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荀彧
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國家	魏國 東漢
時代	東漢末年
主君	曹操 漢獻帝
姓	荀
名	彧
字	文若
封爵	萬歲亭侯
封地	萬歲
氏族	潁川荀氏
籍貫	潁川郡潁陰縣（今河南許昌）
其他名號	荀令君
出生	163年
逝世	212年 壽春（今安徽壽縣）
諡號	敬侯
親屬 父親 荀緄 妻 唐氏 兄弟 荀衍 荀諶 子 荀惲 荀俁 荀詵 荀顗 荀粲 女 荀氏 其他親屬 姪子：荀攸 女婿：陳群

荀彧（注音：ㄒㄩㄣˊ ㄩˋ，拼音：xún yù，163年－212年），字文若，潁川郡潁陰縣（今河南許昌）人，東漢末年曹操帳下的政戰兩略謀臣；著名的戰略家和政治家，被曹操稱讚「吾之子房」。因其任尚書令，居中持重達十數年，被敬稱為「荀令君」；官至漢侍中，守尚書令，追贈為太尉，諡曰敬侯。荀彧在戰略方面為曹操規劃制定了統一北方的藍圖和軍事路線，曾多次修正曹操的戰略方針而獲其讚賞，包括「深根固本以制天下」、「迎奉天子」；戰術上，曾面對呂布叛亂而保全兗州三城，奇謀扼袁紹於官渡，險出宛、葉而間行輕進以掩其不意奇襲荊州等諸多建樹；政治上，為曹操舉薦了鍾繇、荀攸、陳群、杜襲、戲志才、郭嘉等大量人才。荀彧在建計、密謀、匡弼、舉人等方面多有建樹，被曹操稱為「吾之子房」。

生平

王佐之風

荀彧出身潁川荀氏，孫卿之後。其祖父荀淑知名當世，號為神君。其叔父荀爽領袖士人，97日做到三公高位。荀彧「少有才名」，南陽名士何顒曾經讚其為「王佐之才」。189年，舉為孝廉，守宮令，再遷亢父令（音「剛甫」），棄官不就。董卓亂政，荀彧認為潁川為四戰之地若兵禍興起首當其衝，勸鄉人轉走它地以避禍亂，眾人留戀故土，不願搬走。荀彧獨自將宗族大小遷往冀州投靠韓馥，後來潁川果然受到兵禍之苦。

東漢末年關東聯軍討伐董卓，但貌合神離，互相侵奪。荀彧到達冀州時，渤海太守袁紹已襲取韓馥之位。袁紹奉荀彧為上賓。荀彧認為袁紹不能成大事，於191年投奔東郡太守曹操，曹操大喜過望盛讚其為：「吾之子房（張良）也。」遂任為奮武司馬，時年廿九。一年後再為鎮東司馬。

謀能應機

194年，當曹操征陶謙時，陳宮與張邈背叛曹操，迎接呂布。兗州只有三座城池仍舊堅守。當時荀彧留守鄄城，郭貢率數萬兵來到城下，荀彧要親自出城見面，夏侯惇加以勸阻，但荀彧認為郭貢與呂布張邈等人素不相識，交情不深。此次來襲必定是計謀未定，趁著計謀未定的情況下說服他，就算是不為所用。也可使他中立，若先猜疑他，必激怒他而定計。荀彧便親身赴見，郭貢看到荀彧私無懼意，也認為鄄城不容易攻取，便引兵離去。荀彧又與程昱、夏侯惇力保三城，等待曹操回來。曹操從徐州回來，在濮陽擊敗了呂布，呂布東逃。

世之論者

195年，曹操駐軍乘氏縣，大饑荒，人吃人。曹操向駐軍巨野的呂布部將薛蘭、李封發動攻擊，呂布親自援救，被曹操擊敗，撤退而走。曹操殲滅巨野守軍，斬薛蘭、李封，乘勝進駐乘氏。此時，徐州牧陶謙已死，曹操獲悉後，打算趁機奪取徐州，再回軍消滅呂布。荀彧勸阻說道：「高祖保關中和光武帝佔據河內的故事，來提出先鞏固自軍才能取得天下，這樣前行可以勝敵，退可以固守，雖然困難曲折，但可以完成大業。今薛蘭、李封已被擊敗，陳宮不敢西顧。應該抓緊戰機，收割熟麥，儲存糧秣，積蓄實力，這樣可以殲滅呂布。呂布破後，可以向南聯合揚州，共討袁術。控制淮水、泗水一帶。若果放棄攻打呂布，多留兵不夠上場用，少留兵則會令百姓來守城，不得採柴等。呂布必會乘虛而入，百姓必自危，我們只有鄄城、范、衛可全，其它地方會丟失。輸了會丟失兗州，徐州攻不下，主公便沒有安身之處。陶謙雖死，但徐州不易攻下，主公如果攻不下也沒有收穫，不出十天，十萬的兵馬還沒有開戰就已經疲睏不堪。陶謙的子弟因為主公上次的恥辱，死戰不會投降，就算能破也不能得到。固有捨這取其的事，以大換小，以安換危，以一時的權勢，不為根基的穩固，三者是可以。但三者皆無一有利，希望將軍深思熟慮。」曹操採納荀彧的意見，放棄進攻徐州的企圖。不久，曹操大敗呂布，呂布連夜棄營撤往徐州。曹操乘勝攻取定陶城，並分別派出部隊收復兗州各縣，兗州遂平。

