荀彧

荀彧
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國家	魏國 东汉
時代	東漢末年
主君	曹操 汉献帝
姓	荀
名	彧
字	文若
封爵	万岁亭侯
封地	万岁
氏族	颍川荀氏
籍貫	潁川郡潁陰縣（今河南许昌）
其他名號	荀令君
出生	163年
逝世	212年 寿春（今安徽寿县）
諡號	敬侯
親屬 父親 荀緄 妻 唐氏 兄弟 荀衍 荀諶 子 荀惲 荀俁 荀詵 荀顗 荀粲 女 荀氏 其他親屬 姪子：荀攸 女婿：陳群

荀彧（注音：ㄒㄩㄣˊ ㄩˋ，拼音：xún yù，163年－212年），字文若，潁川郡潁陰縣（今河南许昌）人，東漢末年曹操帳下的政戰兩略謀臣；著名的戰略家和政治家，被曹操稱讚「吾之子房」。因其任尚書令，居中持重達十數年，被敬稱為「荀令君」；官至漢侍中，守尚書令，追贈為太尉，諡曰敬侯。荀彧在战略方面为曹操规划制定了统一北方的蓝图和军事路线，曾多次修正曹操的战略方针而获其赞赏，包括“深根固本以制天下”、“迎奉天子”；战术上，曾面对吕布叛乱而保全兖州三城，奇谋扼袁绍于官渡，险出宛、叶而间行轻进以掩其不意奇袭荆州等诸多建树；政治上，为曹操举荐了钟繇、荀攸、陈群、杜袭、戏志才、郭嘉等大量人才。荀彧在建计、密谋、匡弼、举人等方面多有建树，被曹操称为“吾之子房”。

生平

王佐之風

荀彧出身潁川荀氏，孫卿之后。其祖父荀淑知名當世，號為神君。其叔父荀爽領袖士人，97日做到三公高位。荀彧「少有才名」，南陽名士何顒曾經讚其為「王佐之才」。189年，舉為孝廉，守宫令，再遷亢父令（音「剛甫」），棄官不就。董卓亂政，荀彧認為潁川為四戰之地若兵禍興起首當其衝，勸鄉人轉走它地以避禍亂，眾人留戀故土，不願搬走。荀彧獨自將宗族大小遷往冀州投靠韓馥，後來潁川果然受到兵禍之苦。

東漢末年關東聯軍討伐董卓，但貌合神離，互相侵奪。荀彧到達冀州時，渤海太守袁紹已襲取韓馥之位。袁紹奉荀彧為上賓。荀彧認為袁紹不能成大事，於191年投奔東郡太守曹操，曹操大喜過望盛讚其為：「吾之子房（張良）也。」遂任為奮武司馬，時年廿九。一年後再為鎮東司馬。

謀能應機

194年，當曹操征陶謙時，陳宮與張邈背叛曹操，迎接呂布。兗州只有三座城池仍舊堅守。當時荀彧留守鄄城，郭貢率數萬兵來到城下，荀彧要親自出城見面，夏侯惇加以勸阻，但荀彧認為郭貢與呂布張邈等人素不相識，交情不深。此次來襲必定是計謀未定，趁著計謀未定的情況下說服他，就算是不為所用。也可使他中立，若先猜疑他，必激怒他而定計。荀彧便親身赴見，郭貢看到荀彧私無懼意，也認為鄄城不容易攻取，便引兵離去。荀彧又與程昱、夏侯惇力保三城，等待曹操回來。曹操從徐州回來，在濮陽擊敗了呂布，呂布東逃。

世之論者

195年，曹操駐軍乘氏縣，大饑荒，人吃人。曹操向駐軍巨野的呂布部將薛蘭、李封發動攻擊，呂布親自援救，被曹操擊敗，撤退而走。曹操殲滅巨野守軍，斬薛蘭、李封，乘勝進駐乘氏。此時，徐州牧陶謙已死，曹操獲悉後，打算趁機奪取徐州，再回軍消滅呂布。荀彧勸阻說道：「高祖保關中和光武帝佔據河內的故事，來提出先鞏固自軍才能取得天下，這樣前行可以勝敵，退可以固守，雖然困難曲折，但可以完成大業。今薛蘭、李封已被擊敗，陳宮不敢西顧。應該抓緊戰機，收割熟麥，儲存糧秣，積蓄實力，這樣可以殲滅呂布。呂布破後，可以向南聯合揚州，共討袁術。控制淮水、泗水一帶。若果放棄攻打呂布，多留兵不夠上場用，少留兵則會令百姓來守城，不得採柴等。呂布必會乘虛而入，百姓必自危，我們只有鄄城、范、衛可全，其它地方會丟失。輸了會丟失兗州，徐州攻不下，主公便沒有安身之處。陶謙雖死，但徐州不易攻下，主公如果攻不下也沒有收穫，不出十天，十萬的兵馬還沒有開戰就已經疲睏不堪。陶謙的子弟因為主公上次的恥辱，死戰不會投降，就算能破也不能得到。固有捨這取其的事，以大換小，以安換危，以一時的權勢，不為根基的穩固，三者是可以。但三者皆無一有利，希望將軍深思熟慮。」曹操採納荀彧的意見，放棄進攻徐州的企圖。不久，曹操大敗呂布，呂布連夜棄營撤往徐州。曹操乘勝攻取定陶城，並分別派出部隊收復兗州各縣，兗州遂平。

