者非特將略也。」
  • 王世貞：「淮陰之初說高帝也，高密之初說光武也，武鄉之初說昭烈也，若懸券而責之，又若合券焉！噫，可謂才也已矣！」
  • 董份：「觀信智略如此，真有掀揭天下之心，不但兵謀而已也，所以謂之人傑。」
  • 李贄：「信與沛公初見，凡說項羽處，字字拿着沛公，沛公卒受其益。」
  • 茅坤：「太史公傳淮陰，不詳其兵法所授，此失着處。」；「予覽觀古兵家流，當以韓信為最，破魏以木罌，破趙以立漢赤幟，破齊以囊沙，彼皆從天而下，而未嘗與敵人血戰者。予故曰：古今來，太史公，文仙也；李白，詩仙也；屈原，辭賦仙也；劉阮，酒仙也；而韓信，兵仙也，然哉！」
  • 祩宏：「韓信，楚士也。背楚之漢，楚卒以信困，漢以信興。夫前後一信耳，而二國之興廢因之，善用與不善用之故也，六根在人。不善用之則名六賊，善用之則種種神通妙用耳，煩惱即菩提。豈不信哉。」（《竹窗隨筆》）
  • 王鳴盛：「漢得天下，皆韓信之功。」；「觀信引兵法以自證其用兵之妙，且又著書三篇，序次諸家為三十五家，可見信平日學問本原。寄食受辱時，揣摩已久，其連百萬之眾，戰必勝，攻必取，皆本於平日學問，非以危事嘗試者。信書雖不傳，就本傳所載戰事考之，可見其純用權謀，所謂出奇設伏，變詐之兵也。」（《十七史商榷·卷四》）
  • 徐經：「史公為淮陰惜，實不僅為淮陰惜。」
  • 王志湉：「氣蓋世力拔山，見公束手，歌大風思猛士，為之傷懷。」（《十七史商榷·卷四》）
  • 梁玉繩：「信之死冤矣！前賢皆辯其無反狀，大抵出於告變者之誣詞，及呂后與相國文致耳。史公依漢廷獄案敘入傳中而其冤自見。一飯千金，弗忘漂母；解衣推食，寧負高皇？不聽涉、通（蒯徹）於擁兵王齊之日，必不妄動於淮陰家居之時；不思結連布、越大國之王，必不輕約邊遠無能之將。「賓客多」與「稱病」之人何涉？「左右辟」則『挈手"之語誰聞？上謁入賀，謀逆者未必坦率如斯；家臣徒奴，善將者變復布置有幾！是知高祖畏惡其能，非一朝夕。胎禍於躡足附耳，露疑於奪符襲軍。顧禽縛不已，族誅始快。『從豨軍來，見信死，且喜且憐』，亦諒其無辜受戮為可憫也。」（《史記志疑·卷三十二》）
  • 薛福成：「中國兵法之有專家，始於戰國之時，厥後漢之韓信、唐之李靖，皆有兵法傳於世，蓋此中窾要，非可鹵莽，宜有心得也。」（《盛世危言·卷六·選將練後論》）
  • 鄭觀應：「古之為將者，經文緯武，謀勇雙全；能得人，能知人，能愛人，能制人；省天時之機，察地理之要，順人和之情，詳安危之勢。凡古今之得失治亂，陣法之變化周密，兵家之虛實奇正，器械之精粗巧拙，無不洞識。如春秋時之孫武、李牧，漢之韓信、馬援、班超、諸葛亮，唐之李靖、郭子儀、李光弼，宋之宗澤、岳飛，明之戚繼光、俞大猷等諸名將，無不通書史，曉兵法，知地利，精器械，與今之泰西各國講求將才者無異。」；「古之所謂將才者，曰儒將、曰大將、曰才將、曰戰將。韓信、馮異、王猛、賀若弼、李靖、郭子儀、曹彬、徐達籌，大將也。」
  • 曾國藩：《曾國藩全集》敘韓信破魏豹，以木罌渡軍；其破龍且，以沙囊壅水；竊嘗疑之：魏以大將柏直當韓信，以騎將馮敬當灌嬰，以步將項它當曹參，則兩軍之數，殆亦各不下萬人。木罌之所渡幾何？至多不過二三百人，豈足以制勝乎？沙囊壅水，下可滲漏，旁可橫溢，自非興工嚴塞，斷不能築成大堰。壅之使下流竟絕，如其河寬盛漲，則塞之固難決之亦復不易；若其小港微流，易壅易決，則決後未必遂不可涉渡也。二者揆之事理，皆不可信。敘兵事者莫善於《史記》，太史公敘兵莫詳於《淮陰傳》，而其不足據如此！孟子曰：「盡信書，則不如無書。」君子之作事，既征諸古籍，諏諸人言，而又必慎思而明辨之，庶不至冒昧從事耳。

借用評價

後世亦有多項以韓信評價當時名將之記錄:

  • 楊阜評馬超：「超有信、布之勇」（《三國志·蜀書六》）
  • 曹操評張郃：「昔子胥不早寤，自使身危，豈若微子去殷、韓信歸漢邪？」（《三國志·魏書十七》）
  • 三國志評魏延：「延每隨亮出，輒欲請兵萬人，與亮異道會於潼關，如韓信故事，亮制而不許。延常謂亮為怯，嘆恨己才用之不盡。」（《三國志·蜀書十》）

參考文獻

  1. ↑ 史記 淮陰侯傳
  2. ↑ s:何博士備論 (四庫全書本)/卷下#魏論下
  3. ↑ https://www.thenewslens.com/article/31882
  4. ↑ 《史記·卷九十二·淮陰侯列傳第三十二》：「淮陰屠中少年有侮信者，曰：「若雖長大，好帶刀劍，中情怯耳。」眾辱之曰：「信能死，刺我；不能死，出我袴下。」於是信孰視之，俛出袴下，蒲伏。一市人皆笑信，以為怯。」
  5. ↑ 《史記·卷九十二·淮陰侯列傳第三十二》：「淮陰屠中少年有侮信者，曰：「若雖長大，好帶刀劍，中情怯耳。」眾辱之曰：「信能死，刺我；不能死，出我袴下。」於是信孰視之，俛出袴下，蒲伏。一市人皆笑信，以為怯。」
  6. ↑ 《史記·卷九十二·淮陰侯列傳第三十二》：「韓信謝曰：「臣事項王，官不過郎中，位不過執戟，言不聽，畫不用，故倍楚而歸漢。漢王授我上將軍印，予我數萬眾，解衣衣我，推食食我，言聽計用，故吾得以至於此。夫人深親信我，我倍之不祥，雖死不易。幸為信謝項王！」
  7. ↑ 《史記·卷九十二·淮陰侯列傳第三十二》：「漢王之入蜀，信亡楚歸漢，未得知名，為連敖。坐法當斬，其輩十三人皆已斬，次至信，信乃仰視，適見滕公，曰：「上不欲就天下乎？何為斬壯士！」滕公奇其言，壯其貌，釋而不斬。與語，大說之。言於上，上拜以為治粟都尉，上未之奇也。「
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