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卜商（？－？），字子夏，家貧，勤奮好學，是孔子的重要弟子；少孔子四十四歲。《史記集解引家語》[1]以子夏為衛人，董仲舒《春秋繁露》[2]中亦稱「衛子夏」。
與子游同列孔門四科十哲的文學科，長於文學，對《詩經》[3]有深入的研究。曾在魏國西河（今陝西渭南）創辦學堂並授業，魏文侯也曾向子夏請教學問。
田子方、李悝、段干木、李克、吳起、西門豹都是他的學生，一般認為傳授《公羊傳》[4]的公羊高、《穀梁傳》[5]的穀梁子，也是子夏一派的門人。這些人都成了當時的各個的國家幹部，或多或少的都影響了當時的社會，因此子夏想當然名垂青史。
《左傳》[6] 的作者是吳起，《公羊傳》的作者是公羊高，《穀梁傳》作者穀梁赤，著名的《春秋》三傳作者都是子夏的學生，這三本書對春秋的歷史記載的最為全面，被後世的人當成權威的讀本，其中《左傳》最為權威。
生平
子夏出身貧窮，約前483年，他來到魯國拜孔子為師。前476年他赴晉國西河（今陝西渭南）創辦了一所學堂並在那裏教書，三家分晉後該地成為魏國領土。開創的「西河學派」培育出大批經國治世的良材，並成為前期法家成長的搖籃。西河地方之人，將子夏作為孔子看待。據云《毛詩》[3]之學，是由子夏傳下。《論語》[7]一書疑多出於他和門人手撰。
子夏長於文學，對詩有深入的研究，能通其義理，著有詩序，他教人致知求仁的方法：「學識要廣，志向要堅定，凡事要細心去問，要從淺近處去思考，以類推於的遠大地方，仁道就在這裏面了。」
後人非議子夏者多由二事，一是子夏語：「學而優則仕，仕而優則學。」二是子夏為喪子而痛哭失明，不愛惜身體。
後世評價
子夏在孔門弟子中，與子游同列「文學」之科：《論語》中記載他的論學之言，實能篤守孔門為學本旨，如《論語·學而篇》[8] 載：「子夏曰：『賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交，言而有信，雖曰未學，吾必謂之學矣。』」這段話的大意，是一個人如果能以好色之心以好賢，侍奉父母能竭盡心力，事奉國君又能捨身盡忠，與朋友交往言而有信，一個人能如此克盡人倫之道，雖未嘗從師為學，但其所作所為已自然脗合為學之本旨，像這種人，我們怎可再說他是未學？
《論語》中又載：「子夏曰：『日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學已矣。』」日知其所亡，就是知新，月無忘其所能，就是溫故，一個人如能溫故而知新，則學問自必與時俱進，這種人當然可稱之為好學之士。子夏又曾說：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」朱熹加以注解：「博學而志不篤，則大而無成；泛問遠思，則勞而無功。」認為博學再加上篤志，則做學問不會見異思遷，半途而廢；而一個人做學問，能切於事理，不浮泛而問，並就所問之事理，潛心體認，不憑空懸想，且學思並重，力行勿怠，心不外驚，操存省察，則仁在其中矣。
子夏以好文學出名，更擅長詩教，據《論語》記載：孔子稱許弟子中可與討論〔詩〕的，只有子貢與子夏二人。
孔子既歿，七十子之徒散而之四五；而子夏居西河教授，為魏文侯師。據後人考證，魏文侯初立，在周貞定王二十三年（西元前446），即孔子沒後三十三年，時子夏已六十二歲。子夏在孔子生前，已嶄露頭角，到魏文侯時，則是大師級的人物，所以魏文侯極敬重子夏，並師事之。