明以舉賢

196年8月，荀彧時34，提出迎漢獻帝到許昌，不久就任侍中，守尚書令，參與軍國大事，多次出謀畫策，也舉薦了荀攸、鍾繇、郭嘉、陳群、杜襲、司馬懿、戲志才等謀士，建立起一個陣容強大的智囊團，成為曹操集團中首席謀士。205年，河東叛亂，曹操讓荀彧舉薦賢才，荀彧曰：「西平太守京兆杜畿，勇足以當難，智足以應變」。曹操遂讓杜畿為河東太守。杜畿到任後，平定叛亂，廣施仁政，在位16年，政績獲譽天下第一。207年，荀彧食邑千戶，前後共計2千戶，還要授以三公，荀彧使荀攸推辭十幾次才作罷。

機鑒先識

其間勸阻了曹操北伐袁紹，認為應先討伐呂布，曹操遵從。官渡之戰前，孔融曾對荀彧表示擔心袁紹勢強，但荀彧都分析袁紹君臣之錯，後來正如他所預料。200年，在曹、袁對峙於官渡，曹操因缺糧而想撤退，但荀彧説：“雖糧少，但未及楚、漢在滎陽、成皋的時候。當時劉邦和項羽不肯先退，先退的人必被動。主公僅對方十分之一的兵力，就地堅守，扼對方咽喉不能進已經半年了。見敵勢的銳氣力竭，必將有變化之數，不能失去機會。”曹操看後下定決心，果然敵軍有變數，最終擊敗袁紹。被封為萬歲亭侯，食邑1千戶。其間勸止曹操南征劉表、復置九州之事。

208年，曹操準備討伐劉表，問計于荀彧，荀彧說：“今華夏已平，南土知困矣。可顯出宛、葉而間行輕進，以掩其不意”。曹操南征，8月，劉表病死，曹操遂得荊州。

未能其志

212年，董昭等人推舉曹操進爵「魏公」，但荀彧認為曹操「本興義兵以匡朝寧國，秉忠貞之誠，守退讓之實；君子愛人以德，不宜如此」，表示反對。曹操雖然口頭答應不作魏公，但心頭不忿，亦因此曹操對荀彧不悅。不久之後，曹操軍至濡須，正好曹操南征孫權，派荀彧到譙犒軍，任為侍中、光祿大夫，持節，參丞相軍事，荀彧因病留在壽春（今安徽壽縣），憂鬱而死（一說服毒自殺），終年49歲。

逸聞

姿貌伟美

《典略》中形容荀彧「為人偉美」，而潘勖為荀彧立碑文寫道「瑰姿奇表」。狂士禰衡更說「文若可借面弔喪」，其意為荀彧有美貌，可以用來弔喪。其人可見是一美男子。

持心平正

荀彧有一个无甚德才的同族亲戚，请求荀彧借尚书令的权力任他为议郎。荀彧笑着回应：“官职是用来彰显才能的。如果我这么做，众人要怎么说我呢？”《典略》以此为例，称赞荀彧不以权谋私。

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触树成岐

曹操为提倡节俭，仿照古皮弁冠发明了一种帛制便帽——帢。据说起初帢是没有岐（分叉）的。有一次，荀彧走在路上，头戴的帢碰到树枝形成岐。时人仰慕荀彧，认为这样更美观，因此后来的帢上便有了岐。

荀陈世交

据袁山松《后汉书》记载，荀彧的祖父荀淑和陈群的祖父陈寔交好，当时荀彧和陈群年纪尚小，也被家人抱着参加会面。鉴于荀彧出生时荀淑已死，此事疑有附会成分，但流传甚广。古人更将两家会面与天上“德星聚”的现象联系起来，德星乡、德星亭等因此而得名。

争议

死因之谜

关于荀彧之死的原因有三种记载：

• 《三国志》本传：“以忧薨”（忧郁而死）。由于该记述过于简略，引发许多猜测。
• 《后汉书》、《魏氏春秋》：曹操贈送食物給荀彧，荀彧打開食器，見器中空無一物，领会曹操之意，因此服毒自盡。裴注引此说。
• 《献帝春秋》：曹操让荀彧杀伏后，荀彧不从，故自杀。

