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北院庙 ,是位于台湾屏东县崁顶乡力社村的清水祖师庙,为当地汉族与平埔原住民马卡道族力力社所共祀,并曾作为教授原住民儿童的土番社学。
历史
康熙四十年(1701年)后,福建泉州安溪人陈流携同陈姓族亲、清水祖师公香火,沿东港溪而上来到力力社,以拓垦、侵垦、典购、或骗取当地原住民土地,之后部分汉化的力力社人被清廷赐姓为陈姓、潘姓,部分迁至万峦乡的赤山、万金一带落脚。
乾隆五年(1740年),陈流倡议集资兴建木造庙室及雕塑清水祖师金身,并将庙名取名“北院庙”,以纪念座落安溪城北方的安溪清水岩。第一代住持为僧人如昙。原庙地设立原在力力社与万丹乡兴化廍间的东港溪旁,由两位女僧捐献土地,随著溪水泛滥,庙宇不断往力社村迁移,最后于现址落脚。
乾隆时期,清廷加速汉化政策,因此凤山八社均设有教授原住民儿童四书五经的社学,北院庙即为当时社学所在,社师由力社庄陈姓汉人之通文识理者担任。嘉庆之后,由于当地的平埔原住民族均已汉化,将社学改为汉塾。今北院庙正门对联及窗上的匾额看出当时为社学的痕迹,题文与一般寺庙大异其趣,如“祖祀春秋遵万古先贤礼乐”、“师当左右序一家世代源流”。“纵谈天下士”、“笑论古人书”。
1927年庙宇重新改建,今庙宇构成与安溪清水岩一样形成一个“帝”字。
2003年,崁顶乡公所花费十八万元制作了一套八张、发行一千五百套邮票,图案为各村特色,力社村的邮票就以北院庙为主题。
祭祀
北院庙是潮州镇八老爷、崁顶乡力社、围内、兴化廍四部落居民信仰中心。因清水祖师俗姓陈名昭应,所以汉化姓陈的力力社人也能认同清水祖师。
力社村长陈丁富表示,北院庙抢孤活动曾是南台湾相当有名的中元节庆,当时的三峡祖师庙也都会到北院庙进香。至于迁到赤山、万金的力力社人,面临万峦乡五沟水客家人、来义乡排湾族等强邻的威胁,成为当地的弱势族群,遂部分依附外国教会,改信天主教,但由于力力社曾是他们的原住地,而且北院庙又是早年当地汉、原住民主要信仰地,所以每年农历七月十六日的北院庙抢孤活动,还是会来参与。
1937年七七事变后,日本政府为防此地人民聚众滋事,颁令禁止北院庙抢孤。2006年报导,地方人士曾数度往宜兰考察头城开成寺城隍庙头城抢孤仪式,希望县府及中央能有经费来恢复北院庙的抢孤仪式。
寺庙
东亚传统宗教供奉神灵、神话或传说人物、历代圣贤、历史著名人物的房屋式祭祀建筑物,均可统称为庙宇[1]。一般包括道观、佛寺、祠等庙宇,而不包括祭祀祖先的祠堂家庙,但一些圣贤的家庙亦受宗族以外的信众参拜,故这些家庙同时事实上有著祭祀以及让信众祈求庇佑用的性质。道教宫观可称宫庙,佛教寺院可称寺庙,尊天法祖祭祀通称祖庙或宗庙,皇家太庙与明堂则合称为庙堂。
由于东亚传统上常有不同宗教互相影响、习合的情况,如佛道双修、三教合流、神佛习合等,加上与民间信仰、巫觋宗教合流,因此庙宇的名称、性质多变,甚至同一间庙宇同时具备多种性质。
建筑
除了一些单体式且不设前院的庙宇外,一般都有一个独立的门为入口,如神道坊(庙宇牌坊)、山门、鸟居等,也代表进入庙宇或结界范围。入门之后为神道,可通往参拜之处。
庙宇主体建筑称为“殿”,“殿”本指帝王居所,后来也指供奉仙真圣贤神佛的屋宇如大雄宝殿,有些则称为“堂”如日本法隆寺金堂。规模较大的寺庙常有多个不同的殿或堂。
有些庙宇周围会有镇守の森,有守护庙宇的神圣意义,也有些是作为风水林。
类型与名称
“观”,原指宫殿的高大门阙,后因历代帝王常请方士或道士夜观星象、制定历法于“观”,后来用以指道士修道的居所,即道观,也作为供奉道教先真的建筑物名称,如玄妙观与白云观。一些规模较大的道观会以“宫”命名,两者又合称“宫观”。
