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卜商（？－？），字子夏，家贫，勤奋好学，是孔子的重要弟子；少孔子四十四岁。《史记集解引家语》[1]以子夏为卫人，董仲舒《春秋繁露》[2]中亦称“卫子夏”。
与子游同列孔门四科十哲的文学科，长于文学，对《诗经》[3]有深入的研究。曾在魏国西河（今陕西渭南）创办学堂并授业，魏文侯也曾向子夏请教学问。
田子方、李悝、段干木、李克、吴起、西门豹都是他的学生，一般认为传授《公羊传》[4]的公羊高、《穀梁传》[5]的穀梁子，也是子夏一派的门人。这些人都成了当时的各个的国家干部，或多或少的都影响了当时的社会，因此子夏想当然名垂青史。
《左传》[6] 的作者是吴起，《公羊传》的作者是公羊高，《穀梁传》作者穀梁赤，著名的《春秋》三传作者都是子夏的学生，这三本书对春秋的历史记载的最为全面，被后世的人当成权威的读本，其中《左传》最为权威。
生平
子夏出身贫穷，约前483年，他来到鲁国拜孔子为师。前476年他赴晋国西河（今陕西渭南）创办了一所学堂并在那里教书，三家分晋后该地成为魏国领土。开创的“西河学派”培育出大批经国治世的良材，并成为前期法家成长的摇篮。西河地方之人，将子夏作为孔子看待。据云《毛诗》[3]之学，是由子夏传下。《论语》[7]一书疑多出于他和门人手撰。
子夏长于文学，对诗有深入的研究，能通其义理，著有诗序，他教人致知求仁的方法：“学识要广，志向要坚定，凡事要细心去问，要从浅近处去思考，以类推于的远大地方，仁道就在这里面了。”
后人非议子夏者多由二事，一是子夏语：“学而优则仕，仕而优则学。”二是子夏为丧子而痛哭失明，不爱惜身体。
后世评价
子夏在孔门弟子中，与子游同列“文学”之科：《论语》中记载他的论学之言，实能笃守孔门为学本旨，如《论语·学而篇》[8] 载：“子夏曰：‘贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。’”这段话的大意，是一个人如果能以好色之心以好贤，侍奉父母能竭尽心力，事奉国君又能舍身尽忠，与朋友交往言而有信，一个人能如此克尽人伦之道，虽未尝从师为学，但其所作所为已自然吻合为学之本旨，像这种人，我们怎可再说他是未学？
《论语》中又载：“子夏曰：‘日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学已矣。’”日知其所亡，就是知新，月无忘其所能，就是温故，一个人如能温故而知新，则学问自必与时俱进，这种人当然可称之为好学之士。子夏又曾说：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”朱熹加以注解：“博学而志不笃，则大而无成；泛问远思，则劳而无功。”认为博学再加上笃志，则做学问不会见异思迁，半途而废；而一个人做学问，能切于事理，不浮泛而问，并就所问之事理，潜心体认，不凭空悬想，且学思并重，力行勿怠，心不外惊，操存省察，则仁在其中矣。
子夏以好文学出名，更擅长诗教，据《论语》记载：孔子称许弟子中可与讨论〔诗〕的，只有子贡与子夏二人。
孔子既殁，七十子之徒散而之四五；而子夏居西河教授，为魏文侯师。据后人考证，魏文侯初立，在周贞定王二十三年（西元前446），即孔子没后三十三年，时子夏已六十二岁。子夏在孔子生前，已崭露头角，到魏文侯时，则是大师级的人物，所以魏文侯极敬重子夏，并师事之。
子夏设教西河，门下从学之徒，已不可确考。据皮锡瑞《经学历史》[9]记载：“《韩非子·显学篇》[10]云：‘孔子之后，儒分为八：有子张氏、子思氏、颜氏、孟氏、漆雕氏、仲良氏、公孙氏、乐正氏之儒。’…‥诸儒学皆不传，无从考其家法，可考者惟卜氏子夏。”又洪迈《容斋随笔》[11] 云：“孔子弟子，惟子夏于诸经独有书，虽传记杂言，未可尽信，然要与他人不同矣。于礼，则有《仪礼·丧服》[12]一篇，马融、王肃诸儒多为之训说；于《春秋》，所云不能赞一辞，盖亦尝从事于斯矣。公羊高实受之于子夏；穀梁赤者，应劭《义风俗通》[13]亦云系子夏门人；于《论语》，则郑康成以为仲弓子夏等所撰定也。后汉徐防上疏曰：‘诗书礼乐，定自孔子，发明章句，始于子夏。’斯其证云。”
按汉儒传经，学者都推崇子夏；因孔门后学，可分‘传道之儒’与‘传经之儒’两大系统。一般言之，自曾子、子思、孟子以及《中庸》[14]、《易传》[15]一系为传道之儒，自子夏至荀子下及汉初经师，则为传经之儒。惟此仅就其气度及学风之大致而言，不能说曾子、孟子一系必不传经，而子夏、荀子一系则无须于传道。
早在子夏追隨孔子問學之前，好談論別人是非的子貢曾問孔子，「子張與子夏相比孰賢？」孔子答曰：「子張也過，子夏也不及。」又問：「然則子張愈與？」曰：「過猶不及。」孔子的評價耐人尋味。朱熹在注這段話時說：「子張才高意廣，而好為苛難，故常過中；子夏篤信遵守，而規模狹隘，故常不及。」孔子也曾當面告誡子夏：「汝為君子儒，無為小人儒。」
子夏的性格