身份立場

荀彧到底是漢臣還是魏臣，正史对于荀彧的归属也有不同意见。陈寿《三国志》将荀彧与荀攸、贾诩同传，列位除夏侯氏、曹氏以外的魏臣之首；范晔《后汉书》则将荀彧与郑泰、孔融并立一传，终视其为汉臣，他也成为三国魏蜀吴三方割据势力在书中有传记的唯一一人。另，有论者认为《三国志》中“（帝）进彧为汉侍中”是“特笔”（当时魏国尚未建立，惟汉朝有侍中一职，本应写作“进彧为侍中”，特加“汉”字在书中仅此一例 ），陈寿在隐晦地暗示荀彧并非纯粹的魏臣。

後世學者多認為荀彧忠於漢室，早年支持曹操迎接漢献帝到许昌，令漢献帝受到保護，後來又反對曹操進為魏公，而為保漢室。但就因如此，與曹操理念背離。可是亦有部分論者認為他一直為曹氏服務，並非忠於漢朝，阻稱魏公實為曹操著想。另外，Template:誰主張，荀彧無法斷定屬漢臣抑或魏臣，而是身處漢魏矛盾之間。

相关典故

荀令留香

據東晉習鑿齒《襄陽記》所載：「荀令君至人家，坐處三日香。」指荀彧於別人府上作客時，身上的熏香或香囊會令其坐處散發香氣，達三日之久。此典故又有「令公香」、「令君香」、「荀令香」等稱，形容高雅的香气和美好的风姿。《舊唐書》載「大曆十才子」之一的李端曾獻詩「薰香荀令偏憐小，傅粉何郎不解愁」。唐代王維《春日直門下省早朝》一詩中有「騎省直明光，雞鳴謁建章。遙聞侍中珮，闇識令君香」句。李商隐《牡丹》诗中曾道「石家蜡烛何曾剪，荀令香炉可待熏？」。李頎詩作《寄綦毋三》中有「顧眄一過丞相府，風流三接令公香」之語。李百藥《安德山池宴集》詩則有「雲飛鳳臺管，風動令君香」語。

坚壁清野

荀彧将徐州的守城方式总结为“坚壁清野”，即增强防御，转移城外物资和设施，使敌军既无法攻克城池，又得不到补给。后“坚壁清野”成为这类防守策略的代名词。《三国志·荀彧传》：“今东方皆以收麦,必坚壁清野以待将军。将军攻之不拔,略之无获,不出十日,则十万之众未战而自困耳。”《晋书·石勒载记》：“勒所过路次，皆坚壁清野，采掠无所获，军中大饥，士众相食。”秦观《鲜于子骏行状》：“远斥堠，谨烽火，坚壁清野，使寇无所获。”

家族

祖父

• 荀淑，字季和，任朗陵令，有高才，漢順、桓之時十分出名。有八子，人稱「八龍」。

父輩

• 荀儉，字伯慈
• 荀緄，字仲慈，荀彧父親，任濟南相。
• 荀靖，字叔慈，有德名，終身隱居，被名士許劭評與其弟荀爽「二人皆玉也，慈明（荀爽）外朗，叔慈（荀靖）內潤。」
• 荀燾，字慈光
• 荀汪，字孟慈
• 荀爽，字慈明，少時已經十分聰明，後被董卓強行徵召，歷任平原相、光祿勳、司空，九十五日就升任三公。
• 荀肅，字敬慈
• 荀旉，字幼慈

兄弟

• 荀衍，字休若，荀彧三兄。以监军校尉守邺，都督河北诸军事。太祖征袁尚，高干（袁绍外甥）密遣兵袭邺，衍逆觉，尽诛之。以功封列侯。
• 荀諶，字友若，荀彧四兄。袁紹部下，與高幹一起勸說冀州刺史韓馥投降。官渡之戰敗後，不知去向。

妻

• 唐氏，東漢中常侍唐衡之女。本嫁給傅公明，但傅公明不允，逼使荀緄接受聯姻。据《三国志》裴注载：唐衡于延熹七年死，计彧于时年始二岁，则彧婚之日，衡之没久矣。

子

• 荀惲，字長倩，嗣侯，官至虎賁中郎將。但因與曹植有交情，被曹丕憎恨，早卒。妻子為曹操之女安陽公主。
• 荀俁，字叔倩，任御史中丞。
• 荀詵，字曼倩，任大將軍從事中郎，荀诜与刘邵册定法律，作《新律》、《律略》。又和司空陈群删约旧科，傍采汉律，定为魏法，早卒。
• 荀顗，字景倩，第六子，博學而意思慎密，任散騎侍郎，再任尚書。後仕於晉，位至太尉，封臨淮康公。
• 荀粲，字奉倩，魏晉玄學代表人物。娶著名的美人曹洪之女為妻。妻子病亡后，痛悼不能已，歲餘亦亡，時年二十九。