明以舉賢

196年8月，荀彧時34，提出迎漢獻帝到許昌，不久就任侍中，守尚書令，參與軍國大事，多次出謀畫策，也舉薦了荀攸、鍾繇、郭嘉、陳群、杜襲、司馬懿、戲志才等謀士，建立起一個陣容強大的智囊團，成為曹操集團中首席謀士。205年，河東叛亂，曹操讓荀彧舉薦賢才，荀彧曰：「西平太守京兆杜畿，勇足以當難，智足以應變」。曹操遂讓杜畿為河東太守。杜畿到任後，平定叛亂，廣施仁政，在位16年，政績獲譽天下第一。207年，荀彧食邑千戶，前後共計2千戶，還要授以三公，荀彧使荀攸推辭十幾次才作罷。

機鑒先識

其間勸阻了曹操北伐袁紹，認為應先討伐呂布，曹操遵從。官渡之戰前，孔融曾對荀彧表示擔心袁紹勢強，但荀彧都分析袁紹君臣之錯，後來正如他所預料。200年，在曹、袁對峙於官渡，曹操因缺糧而想撤退，但荀彧説：「雖糧少，但未及楚、漢在滎陽、成皋的時候。當時劉邦和項羽不肯先退，先退的人必被動。主公僅對方十分之一的兵力，就地堅守，扼對方咽喉不能進已經半年了。見敵勢的銳氣力竭，必將有變化之數，不能失去機會。」曹操看後下定決心，果然敵軍有變數，最終擊敗袁紹。被封為萬歲亭侯，食邑1千戶。其間勸止曹操南征劉表、復置九州之事。

208年，曹操準備討伐劉表，問計於荀彧，荀彧說：「今華夏已平，南土知困矣。可顯出宛、葉而間行輕進，以掩其不意」。曹操南征，8月，劉表病死，曹操遂得荊州。

未能其志

212年，董昭等人推舉曹操進爵「魏公」，但荀彧認為曹操「本興義兵以匡朝寧國，秉忠貞之誠，守退讓之實；君子愛人以德，不宜如此」，表示反對。曹操雖然口頭答應不作魏公，但心頭不忿，亦因此曹操對荀彧不悅。不久之後，曹操軍至濡須，正好曹操南征孫權，派荀彧到譙犒軍，任為侍中、光祿大夫，持節，參丞相軍事，荀彧因病留在壽春（今安徽壽縣），憂鬱而死（一說服毒自殺），終年49歲。

逸聞

姿貌偉美

《典略》中形容荀彧「為人偉美」，而潘勖為荀彧立碑文寫道「瑰姿奇表」。狂士禰衡更說「文若可借面弔喪」，其意為荀彧有美貌，可以用來弔喪。其人可見是一美男子。

持心平正

荀彧有一個無甚德才的同族親戚，請求荀彧借尚書令的權力任他為議郎。荀彧笑着回應：「官職是用來彰顯才能的。如果我這麼做，眾人要怎麼說我呢？」《典略》以此為例，稱讚荀彧不以權謀私。

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觸樹成岐

曹操為提倡節儉，仿照古皮弁冠發明了一種帛制便帽——帢。據說起初帢是沒有岐（分叉）的。有一次，荀彧走在路上，頭戴的帢碰到樹枝形成岐。時人仰慕荀彧，認為這樣更美觀，因此後來的帢上便有了岐。

荀陳世交

據袁山松《後漢書》記載，荀彧的祖父荀淑和陳群的祖父陳寔交好，當時荀彧和陳群年紀尚小，也被家人抱着參加會面。鑑於荀彧出生時荀淑已死，此事疑有附會成分，但流傳甚廣。古人更將兩家會面與天上「德星聚」的現象聯繫起來，德星鄉、德星亭等因此而得名。

