大稻埕霞海城隍廟
台北霞海城隍廟，是台北市的直轄市定古蹟，位於台灣台北市大同區迪化街。[1]
目錄
現況概述
歷史起源
- 1821年，百餘名泉州同安人，搭船遷移至艋舺（今萬華區）。順利到達目的地後，新移民中的其中一位商人陳金絨，於艋舺八甲莊（今老松國小附近）自宅供奉攜自同安故里的霞海城隍神像以方便該地同安人祭祀。
- 1853年，艋舺發生嚴重的械鬥頂下郊拼。衝突中，頂郊的晉南惠三邑（晉江、南安、惠安）居民，設計焚燬安溪人信仰的艋舺祖師廟以穿越，急速發動突襲，攻擊同安人。因而落敗的同安人，不得不放棄艋舺居住地遷移至大稻埕避禍。當時從動亂中僥倖保存的城隍神像，於遷徙大稻埕後仍祭祀於陳家。
- 1856年，大稻埕的同安人開始籌建城隍廟。經林佑藻、陳浩然與蘇斐然等人的資助，1859年3月18日座落於南街（今迪化街一段現廟址）上的城隍廟正式完工。該廟因南街街道狹窄因素，廟埕與廟殿均十分擁擠。不含前方廟埕，該廟僅只有46坪大小。
- 此間非官祀的城隍小廟，因為其主祀霞海城隍神像，來自原本是清朝福建省泉州府同安縣仁德里霞城（下店鄉）海邊的臨海門廟，因此廟名定為「霞海」。另外，在祭祀神祇方面，大稻埕霞海城隍廟除了供奉從同安縣霞城過來的城隍神像外，也如其他城隍廟相同的旁祀城隍夫人、八司官、文武判官、范謝將軍（七爺八爺）和八將等等。比較特殊的是，該廟側殿旁祀殉難於頂下郊拼的38位同安鄉勇壯丁，並以「義勇公」稱呼之。
- 1937年之後，因為二戰爆發與之後國民政府集會限制因素，加上城市都會的時代變化。該祭典規模不再如以往盛大。不過，每年農曆5月13日仍有不少道教信徒參與該祭典。
- 1985年，台灣內政部明定大稻埕霞海城隍廟為國家三級古蹟，該廟參訪人數於1990年代有逐漸增多的趨勢，且吸引日本為大宗的外國觀光客參觀，是台北市少數有英文及日文導引標示的廟宇。該廟於1994年以城隍夫人、月下老人類似西方愛神做宣傳。並自1996年起，結合年貨大街的活動，讓該廟成為迪化街的觀光重點之一。除外，而在2005年5月文化資產保存法修法，修正第二十七條規定，取消原本三十五級分級制，依地方自治，將古蹟指定審查權回歸地方主管機關。台北霞海城隍廟現為直轄市定古蹟。
城隍信仰
- 中國道教信仰中的城隍是兼管陰陽的神祇，也是中國神話中守護城池的神。城隍專司人間善惡之記錄、通報、審判和移送之職。現被人供奉於廟宇稱為城隍廟。城隍的崇拜盛行於中國、臺灣和新加坡。
- 臺灣現有的城隍信仰是道教結合佛教與儒教的臺灣民間信仰，城隍也是唯一有階級之分的臺灣主要神祇。明太祖朱元璋對城隍特別崇敬，於是在1369年（洪武二年）敕封京師、府、州、縣四級城隍。京師金陵城隍封為「福明靈王」；汴、濠、鳩、和、滁等州，是朱元璋龍興之地，城隍也封為正一品王爵；其餘城隍各賜爵位：府城隍為「二品威靈公」；州城隍為「三品靈祐侯」；縣城隍為「四品顯祐伯」；各級城隍的服飾也因為爵位不同而有所區別。並下令各地最高官員須定期主祭；各級官員赴任時，也須向城隍宣誓。
- 不過，朱元璋在1370年（洪武三年）即取消城隍的爵位，僅稱為某府、州、縣的城隍。此後，民眾大致把城隍歸為下列幾類：都、府城隍（公爵，威靈公）掌管省或府；州城隍（侯爵，綏靖侯或靈佑侯）掌管州；縣城隍（伯爵，顯佑伯）掌管縣。及至清朝祭城隍同樣列入祀典，城隍的地位更崇高。但凡新地方官到任前需到當地城隍廟齋宿；上任日，更需在城隍前完成祭禮才能就任。由此觀之，城隍的職能隨時代變遷，已由起初有求必應的神明轉變為地位超然的國家和地方守護神。
- 由於城隍主要是掌管城池的神，因而城隍信仰大多分布在行政中心的府城和縣城等大都市，例如曾為各地行政、經濟中心的台北市、台中市和台南市等都有城隍廟。值得注意的是，大稻埕霞海城隍屬閩南民眾自行奉祀的城隍，並非欽定官祀，因此其廟名中既沒有管轄府、縣地名，其城隍也沒敕封尊稱，這是與其他城隍廟比較不相同的。
重要祭典行事記
五月十三迎城隍
- 相傳農曆5月14日為霞海城隍生日，台北霞海城隍廟按例於前一天——農曆5月13日舉行繞境。該廟第一次大規模祭典史載為1879年的農曆5月13日。1896年台灣日治時期初期，台灣總督府曾明令禁止該祭典舉行，不過因為1898年台北發生瘟疫，為免民怨，總督府才又再予開禁。
- 1898年至1937年之間，該廟結合台北法主公廟及慈聖宮的5月13日的祭典，一直都是台北最大的祭典之一，和大龍峒大道公出巡、艋舺青