女婿

• 陈群，字長文，曹魏大臣，九品中正制的創建者。

侄

• 荀攸，字公達，曹操重要謀士之一，雖為荀彧之侄，但年齡比其年長。

孫

• 荀甝，荀惲長子，本為散騎常侍，後進爵廣陽鄉侯，死時三十歲。
• 荀霬，荀惲次子，官至中領軍，死時諡貞侯，追賜驃騎將軍。其妻為司馬懿之女，與司馬昭、司馬師有交情。咸熙中，開建五等，後以著勳前朝，改封愷南頓子。
• 荀寓，字景伯，荀俁之子，少與裴楷、王戎、杜默皆有名於京城，後來仕晉，位至尚書。

曾孫

• 荀頵，字溫伯，荀甝之子，為羽林右監，早卒。
• 荀憺，荀霬長子，任少府。
• 荀愷，字茂伯，荀霬次子，晉武帝時為侍中，位至征西將軍
• 荀悝，字茂中，荀霬三子，任護軍將軍，追贈車騎將軍。
• 荀羽，荀寓之子，位至尚書。

後世孫

• 荀崧，字景猷，荀頵之子，荀灌之父。官至光祿大夫。
• 荀羨，字令則，荀崧之子。官至東晉北中郎將，徐、兗二州刺史，假節。時人稱之為荀中郎。同時也娶公主，成為駙馬。
• 荀伯子，荀羨之孫。劉宋時代的御史中丞，也是《荀氏家傳》的作者。

評價

时人

• 何顒：「王佐才也。」「潁川荀彧，王佐之器。」

• 曹操：「吾之子房也。」「二荀令之論人，久而益信，吾沒世不忘。」“忠正密谋，抚宁内外，文若是也，公达其次也。”“荀令君之進善，不進不休。”「与君共事已来，立朝廷，君之相为匡弼，君之相为举人，君之相为建计，君之相为密谋，亦以多矣。」
  • 曹操《請爵荀彧表》：「臣聞慮為功首，謀為賞本，野績不越廟堂，戰多不踰國勳。是故典阜之錫，不後營丘，蕭何之土，先於平陽。珍策重計，古今所尚。侍中守尚書令彧，積德累行，少長無悔，遭世紛擾，懷忠念治。臣自始舉義兵，周游征伐，與彧戮力同心，左右王略，發言授策，無施不效。彧之功業，臣由以濟，用披浮雲，顯光日月。陛下幸許，彧左右機近，忠恪祗順，如履薄冰，研精極銳，以撫庶事。天下之定，彧之功也。宜享高爵，以彰元勳。」“守尚書令荀彧，自在臣營，參同計畫，周旋征伐，每皆克捷。奇策密謀，悉皆共決。及彧在台，常私書往來，大小同策。《詩》美腹心，《傳》貴廟勝，勳業之定，彧之功也。而臣前後獨荷異寵，心所不安。彧與臣事通功並，宜進封賞，以勸後進者。”（荀彧辞让后曹操曰：「与君共事已来，立朝廷，君之相为匡弼，君之相为举人，君之相为建计，君之相为密谋，亦以多矣。夫功未必皆野战也，原君勿让。」）
  • 曹操《請增封荀彧表》：「昔袁绍侵入郊甸，战於官渡。时兵少粮尽，图欲还许，书与彧议，彧不听臣。建宜住之便，恢进讨之规，更起臣心，易其愚虑，遂摧大逆，覆取其众。此彧睹胜败之机，略不世出也。及绍破败，臣粮亦尽，以为河北未易图也，欲南讨刘表。彧复止臣，陈其得失，臣用反旆，遂吞凶族，克平四州。向使臣退於官渡，绍必鼓行而前，有倾覆之形，无克捷之势。后若南征，委弃兗、豫，利既难要，将失本据。彧之二策，以亡为存，以祸致福，谋殊功异，臣所不及也。是以先帝贵指纵之功，薄搏获之赏；古人尚帷幄之规，下攻拔之捷。前所赏录，未副彧巍巍之勋，乞重平议，畴其户邑。」（荀彧辞让后曹操曰：「君之策谋，非但所表二事。前后谦冲，欲慕鲁连先生乎？此圣人达节者所不贵也。昔介子推有言『窃人之财，犹谓之盗』。况君密谋安众，光显於孤者以百数乎！以二事相还而复辞之，何取谦亮之多邪！」）

• 司馬懿：「吾自耳目所從聞見，逮百數十年間，賢才未有及荀令君者也。」

• 鍾繇：「顏子既沒，能備九德，不貳其過，唯荀彧然。」「夫明君師臣，其次友之。以太祖之聰明，每有大事，常先諮之荀君，是則古師友之義也。吾等受命而行，猶或不盡，相去顧不遠邪！」