子夏設教西河，門下從學之徒，已不可確考。據皮錫瑞《經學歷史》[9]記載：「《韓非子·顯學篇》[10]云：『孔子之後，儒分為八：有子張氏、子思氏、顏氏、孟氏、漆雕氏、仲良氏、公孫氏、樂正氏之儒。』…‥諸儒學皆不傳，無從考其家法，可考者惟卜氏子夏。」又洪邁《容齋隨筆》[11] 云：「孔子弟子，惟子夏於諸經獨有書，雖傳記雜言，未可盡信，然要與他人不同矣。於禮，則有《儀禮·喪服》[12]一篇，馬融、王肅諸儒多為之訓說；於《春秋》，所云不能贊一辭，蓋亦嘗從事於斯矣。公羊高實受之於子夏；穀梁赤者，應劭《義風俗通》[13]亦云係子夏門人；於《論語》，則鄭康成以為仲弓子夏等所撰定也。後漢徐防上疏曰：『詩書禮樂，定自孔子，發明章句，始於子夏。』斯其證云。」
按漢儒傳經，學者都推崇子夏；因孔門後學，可分『傳道之儒』與『傳經之儒』兩大系統。一般言之，自曾子、子思、孟子以及《中庸》[14]、《易傳》[15]一系為傳道之儒，自子夏至荀子下及漢初經師，則為傳經之儒。惟此僅就其氣度及學風之大致而言，不能說曾子、孟子一系必不傳經，而子夏、荀子一系則無須於傳道。
早在子夏追隨孔子問學之前，好談論別人是非的子貢曾問孔子，「子張與子夏相比孰賢？」孔子答曰：「子張也過，子夏也不及。」又問：「然則子張愈與？」曰：「過猶不及。」孔子的評價耐人尋味。朱熹在注這段話時說：「子張才高意廣，而好為苛難，故常過中；子夏篤信遵守，而規模狹隘，故常不及。」孔子也曾當面告誡子夏：「汝為君子儒，無為小人儒。」
子夏的性格
《荀子·大略篇》[16] ：子夏家貧，衣若縣鶉。人曰：「子何不仕？」曰：「諸侯之驕我者，吾不為臣；大夫之驕我者，吾不復見。柳下惠與後門者同衣，而不見疑，非一日之聞也。爭利如蚤甲，而喪其掌。」其性格可見一斑。子夏向志於學，故被孔子譽為文學第一，與子游同列。和子游一樣，子夏也是孔子晚年的得意門生。
《論語》中子夏曾與孔子討論《詩》句「巧笑倩兮，美目盼兮」，孔子以為「繪事後素」，子夏發揮夫子之意雲「禮後乎？」甚得孔子嘉許。
子夏的勤奮好學，在孔門弟子中亦相當突出，並因此獲得孔子的贊賞和鼓勵，孔子也盡可能地加以引導和訓練，從而使子夏在孔門弟子中似乎是最全面地掌握了孔子的學說。以此而言，孔子去世之後，子夏最有資格統領孔門弟子。然因子夏性格所致，使其與其他弟子不能友好相處。他在孔子去世之後策劃推舉有若而未果，只好離開孔門，前往他國聚徒講學。
相關辭語
『子夏索居』、『子夏離群』簡釋：指寂寥獨居。唐杜甫《上韋左相二十韻》[17] ：『長卿多病久，子夏索居頻。』
典故出處
- 《禮記·檀弓上》[18]
子夏喪其子而喪其明，曾子弔之，哭。子夏曰：「天乎！予之無罪也！」曾子怒曰：「商！汝何無罪也？吾與汝事夫子於洙、泗之間，退而老於西河之上，使西河之民，疑汝於夫子，爾罪一也。喪爾親，使民未有異聞，爾罪二也。喪爾子，喪爾明，爾罪三也。而曰汝何無罪歟？」子夏投其杖而拜，曰：「吾過矣！吾過矣！吾離群而索居，亦以久矣！」
- 《史記》卷六十七〈仲尼弟子列傳〉～51[19]
