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八里安福宮 圖片來自xuite

八里安福宮，又稱將軍爺廟，創建於清嘉慶八年（西元1804年），為全台少數主祀李廣將軍的廟宇。

奉祀主神為西漢名將-飛將軍李廣，配祀李文將軍（二將軍）以及李江將軍（三將軍）。 據傳說其三人為兄弟，神威深受世人景仰，在宜蘭頭城一帶皆有奉祀之廟宇。

據史記李將軍列傳所記載，李廣將軍，隴西郡成紀縣人（今甘肅省天水市），先祖乃秦朝名將李信。李廣驍勇善戰，一生與匈奴交戰多年，匈奴人畏其英勇，故稱「飛將軍」。 漢景帝時期，因其建有軍功，被封為上郡太守，深受士兵百姓愛載。 

於唐德宗時期，李廣將軍被列入武廟奉祀，為中國歷代六十四名將之一。

曾於狩獵時射箭穿石一事被廣為流傳，因此也有神射手之稱。相傳李廣將軍神威顯赫，其神箭有驅邪鎮煞之用，於現今屏東縣佳冬鄉賴家村地區有此傳統，故立有「李廣將軍神箭碑] 」以驅邪鎮煞之。

歷史沿革

• 清末時期 - 先民由福建省泉州府等地渡海來台時，恭請將軍爺金身渡台，抵達淡水港後在本鄉開墾。

• 清嘉慶八年（西元1804年） - 初建廟宇奉祀。

• 祀後由先民李穩田先生等地方仕紳獻地恭建廟宇，名「安福廟」。

• 日據時期 - 將軍爺神威顯靈，渡淡水河取藥救民，村民同感其神威廣被，香火日盛。

• 1969年（民國58年） - 因廟宇年久失修，由先民張萬春先生倡議修建，改名「安福宮」。

• 1983年（民國72年） - 由洪紅英先生等地方人士策動下擴建規模，建廟期間屢顯神蹟，歷經兩次翻修整建，於今廟宇堂皇神威顯赫。

組織概況

管理委員會：

成立迄今已有多屆，定期召開信徒大會，積極配合政府政策規劃。自建廟以來，眾委員弟子為感念將軍爺百年庇佑恩澤，曾數次組團遠赴大陸甘肅省李廣將軍故里謁祖尋根。

奉祀神明

一樓：

正殿主祀李廣將軍，配祀李文將軍、李江將軍，下方奉祀虎爺將軍，殿前供桌奉祀中壇元帥。

龍邊奉祀城隍老爺、福德正神、謝將軍。

虎邊奉祀包府千歲、范將軍。

廟外奉祀五營兵將。

二樓：

正殿主祀朱府王爺，配祀李府千歲、延平郡王、廣澤尊王、魁斗星君、李元帥。

殿前供桌奉祀觀音佛祖、善財童子、龍女。

龍邊奉祀關聖帝君、太歲星君。

虎邊奉祀註生娘娘。

年度慶典

農曆正月初七、八、九日 啟建新春祈安法會。

農曆正月十六、十七、十八日 新春南巡進香活動。

農曆五月一日 中莊民俗繞境活動（八里大拜拜）。

農曆九月一日 恭祝李廣將軍聖誕祈安法會。

寺廟

東亞傳統宗教供奉神靈、神話或傳說人物、歷代聖賢、歷史著名人物的房屋式祭祀建築物，均可統稱為廟宇。一般包括道觀、佛寺、祠等廟宇，而不包括祭祀祖先的祠堂家廟，但一些聖賢的家廟亦受宗族以外的信眾參拜，故這些家廟同時事實上有著祭祀以及讓信眾祈求庇佑用的性質。道教宮觀可稱宮廟，佛教寺院可稱寺廟，尊天法祖祭祀通稱祖廟或宗廟，皇家太廟與明堂則合稱為廟堂。

由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況，如佛道雙修、三教合流、神佛習合等，加上與民間信仰、巫覡宗教合流，因此廟宇的名稱、性質多變，甚至同一間廟宇同時具備多種性質。

建築

除了一些單體式且不設前院的廟宇外，一般都有一個獨立的門為入口，如神道坊（廟宇牌坊）、山門、鳥居等，也代表進入廟宇或結界範圍。入門之後為神道，可通往參拜之處。

廟宇主體建築稱為「殿」，「殿」本指帝王居所，後來也指供奉仙真聖賢神佛的屋宇如大雄寶殿，有些則稱為「堂」如日本法隆寺金堂。規模較大的寺廟常有多個不同的殿或堂。

有些廟宇周圍會有鎮守の森，有守護廟宇的神聖意義，也有些是作為風水林。

類型與名稱

「觀」，原指宮殿的高大門闕，後因歷代帝王常請方士或道士夜觀星象、制定曆法於「觀」，後來用以指道士修道的居所，即道觀，也作為供奉道教先真的建築物名稱，如玄妙觀與白雲觀。一些規模較大的道觀會以「宮」命名，兩者又合稱「宮觀」。