• 陈群：“荀文若、公达、休若、友若、仲豫，当今并无对。”

• 禰衡：「文若可借面弔喪。」“荀彧犹强可与语。”

• 曹植：“如冰之清，如玉之洁；法而不威，和而不亵，百寮士庶，唏嘘沾缨，机女投杼，农夫辍耕，轮给辄而不转，马悲鸣而倚衡。”

• 潘勖：“夫其為德也，則主忠履信，孝友溫惠，高亮以固其中，柔嘉以宣其外，廉慎以為己任，仁恕以察人物，踐行則無轍跡，出言則無辭費，納規無敬辱之心，機情有密靜之性。若乃奉身蹈道，勤禮賁德，後之事間，匪云予克。然後教以黃中之睿，守以貞固之直。注焉若洪河之源，不可竭也；確焉若華岳之停，不可拔也。故能言之斯立，行之期成。身匪隆污，直哉惟情。紊綱用亂，廢禮復經。於是百揆時序，王猷允塞，告厥成功，用俟萬歲。”

• 鱼豢：“彧折节下士，坐不累席。其在台阁，不以私欲挠意。”

后世

• 王导：「昔魏武，达政之主也；荀文若，功臣之最也。」

• 王羲之：「荀、葛各一国佐命宗臣，观其辙迹，实奇士也。然荀获讥于忧卒，意长恨恨，谓其弘济之心，宜被大道；诸葛经国达治无间然，处事而无玷累，获全名於数代。至於建鼎足之势，未能忘已，所谓命世大才，以天下为心者，容得尔乎？」

• 陈寿：「荀彧清秀通雅，有王佐之風，然機鑒先識，未能充其志也。」

• 裴松之：「世之論者，多譏彧協規魏氏，以傾漢祚；君臣易位，實彧之由。雖晚節立異，無救運移；功既違義，識亦疚焉。陳氏此評，蓋亦同乎世識。臣松之以為斯言之作，誠未得其遠大者也。彧豈不知魏武之志氣，非衰漢之貞臣哉？良以于時王道既微，橫流已極，雄豪虎視，人懷異心，不有撥亂之資，仗順之略，則漢室之亡忽諸，黔首之類殄矣。夫欲翼讚時英，一匡屯運，非斯人之與而誰與哉？是故經綸急病，若救身首，用能動于嶮中，至于大亨，蒼生蒙舟航之接，劉宗延二紀之祚，豈非荀生之本圖，仁恕之遠致乎？及至霸業既隆，翦漢跡著，然後亡身殉節，以申素情，全大正於當年，布誠心於百代，可謂任重道遠，志行義立。謂之未充，其殆誣歟！」

• 范晔：「自遷帝西京，山東騰沸，天下之命倒縣矣。荀君乃越河、冀，閒關以從曹氏。察其定舉措，立言策，崇明王略，以急國艱，豈云因亂假義，以就違正之謀乎？誠仁為己任，期紓民於倉卒也。及阻董昭之議，以致非命，豈數也夫！世言荀君者，通塞或過矣。常以為中賢以下，道無求備，智筭有所研疏，原始未必要末。斯理之不可全詰者也。夫以衛賜之賢，一說而斃兩國。彼非薄於仁而欲之，蓋有全必有喪也，斯又功之不兼者也。方時運之屯邅，非雄才無以濟其溺，功高埶彊，則皇器自移矣。此又時之不可並也。蓋取其歸正而已，亦殺身以成仁之義也。」贊曰：「公業稱豪，駿聲升騰。權詭時偪，揮金僚朋。北海天逸，音情頓挫。越俗易驚，孤音少和。直轡安歸，高謀誰佐？彧之有弼，誠感國疾。功申運改，跡疑心一。」

• 袁宏：“魏之平亂，資漢之義，功之克濟，荀生之謀，謀適則勳隆，勳隆則移漢。劉氏之失天下，荀生為之也。若始圖一匡，終與勢乖，情見事屈，容身無所，則荀生之識為不智矣。若取濟生民，振其塗炭，百姓安而君位危，中原定而社稷亡，於魏雖親，於漢已疏，則荀生之功為不義也。夫假人之器，乘人之權，既而以為已有，不以仁義之心，終亦君子所恥也。一汙猶有慚色，而況為之謀主，功奮於當年，跡聞於千載，異夫終身流涕，不敢謀燕之徒隸者，自已為之功而己死之，殺身猶有餘愧，焉足以成名也。惜哉！雖名蓋天下而道不合順，終以憂卒，不殞不與義。故曰：‘非智之難，處智之難；非死之難，處死之難。’嗚呼，後之君子，默語行藏之際，可不慎哉！”「文若懷獨見之照，而有救世之心，論時則人方塗炭，計能則莫出魏武，故委圖霸朝，豫謀世事。舉才不以標鑒，故人亡而後顯；籌畫不以要功，故事至而後定。雖亡身明順，識亦高矣。」又詩贊：「英英文若，靈鑒洞照。應變知微，頤奇賞要。日月在躬，隱之彌曜。文明暎心，鑽之愈妙。滄海橫流，玉石俱碎。達人兼善，廢己存愛。謀解時紛，功濟宇內。始救生靈，終明風概。」