民间信仰中的寺庙命名多元,传统上只有一些主神神格为帝、后、妃或王爷级的寺庙才会用原指帝王居所的“宫”命名。例如妈祖曾先后在元代、清代获皇帝册封为天妃、天后,于是部分妈祖庙命名为天妃宫、天后宫;关羽被尊为协天大帝,于是一些关帝庙也命名为协天宫;神格崇高的神明,其庙宇也会称为“宫”,如香港、澳门一些由民间释教信徒开设的观音庙名为水月宫。今日多数神庙都称“宫”。
“殿”指帝王理事之所,多为高阶神明的庙宇,供奉三清的庙宇名称包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的庙宇名称包含北极殿、真武殿等。
寺庙原指“寺院”“寺”原系朝廷办公官署如大理寺等,“院”原为官廨别称。佛教传入中国初期,曾将僧人安排在九卿之一府邸寺中居住,因几个著名僧人而令其居所寺中某某院也逐渐成为僧人居所代称。故后世称为寺或院,佛教僧侣修行、礼佛与居住的道场,如中国佛教第一座佛寺洛阳“白马寺”与香港“三大古刹”之一“青山禅院”,并随著汉传佛教传播影响日本、朝鲜、越南、琉球;伊斯兰教之礼拜堂称之为“清真寺”。
“庵”或“庵堂”本来是指结草为屋,后指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵,又常常专指仅有女性出家众(比丘尼)居住、修行的场所如新北市石碇区莲池庵。也有一些民间释教信徒把供奉地藏王的庙宇命名为地藏庵,五福大帝的庙宇也有命名为“庵”如福州白龙庵。
“岩”本来指位于山窟或依山崖处据险而筑的佛寺,供奉清水祖师的庙宇也常命名为清水岩。
“洞”系道教先真居住之地如洞天福地,后来在中国大陆、香港、台湾、越南等地,因为民间释教与民间信仰合流,而成为庙的代名词之一。
儒教的寺庙包括祭祀孔子的孔庙,以及祭祀圣贤、烈士、祖先的“祠”,如名宦祠、忠烈祠、宗祠等。但一些祭祀先贤的祠又被民众视为祈福消灾的神明,遂与民间信仰结合变成民间寺庙,例如祭祀诸葛亮的武侯祠,供奉土地公的庙宇也有作土地祠、福德祠者。
“府”原指百官所居之处,部份庙宇也以“府”命名,如奉祀五府千岁的代天府、奉祀池府千岁的海埔池王府、奉祀张李莫府三千岁的五条港安西府、奉祀张天师的天师府或广信府。
“堂”是古代官吏审案的地方,也指屋舍的正厅,作为庙宇使用如松山慈惠堂。台湾斋教、扶乩之场所亦常称为“堂”,例如壹善堂、劝化堂。佛教道场也会使用“讲堂”作为弘法场所名称如慧日讲堂与菩提讲堂。一贯道场所亦有作“某某佛堂”、“某某圣堂”等。
“坛”是举行祭祀的高台,在古代东亚常与政府祭祀相关,如天坛、地坛、先农坛、厉坛等,其中天坛、天公坛也成为常见祭祀玉皇上帝的庙宇名称,如新竹天公坛、台湾首庙天坛。另外,一般私人设立的神坛也常称“某某坛”。
“庙”可作为祭祀各神祇场所的泛称,或直接成为祭祀场所名称,如武庙、文昌庙、文武庙、妈祖庙、王爷庙、城隍庙、义民庙、祭祀后羿的三嵕(zōng)庙等。
日本神道教的寺庙称为神社,其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及对于大和平定有功神祇的神社称为神宫,小型的神社则称为“祠”,或作“小祠”、“小堂”。
越南传统信仰中的寺庙,除了与中国相同的类型外,村社里还有一种称为“亭 (越南)|Đình|亭”的寺庙,供奉村社保护神。
参考文献
- ↑ 道教宫庙组织或管理章程范例 (PDF). 高雄市政府民政局. [2018-04-07]. (原始内容存档 (PDF)于2020-10-28).