卜商字子夏。少孔子四十四歲。子夏問：「『巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮』，何謂也？」子曰：「繪事後素。」曰：「禮後乎？」孔子曰：「商始可與言詩已矣。」子貢問：「師與商孰賢？」子曰：「師也過，商也不及。」「然則師愈與？」曰：「過猶不及。」子謂子夏曰：「汝為君子儒，無為小人儒。」孔子既沒，子夏居西河教授，為魏文侯師。其子死，哭之失明。
唐代詩詞例句
| 詩詞例句 | 作者 | 詩名 |
|---|---|---|
| 清秋將落帽，子夏正離群。 | 張賁 | 賁中間有吳門旅泊之什蒙魯望垂和更作一章以伸酬謝 |
| 人間搦管窮蒼頡，地上修文待卜商。 | 徐夤 | 傷前翰林楊左丞 |
| 燕地尊鄒衍，西河重卜商。 | 李商隱 | 贈送前劉五經映三十四韻 |
| 長卿多病久，子夏索居頻。 | 杜甫 | 上韋左相二十韻 |
| 空留左氏傳，誰繼卜商名。 | 王維 | 故西河郡杜太守挽歌三首 |
| 猶嫌子夏儒，肯學樊遲稼。 | 韓愈 | 縣齋有懷 |
四科十哲
據《史記》記載，孔子有弟子三千，孔子認為「受業身通者七十有七人」（據《史記·仲尼弟子列傳》[19]）。其中精通六藝者七十二人，稱「七十二賢人」。 孔子有十位傑出弟子，號稱孔門四科十哲。
- 在德行方面出众的有：颜回（子淵）、子騫（子騫）、伯牛（伯牛）、仲弓（仲弓）。
- 在言语方面出众的有：子我（子我）、子貢（子貢）。
- 在文学方面出众的有：子游（子游）、子夏（子夏）。
- 在政事方面出众的有：子有（子有）、子路（子路）。
孔子死后，“七十子之徒散游诸侯，大者为师傅卿相，小者友教士大夫。”这样就在政治上打破了贵族垄断的世卿世禄制，为专制君主自由任免布衣卿相的官僚体制创造了条件。
孔子弟子列表
孔子傳說有三千弟子，孔子認為「受業身通者七十有七人」（據《史記·仲尼弟子列傳》[19]）。又一說：賢人七十二。
《仲尼弟子列傳》是司馬遷在《史記》中整理出孔子弟子的多人合傳。在這篇列傳中，有記述較詳者，亦有記述簡略，只有兩字人名，例如商澤、孔忠；可能也有遺漏者，例如鄭玄稱子禽是孔子的學生，但《史記》未載此人；又秦堇父曾和叔梁紇一起投軍，「生秦丕茲，事仲尼。」[20]，《史記》亦不載秦丕茲。
《仲尼弟子列傳》也有不少錯誤，例如記錄子貢錯誤百出，子貢參加「艾陵之戰」，「大破齊軍，獲七將軍之兵而不歸」，《左傳》只記有五將軍。[21]
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歷代追封
影片
參考資料
文獻
- ↑ 《史記集解序》
- ↑ 《春秋繁露》
- ↑ 3.0 3.1 《詩經|毛詩》
- ↑ 《春秋公羊傳》
- ↑ 《春秋穀梁傳》
- ↑ 《春秋左傳》
- ↑ 《論語》[春秋 - 戰國 公元前480年-公元前350年]
- ↑ 《論語·學而篇》
- ↑ 《經學歷史》
- ↑ 《顯學》
- ↑ 《容齋隨筆》
- ↑ 《喪服》
- ↑ 《風俗通義》
- ↑ 《中庸》
- ↑ 《子夏易傳》
- ↑ 《荀子·大略篇》
- ↑ 唐杜甫《上韋左相二十韻》
- ↑ 《禮記·檀弓上》
- ↑ 19.0 19.1 19.2 《史記》卷六十七〈仲尼弟子列傳〉～51
- ↑ 《左傳·襄公十年》
- ↑ 《春秋左傳: 哀公: 哀公十一年》《左傳·哀公十一年》：「為郊戰故，公會吳子伐齊……甲戌，戰於艾陵……獲國書、公孫夏、閭丘明、陳書、東郭書……」。
- ↑ 避刘邦讳，改称郑国。