民間信仰中的寺廟命名多元，傳統上只有一些主神神格為帝、后、妃或王爺級的寺廟才會用原指帝王居所的「宮」命名。例如媽祖曾先後在元代、清代獲皇帝冊封為天妃、天后，於是部分媽祖廟命名為天妃宮、天后宮；關羽被尊為協天大帝，於是一些關帝廟也命名為協天宮；神格崇高的神明，其廟宇也會稱為「宮」，如香港、澳門一些由民間釋教信徒開設的觀音廟名為水月宮。今日多數神廟都稱「宮」。

「殿」指帝王理事之所，多為高階神明的廟宇，供奉三清的廟宇名稱包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的廟宇名稱包含北極殿、真武殿等。

寺廟原指「寺院」「寺」原係朝廷辦公官署如大理寺等，「院」原為官廨別稱。佛教傳入中國初期，曾將僧人安排在九卿之一府邸寺中居住，因幾個著名僧人而令其居所寺中某某院也逐漸成為僧人居所代稱。故後世稱為寺或院，佛教僧侶修行、禮佛與居住的道場，如中國佛教第一座佛寺洛陽「白馬寺」與香港「三大古剎」之一「青山禪院」，並隨著漢傳佛教傳播影響日本、朝鮮、越南、琉球；伊斯蘭教之禮拜堂稱之為「清真寺」。

「庵」或「庵堂」本來是指結草為屋，後指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵，又常常專指僅有女性出家眾（比丘尼）居住、修行的場所如新北市石碇區蓮池庵。也有一些民間釋教信徒把供奉地藏王的廟宇命名為地藏庵，五福大帝的廟宇也有命名為「庵」如福州白龍庵。

「巖」本來指位於山窟或依山崖處據險而築的佛寺，供奉清水祖師的廟宇也常命名為清水巖。

「洞」係道教先真居住之地如洞天福地，後來在中國大陸、香港、台灣、越南等地，因為民間釋教與民間信仰合流，而成為廟的代名詞之一。

儒教的寺廟包括祭祀孔子的孔廟，以及祭祀聖賢、烈士、祖先的「祠」，如名宦祠、忠烈祠、宗祠等。但一些祭祀先賢的祠又被民眾視為祈福消災的神明，遂與民間信仰結合變成民間寺廟，例如祭祀諸葛亮的武侯祠，供奉土地公的廟宇也有作土地祠、福德祠者。

「府」原指百官所居之處，部份廟宇也以「府」命名，如奉祀五府千歲的代天府、奉祀池府千歲的海埔池王府、奉祀張李莫府三千歲的五條港安西府、奉祀張天師的天師府或廣信府。

「堂」是古代官吏審案的地方，也指屋舍的正廳，作為廟宇使用如松山慈惠堂。台灣齋教、扶乩之場所亦常稱為「堂」，例如壹善堂、勸化堂。佛教道場也會使用「講堂」作為弘法場所名稱如慧日講堂與菩提講堂。一貫道場所亦有作「某某佛堂」、「某某聖堂」等。

「壇」是舉行祭祀的高臺，在古代東亞常與政府祭祀相關，如天壇、地壇、先農壇、厲壇等，其中天壇、天公壇也成為常見祭祀玉皇上帝的廟宇名稱，如新竹天公壇、臺灣首廟天壇。另外，一般私人設立的神壇也常稱「某某壇」。

「廟」可作為祭祀各神祇場所的泛稱，或直接成為祭祀場所名稱，如武廟、文昌廟、文武廟、媽祖廟、王爺廟、城隍廟、義民廟、祭祀后羿的三嵕（zōng）廟等。

日本神道教的寺廟稱為神社，其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及對於大和平定有功神祇的神社稱為神宮，小型的神社則稱為「祠」，或作「小祠」、「小堂」。

越南傳統信仰中的寺廟，除了與中國相同的類型外，村社裡還有一種稱為「亭 (越南)|Đình」的寺廟，供奉村社保護神。

琉球神道的祭祀場所稱為「御嶽」，其中一些屬於寺廟形式。