• 傅玄：「荀令君之仁，荀軍師之智，斯可謂近世大賢君子矣。荀令君仁以立德，明以舉賢，行無諂贖，謀能應機。孟軻稱‘五百年而有王者興，其間必有命世者’，其荀令君乎！」

• 劉穆之：「我雖不及荀令君之舉善，然不舉不善。」

• 朱敬则：「神人无功，达人无迹。张子房元机孤映，清识独流。践若发机，应同急箭；优游澹泊，神交太虚，非诸人所及也。至若陈平、荀彧、贾诩、荀攸、程昱、郭嘉、田丰、沮授、崔浩、张宾等，可谓天下之菁英。帷幄之至妙，中权合变，因败为功，爰自秦汉，讫於周隋。」

• 苏图元：「张宾崔浩，曾施神国之谋。荀彧田丰，亦运制胜之策。」

• 王通：“生以救时，死以明道，荀氏有二仁焉。”

• 杜牧：“荀文若為操畫策取兗州，比之高、光不棄關中、河內；官渡不令還許，比楚、漢成臯。凡為籌計比擬，無不以帝王許之，海內付之。事就功畢，欲邀名於漢代，委身之道，可以為忠乎？……教盜穴牆發櫃，多得金玉，已復不與同挈，得不為盜乎？何況非盜也。文若之死，宜然耶。”

• 严从：“又文若清淑沈懿，有顏氏之德；靈鑒洞照，有子房之能；推功給下，有終始之勤；篤誼守節，有風雲之概：歎王室之多故，懷黍離以永吟，遂委忠曹公，冀圖匡複。而天命潛革，人心則殊，姑回備物之謨，卒抗非常之錫，雖欲匡上以德，翻迺殺身成仁。夫仁義豈有恒？在乎不舍道而已。是故比幹湛身於殷後，微子抗跡於周邦：雖二美同歸，而三仁齊致。”

• 宋祁：“荀彧之于曹操，本许以天下，及议者欲加九锡，彧未之许，非不之许，欲出诸己耳。操不悟，遽杀之。然则天夺其爽以诛彧，宁不信乎？”

• 苏轼：“漢末大亂，豪傑並起。荀文若，聖人之徒也，以為非曹操莫與定海內，故起而佐之。所以與操謀者，皆王者之事也，文若豈教操反者哉？以仁義救天下，天下既平，神器自至，將不得已而受之，不至不取也，此文王之道，文若之心也。及操謀九錫，則文若死之，故吾嘗以文若為聖人之徒者，以其才似張子房而道似伯夷也。”

• 蘇轍：「荀文若之於曹公，則高帝之子房也。董昭建九錫之議，文若不欲，曹公心不能平，以致其死，君子惜之。或以為文若先識之未究，或以為文若欲終致節于漢氏。二者皆非文若之心也。文若始従曹公于東郡，致其算略，以摧滅群雄，固以帝王之業許之矣，豈其晚節復疑而不予哉！方是時，中原略定，中外之望屬於曹公矣，雖不加九錫，天下不歸曹氏而將安往？文若之意，以為劫而取之，則我有力爭之嫌，人懷不忍之志，徐而俟之，我則無嫌而人亦無憾。要之必得而免爭奪之累，此文若之本心也。惜乎曹公志於速得，不忍數年之頃，以致文若之死。九錫雖至，而禪代之事，至子乃遂。此則曹公之陋，而非文若之過也。」

• 司馬光：「孔子之言仁也重矣，自子路、冉求、公西赤門人之高第，令尹子文、陳文子諸侯之賢大夫，皆不足以當之，而獨稱管仲之仁，豈非以其輔佐齊桓，大濟生民乎！齊桓之行若狗彘，管仲不羞而相之，其志蓋以非桓公則生民不可得而濟也，漢末大亂，群生涂炭，自非高世之才不能濟也。然則荀彧舍魏武將誰事哉！齊桓之時，周室雖衰，未若建安之初也。建安之初，四海蕩覆，尺土一民，皆非漢有。荀彧佐魏武而興之，舉賢用能，訓卒厲兵，決機發策，征伐四克，遂能以弱為強，化亂為治，十分天下而有其八，其功豈在管仲之後乎！管仲不死子糾而荀彧死漢室，其仁復居管仲之先矣！而杜牧乃以為『彧之勸魏武取兗州則比之高、光，官渡不令還許則比之楚、漢，及事就功畢，乃欲邀名於漢代，譬之教盜穴墻發匱而不與同挈，得不為盜乎？』臣以為孔子稱『文勝質則史』，凡為史者記人之言，必有以文之。然則比魏武於高、光、楚、漢者，史氏之文也，豈皆彧口所言邪！用是貶彧，非其罪矣。且使魏武為帝，則彧為佐命元功，與蕭何同賞矣；彧不利此而利於殺身以邀名，豈人情乎？」