爭議

死因之謎

關於荀彧之死的原因有三種記載：

• 《三國志》本傳：「以憂薨」（憂鬱而死）。由於該記述過於簡略，引發許多猜測。
• 《後漢書》、《魏氏春秋》：曹操贈送食物給荀彧，荀彧打開食器，見器中空無一物，領會曹操之意，因此服毒自盡。裴注引此說。
• 《獻帝春秋》：曹操讓荀彧殺伏後，荀彧不從，故自殺。

身份立場

荀彧到底是漢臣還是魏臣，正史對於荀彧的歸屬也有不同意見。陳壽《三國志》將荀彧與荀攸、賈詡同傳，列位除夏侯氏、曹氏以外的魏臣之首；范曄《後漢書》則將荀彧與鄭泰、孔融並立一傳，終視其為漢臣，他也成為三國魏蜀吳三方割據勢力在書中有傳記的唯一一人。另，有論者認為《三國志》中「（帝）進彧為漢侍中」是「特筆」（當時魏國尚未建立，惟漢朝有侍中一職，本應寫作「進彧為侍中」，特加「漢」字在書中僅此一例 ），陳壽在隱晦地暗示荀彧並非純粹的魏臣。

後世學者多認為荀彧忠於漢室，早年支持曹操迎接漢獻帝到許昌，令漢獻帝受到保護，後來又反對曹操進為魏公，而為保漢室。但就因如此，與曹操理念背離。可是亦有部分論者認為他一直為曹氏服務，並非忠於漢朝，阻稱魏公實為曹操著想。另外，Template:誰主張，荀彧無法斷定屬漢臣抑或魏臣，而是身處漢魏矛盾之間。

相關典故

荀令留香

據東晉習鑿齒《襄陽記》所載：「荀令君至人家，坐處三日香。」指荀彧於別人府上作客時，身上的薰香或香囊會令其坐處散發香氣，達三日之久。此典故又有「令公香」、「令君香」、「荀令香」等稱，形容高雅的香氣和美好的風姿。《舊唐書》載「大曆十才子」之一的李端曾獻詩「薰香荀令偏憐小，傅粉何郎不解愁」。唐代王維《春日直門下省早朝》一詩中有「騎省直明光，雞鳴謁建章。遙聞侍中珮，闇識令君香」句。李商隱《牡丹》詩中曾道「石家蠟燭何曾剪，荀令香爐可待熏？」。李頎詩作《寄綦毋三》中有「顧眄一過丞相府，風流三接令公香」之語。李百藥《安德山池宴集》詩則有「雲飛鳳臺管，風動令君香」語。

堅壁清野

荀彧將徐州的守城方式總結為「堅壁清野」，即增強防禦，轉移城外物資和設施，使敵軍既無法攻克城池，又得不到補給。後「堅壁清野」成為這類防守策略的代名詞。《三國志·荀彧傳》：「今東方皆以收麥,必堅壁清野以待將軍。將軍攻之不拔,略之無獲,不出十日,則十萬之眾未戰而自困耳。」《晉書·石勒載記》：「勒所過路次，皆堅壁清野，采掠無所獲，軍中大飢，士眾相食。」秦觀《鮮于子駿行狀》：「遠斥堠，謹烽火，堅壁清野，使寇無所獲。」

家族

祖父

• 荀淑，字季和，任朗陵令，有高才，漢順、桓之時十分出名。有八子，人稱「八龍」。

父輩

• 荀儉，字伯慈
• 荀緄，字仲慈，荀彧父親，任濟南相。
• 荀靖，字叔慈，有德名，終身隱居，被名士許劭評與其弟荀爽「二人皆玉也，慈明（荀爽）外朗，叔慈（荀靖）內潤。」
• 荀燾，字慈光
• 荀汪，字孟慈
• 荀爽，字慈明，少時已經十分聰明，後被董卓強行徵召，歷任平原相、光祿勳、司空，九十五日就升任三公。
• 荀肅，字敬慈
• 荀旉，字幼慈

兄弟

• 荀衍，字休若，荀彧三兄。以監軍校尉守鄴，都督河北諸軍事。太祖征袁尚，高幹（袁紹外甥）密遣兵襲鄴，衍逆覺，盡誅之。以功封列侯。
• 荀諶，字友若，荀彧四兄。袁紹部下，與高幹一起勸說冀州刺史韓馥投降。官渡之戰敗後，不知去向。