《荀子·大略篇》[16] ：子夏家贫，衣若县鹑。人曰：“子何不仕？”曰：“诸侯之骄我者，吾不为臣；大夫之骄我者，吾不复见。柳下惠与后门者同衣，而不见疑，非一日之闻也。争利如蚤甲，而丧其掌。”其性格可见一斑。子夏向志于学，故被孔子誉为文学第一，与子游同列。和子游一样，子夏也是孔子晚年的得意门生。
《论语》中子夏曾与孔子讨论《诗》句“巧笑倩兮，美目盼兮”，孔子以为“绘事后素”，子夏发挥夫子之意云“礼后乎？”甚得孔子嘉许。
子夏的勤奋好学，在孔门弟子中亦相当突出，并因此获得孔子的赞赏和鼓励，孔子也尽可能地加以引导和训练，从而使子夏在孔门弟子中似乎是最全面地掌握了孔子的学说。以此而言，孔子去世之后，子夏最有资格统领孔门弟子。然因子夏性格所致，使其与其他弟子不能友好相处。他在孔子去世之后策划推举有若而未果，只好离开孔门，前往他国聚徒讲学。
相关辞语
‘子夏索居’、‘子夏离群’简释：指寂寥独居。唐杜甫《上韦左相二十韵》[17] ：‘长卿多病久，子夏索居频。’
典故出处
- 《礼记·檀弓上》[18]
子夏丧其子而丧其明，曾子吊之，哭。子夏曰：“天乎！予之无罪也！”曾子怒曰：“商！汝何无罪也？吾与汝事夫子于洙、泗之间，退而老于西河之上，使西河之民，疑汝于夫子，尔罪一也。丧尔亲，使民未有异闻，尔罪二也。丧尔子，丧尔明，尔罪三也。而曰汝何无罪欤？”子夏投其杖而拜，曰：“吾过矣！吾过矣！吾离群而索居，亦以久矣！”
- 《史记》卷六十七〈仲尼弟子列传〉～51[19]
卜商字子夏。少孔子四十四岁。子夏问：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’，何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”孔子曰：“商始可与言诗已矣。”子贡问：“师与商孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”“然则师愈与？”曰：“过犹不及。”子谓子夏曰：“汝为君子儒，无为小人儒。”孔子既没，子夏居西河教授，为魏文侯师。其子死，哭之失明。
唐代诗词例句
| 诗词例句 | 作者 | 诗名 |
|---|---|---|
| 清秋将落帽，子夏正离群。 | 张贲 | 贲中间有吴门旅泊之什蒙鲁望垂和更作一章以伸酬谢 |
| 人间搦管穷苍颉，地上修文待卜商。 | 徐夤 | 伤前翰林杨左丞 |
| 燕地尊邹衍，西河重卜商。 | 李商隐 | 赠送前刘五经映三十四韵 |
| 长卿多病久，子夏索居频。 | 杜甫 | 上韦左相二十韵 |
| 空留左氏传，谁继卜商名。 | 王维 | 故西河郡杜太守挽歌三首 |
| 犹嫌子夏儒，肯学樊迟稼。 | 韩愈 | 县斋有怀 |
四科十哲
据《史记》记载，孔子有弟子三千，孔子认为“受业身通者七十有七人”（据《史记·仲尼弟子列传》[19]）。其中精通六艺者七十二人，称“七十二贤人”。 孔子有十位杰出弟子，号称孔门四科十哲。
- 在德行方面出众的有：颜回（子渊）、子骞（子骞）、伯牛（伯牛）、仲弓（仲弓）。
- 在言语方面出众的有：子我（子我）、子贡（子贡）。
- 在文学方面出众的有：子游（子游）、子夏（子夏）。
- 在政事方面出众的有：子有（子有）、子路（子路）。
孔子死后，“七十子之徒散游诸侯，大者为师傅卿相，小者友教士大夫。”这样就在政治上打破了贵族垄断的世卿世禄制，为专制君主自由任免布衣卿相的官僚体制创造了条件。
孔子弟子列表
孔子传说有三千弟子，孔子认为“受业身通者七十有七人”（据《史记·仲尼弟子列传》[19]）。又一说：贤人七十二。
《仲尼弟子列传》是司马迁在《史记》中整理出孔子弟子的多人合传。在这篇列传中，有记述较详者，亦有记述简略，只有两字人名，例如商泽、孔忠；可能也有遗漏者，例如郑玄称子禽是孔子的学生，但《史记》未载此人；又秦堇父曾和叔梁纥一起投军，“生秦丕兹，事仲尼。”[20]，《史记》亦不载秦丕兹。
《仲尼弟子列传》也有不少错误，例如记录子贡错误百出，子贡参加“艾陵之战”，“大破齐军，获七将军之兵而不归”，《左传》只记有五将军。[21]
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历代追封
影片
参考资料
文献
- ↑ 《史记集解序》
- ↑ 《春秋繁露》
- ↑ 3.0 3.1 《诗经|毛诗》
- ↑ 《春秋公羊传》
- ↑ 《春秋穀梁传》
- ↑ 《春秋左传》
- ↑ 《论语》[春秋 - 战国 公元前480年-公元前350年]
- ↑ 《论语·学而篇》
- ↑ 《经学历史》
- ↑ 《显学》
- ↑ 《容斋随笔》
- ↑ 《丧服》
- ↑ 《风俗通义》
- ↑ 《中庸》
- ↑ 《子夏易传》
- ↑ 《荀子·大略篇》
- ↑ 唐杜甫《上韦左相二十韵》
- ↑ 《礼记·檀弓上》
- ↑ 19.0 19.1 19.2 《史记》卷六十七〈仲尼弟子列传〉～51
- ↑ 《左传·襄公十年》
- ↑ 《春秋左传: 哀公: 哀公十一年》《左传·哀公十一年》：“为郊战故，公会吴子伐齐……甲戌，战于艾陵……获国书、公孙夏、闾丘明、陈书、东郭书……”。
- ↑ 避刘邦讳，改称郑国。