• 唐庚：“董昭建议曹公宜进爵国公、九锡备物，以彰殊勋。荀彧称曹公兴师，本为朝廷君子，爱人以德，不宜如此。曹公由是不平，彧以忧卒。论者曰：彧叶规曹氏，以倾汉祚，晚节立异，无救运移。昔管仲相桓公，伐山戎、伐陈蔡、伐楚、伐晋，其意欲尊周尔，而桓公遂有封禅之志。文若依曹公，平青徐、平许洛、平河朔、平汉南，其志欲尊汉耳，而曹公遂有九锡之议。管仲知封禅之不可许也，故设词以拒之；文若知九锡之不可长也，故逊词以却之。管仲幸，故桓公从其说，以全勤王之功；文若不幸，故曹公不用其语，以成窃国之祸。究其终始，幸与不幸异耳，用心岂不同耶！论者何得非之！”

• 洪迈：“荀彧、荀攸、郭嘉皆腹心谋臣，共济大事，无待赞说。其余智效一官，权分一郡， 无小无大，卓然皆称其职。”

• 陈亮：“彼荀彧智谋百出，而不足以知天下之大计，徒见荆州四达，英雄之所必争，而巴蜀险阻非图天下者之所急，及熙尚平，遂教之南征荆州，责贡之不入，而不知大略之士常留所必争者以饵敌，而从事乎不足急者，以蹙之也。”

• 陈普：“乱离拣得一枝栖，得路争知却是迷。 曹操若逢诸葛亮，暮年当作汉征西。”

• 程顥/程頤：“在道为不忠，在彧为不智。如以为事固有轻重之权，吾方以天下为心，未暇恤人议已也，则枉己者未有能直人者也。”程頤：“彧才高识不足。”“不是王佐才。”

• 李纲：“若彧之智略，岂不知操之奸雄，必至于篡汉而取之，九锡之议，终不可止乎！其意以谓阻而少缓之，操未必怒，足以取为汉之名；而不知操之以是为慊。史谓彧忠于汉而杀身成仁者，论其迹而不论其心之过也。”

• 郝经：“曹操险谲无行，阴图簒窃，有识之士方遁逃避匿之不暇，安肯身事之而蹈其难哉。……荀彧之委质，已失其身矣。既运筹决策，相与取汉，则魏室佐命元臣。及其忤意不容，以汉尚书令自杀，则亦操之欲题其墓道为征西将军曹侯也。……或者与彧为管仲之仁，管仲不死子纠，而荀彧死汉室，其仁复居管仲之先。……彧以智计佐操，挟天子令诸侯，征伐四克，其名为汉，其实皆篡窃之私也。视其掠杨彪、诛孔融，弱寡王室，曾无一辞，十分天下而有其八。既已为丞相，赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿，不在于九锡之受否也。故彧以为不必受，有其实不必有其名，以是忤操，饮药而卒尔。以死事魏，非死汉室也。……荀彧佐操篡汉篡械，既具知不免，而始自裁，则亦召忽之谅也，又焉得为管仲之仁乎。若彧者，特莽之孝元后之节也。……若彧者，则亦小人之仁也。其比曹操以高光，袁曹为楚汉，则固彧之志也。不得其说，从而为之辞，以为史氏之文，则史之所载，援引比拟者，皆非其人之言而不可信矣。怙彧一时之私，并误历代信史，又不可之甚也。钟繇称彧为颜子，操称攸为颜子。夫颜子与禹稷未易地尔，岂以谲计教人簒窃者邪？故二荀之颜子，曹操之周文，曹丕之舜禹，皆以盗贼自名圣贤，欺天下之甚者也。”“文若英英，龙孙凤雏。洞鉴知防，跃渊择梧。略包河山，几先神（阙）。仗义匡时，匪人自凂。帝师王佐，与盗共窃。偾掷失声，碎此明月。”

• 朱元璋：“王保保以铁骑劲兵，虎踞中原，其志殆不在曹操下，使有谋臣如攸、彧，猛将如辽、郃，予两人能高枕无忧乎。”

• 羅貫中《三国演义》：“颍上荀文若，人称王佐才。声名齐五岳，功业震三台。孟德无终始，留侯不再来。忠心怀恨死，天下尽悲哀！”

• 袁宏道：“投身刀戟之林，濒死不悔，不尽其用不止者，张子房、荀文若、贾诩之流是也。”