妻

• 唐氏，東漢中常侍唐衡之女。本嫁給傅公明，但傅公明不允，逼使荀緄接受聯姻。據《三國志》裴注載：唐衡於延熹七年死，計彧於時年始二歲，則彧婚之日，衡之沒久矣。

子

• 荀惲，字長倩，嗣侯，官至虎賁中郎將。但因與曹植有交情，被曹丕憎恨，早卒。妻子為曹操之女安陽公主。
• 荀俁，字叔倩，任御史中丞。
• 荀詵，字曼倩，任大將軍從事中郎，荀詵與劉邵冊定法律，作《新律》、《律略》。又和司空陳群刪約舊科，傍采漢律，定為魏法，早卒。
• 荀顗，字景倩，第六子，博學而意思慎密，任散騎侍郎，再任尚書。後仕於晉，位至太尉，封臨淮康公。
• 荀粲，字奉倩，魏晉玄學代表人物。娶著名的美人曹洪之女為妻。妻子病亡後，痛悼不能已，歲餘亦亡，時年二十九。

女婿

• 陳群，字長文，曹魏大臣，九品中正制的創建者。

侄

• 荀攸，字公達，曹操重要謀士之一，雖為荀彧之侄，但年齡比其年長。

孫

• 荀甝，荀惲長子，本為散騎常侍，後進爵廣陽鄉侯，死時三十歲。
• 荀霬，荀惲次子，官至中領軍，死時諡貞侯，追賜驃騎將軍。其妻為司馬懿之女，與司馬昭、司馬師有交情。咸熙中，開建五等，後以著勳前朝，改封愷南頓子。
• 荀寓，字景伯，荀俁之子，少與裴楷、王戎、杜默皆有名於京城，後來仕晉，位至尚書。

曾孫

• 荀頵，字溫伯，荀甝之子，為羽林右監，早卒。
• 荀憺，荀霬長子，任少府。
• 荀愷，字茂伯，荀霬次子，晉武帝時為侍中，位至征西將軍
• 荀悝，字茂中，荀霬三子，任護軍將軍，追贈車騎將軍。
• 荀羽，荀寓之子，位至尚書。

後世孫

• 荀崧，字景猷，荀頵之子，荀灌之父。官至光祿大夫。
• 荀羨，字令則，荀崧之子。官至東晉北中郎將，徐、兗二州刺史，假節。時人稱之為荀中郎。同時也娶公主，成為駙馬。
• 荀伯子，荀羨之孫。劉宋時代的御史中丞，也是《荀氏家傳》的作者。

評價

時人

• 何顒：「王佐才也。」「潁川荀彧，王佐之器。」

• 曹操：「吾之子房也。」「二荀令之論人，久而益信，吾沒世不忘。」「忠正密謀，撫寧內外，文若是也，公達其次也。」「荀令君之進善，不進不休。」「與君共事已來，立朝廷，君之相為匡弼，君之相為舉人，君之相為建計，君之相為密謀，亦以多矣。」
  • 曹操《請爵荀彧表》：「臣聞慮為功首，謀為賞本，野績不越廟堂，戰多不踰國勳。是故典阜之錫，不後營丘，蕭何之土，先於平陽。珍策重計，古今所尚。侍中守尚書令彧，積德累行，少長無悔，遭世紛擾，懷忠念治。臣自始舉義兵，週遊征伐，與彧戮力同心，左右王略，發言授策，無施不效。彧之功業，臣由以濟，用披浮雲，顯光日月。陛下幸許，彧左右機近，忠恪祗順，如履薄冰，研精極銳，以撫庶事。天下之定，彧之功也。宜享高爵，以彰元勳。」「守尚書令荀彧，自在臣營，參同計畫，周旋征伐，每皆克捷。奇策密謀，悉皆共決。及彧在台，常私書往來，大小同策。《詩》美腹心，《傳》貴廟勝，勳業之定，彧之功也。而臣前後獨荷異寵，心所不安。彧與臣事通功並，宜進封賞，以勸後進者。」（荀彧辭讓後曹操曰：「與君共事已來，立朝廷，君之相為匡弼，君之相為舉人，君之相為建計，君之相為密謀，亦以多矣。夫功未必皆野戰也，原君勿讓。」）
  • 曹操《請增封荀彧表》：「昔袁紹侵入郊甸，戰於官渡。時兵少糧盡，圖欲還許，書與彧議，彧不聽臣。建宜住之便，恢進討之規，更起臣心，易其愚慮，遂摧大逆，覆取其眾。此彧睹勝敗之機，略不世出也。及紹破敗，臣糧亦盡，以為河北未易圖也，欲南討劉表。彧復止臣，陳其得失，臣用反旆，遂吞凶族，克平四州。向使臣退於官渡，紹必鼓行而前，有傾覆之形，無克捷之勢。後若南征，委棄兗、豫，利既難要，將失本據。彧之二策，以亡為存，以禍致福，謀殊功異，臣所不及也。是以先帝貴指縱之功，薄搏獲之賞；古人尚帷幄之規，下攻拔之捷。前所賞錄，未副彧巍巍之勛，乞重平議，疇其戶邑。」（荀彧辭讓後曹操曰：「君之策謀，非但所表二事。前後謙沖，欲慕魯連先生乎？此聖人達節者所不貴也。昔介子推有言『竊人之財，猶謂之盜』。況君密謀安眾，光顯於孤者以百數乎！以二事相還而復辭之，何取謙亮之多邪！」）