• 王夫之：“荀彧拒董昭九錫之議，為曹操所恨，飲藥而卒，司馬溫公許之以忠，過矣。乃論者譏其為操謀篡，而以正論自詭，又豈持平之論哉？彧之智，算無遺策，而其知操也，尤習之已熟而深悉之；違其九錫之議，必為操所不容矣，姑托於正論以自解，冒虛名，蹈實禍，智者不為，愚者亦不為也，而彧何若是？夫九錫之議興，而劉氏之宗社已淪。當斯時也，茍非良心之牿亡已盡者，未有不惻然者也。彧亦天良之未泯，發之不禁耳，故雖知死亡之在眉睫，而不能自已。於此亦可以征人性之善，雖牿亡而不喪，如之何深求而重抑之！……彧之失，在委身於操而多為之謀耳。雖然，初起而即委身於操，與華歆、王朗之為漢臣而改面戴操者，抑有異矣。……且彧之為操謀也，莫著於滅袁紹。紹之為漢賊也，不下於操，為操謀紹，猶為紹而謀操也。漢之賊，滅其一而未嘗不快，則彧為操謀，功與罪正相埒矣。若其稱霸王之圖以歆操，則懷才亟見，恐非是而不為操所用也，則彧之為操謀也，亦未可深辠也。試平情以論之，則彧者，操之謀臣也，操之謀臣，至於篡逆而心怵焉其不寧，左掣右曳以亡其身，其天良之不昧者也。並此而以為詭焉，則誣矣。”

• 何焯：“彧以争九锡建国自杀，岂可挤之附曹之列？南宋人持论太峻，病在不详考本末耳。”

• 李光地：“考彧本末，诚不宜深贬。由其前事，则管子之于桓公，推其晚节，则龚胜之于王莽也。当曹丕登坛之顷，王朗、华歆之徒如有能引义深规仰药不臣者，君子犹将许之，况睹逆节于未萌者乎？然则管宁、荀彧虽黽勉于乱世，其行必不绝于《春秋》也。”

• 顾千里：“汉末崇尚志节，文若又名家之子，故虽委身曹氏，卒亦畏忌清议，欲稍示异同，以免世讥。度其隐情，谓君臣之契素厚，不至中否。及以忧殒命，则操之猜忍实甚，非所及料也。裴氏以为翼赞时英，以延刘祚，亡身殉节，以申素情，非其理矣。汉魏之交，名士如华子鱼辈，希操意旨，无所不为。文若犹为顾惜廉耻，君子盖重伤之。然其进退失据，实有如时人所讥者。裴氏乃以不情之论掩其实而张其美，亦何益矣！”

• 孙奇逢：“如荀彧、刘穆之之徒，始从操裕，岂遂欲弑逆哉？惟其渐渍顺长而势卒至此耳。虽然自弑，逆以下苟一事不道，而苟从之，皆为失大臣事。”

• 赵翼：“論者或謂末路雖以失操意而死，而當其初去袁紹就操時，值呂布攻兗州，彧為操堅守鄄城及范、東阿以待操，謂‘昔漢高先定關中，光武先取河內以為基，此三城即操之關中、河內也。’後又勸操迎天子，謂‘晉文納襄王而定霸，漢高發義帝喪而得諸侯。’是早以帝王創業之事勸操，何得謂之盡忠於漢？不知獻帝遭董卓大亂之後，四海鼎沸，強藩悍鎮，四分五裂。彧計諸臣中非操不能削群雄以匡漢室，則不得不歸心於操而為之盡力，為操即所以為漢也。其初勸操迎天子，謂操曰‘將軍雖禦難於外，乃心無不在王室，是將軍匡天下之素志也。誠因此時奉主上以從民望，大順也；秉至公以服雄傑，大略也；扶弘義以致英俊，大德也。’是可知彧欲藉操以匡漢之本懷矣。且是時，操亦未遽有覬覦神器之心也。及功績日高，權勢已極，董昭等欲加以上公九錫，則非復人臣之事。彧亦明知操之心已懷僭妄，而終不肯附和，姑以名義折之，卒之見忌於操，而飲藥以殉。其為劉之心，亦可共白於天下矣。”

• 独孤微生：“荀文若、周公瑾、陈元龙、贾文和之流皆一时之魁奇俊杰也。”

现、当代

• 孫明君：「從理性出發，從現實出發，荀彧清醒地認識到漢不可為，於是他擁護曹操重造天下的大業，並建立了赫赫功績。同時，他與舊王朝之間在情感上又有藕斷絲連的聯繫，封建倫理綱常禮教的陰影亦籠罩在他的心頭，讓他難以掙脫。」

• 何兹全：「沮授、荀彧和诸葛亮一样，都是三国时期第一流的智慧人物。」