• 司馬懿：「吾自耳目所從聞見，逮百數十年間，賢才未有及荀令君者也。」

• 鍾繇：「顏子既沒，能備九德，不貳其過，唯荀彧然。」「夫明君師臣，其次友之。以太祖之聰明，每有大事，常先諮之荀君，是則古師友之義也。吾等受命而行，猶或不盡，相去顧不遠邪！」

• 陳群：「荀文若、公達、休若、友若、仲豫，當今並無對。」

• 禰衡：「文若可借面弔喪。」「荀彧猶強可與語。」

• 曹植：「如冰之清，如玉之潔；法而不威，和而不褻，百寮士庶，唏噓沾纓，機女投杼，農夫輟耕，輪給輒而不轉，馬悲鳴而倚衡。」

• 潘勖：「夫其為德也，則主忠履信，孝友溫惠，高亮以固其中，柔嘉以宣其外，廉慎以為己任，仁恕以察人物，踐行則無轍跡，出言則無辭費，納規無敬辱之心，機情有密靜之性。若乃奉身蹈道，勤禮賁德，後之事間，匪雲予克。然後教以黃中之睿，守以貞固之直。注焉若洪河之源，不可竭也；確焉若華岳之停，不可拔也。故能言之斯立，行之期成。身匪隆污，直哉惟情。紊綱用亂，廢禮復經。於是百揆時序，王猷允塞，告厥成功，用俟萬歲。」

• 魚豢：「彧折節下士，坐不累席。其在台閣，不以私慾撓意。」

後世

• 王導：「昔魏武，達政之主也；荀文若，功臣之最也。」

• 王羲之：「荀、葛各一國佐命宗臣，觀其轍跡，實奇士也。然荀獲譏於憂卒，意長恨恨，謂其弘濟之心，宜被大道；諸葛經國達治無間然，處事而無玷累，獲全名於數代。至於建鼎足之勢，未能忘已，所謂命世大才，以天下為心者，容得爾乎？」

• 陳壽：「荀彧清秀通雅，有王佐之風，然機鑒先識，未能充其志也。」

• 裴松之：「世之論者，多譏彧協規魏氏，以傾漢祚；君臣易位，實彧之由。雖晚節立異，無救運移；功既違義，識亦疚焉。陳氏此評，蓋亦同乎世識。臣松之以為斯言之作，誠未得其遠大者也。彧豈不知魏武之志氣，非衰漢之貞臣哉？良以於時王道既微，橫流已極，雄豪虎視，人懷異心，不有撥亂之資，仗順之略，則漢室之亡忽諸，黔首之類殄矣。夫欲翼讚時英，一匡屯運，非斯人之與而誰與哉？是故經綸急病，若救身首，用能動於嶮中，至於大亨，蒼生蒙舟航之接，劉宗延二紀之祚，豈非荀生之本圖，仁恕之遠致乎？及至霸業既隆，翦漢跡著，然後亡身殉節，以申素情，全大正於當年，布誠心於百代，可謂任重道遠，志行義立。謂之未充，其殆誣歟！」

• 范曄：「自遷帝西京，山東騰沸，天下之命倒縣矣。荀君乃越河、冀，閒關以從曹氏。察其定舉措，立言策，崇明王略，以急國艱，豈雲因亂假義，以就違正之謀乎？誠仁為己任，期紓民於倉卒也。及阻董昭之議，以致非命，豈數也夫！世言荀君者，通塞或過矣。常以為中賢以下，道無求備，智筭有所研疏，原始未必要末。斯理之不可全詰者也。夫以衛賜之賢，一說而斃兩國。彼非薄於仁而欲之，蓋有全必有喪也，斯又功之不兼者也。方時運之屯邅，非雄才無以濟其溺，功高埶彊，則皇器自移矣。此又時之不可並也。蓋取其歸正而已，亦殺身以成仁之義也。」贊曰：「公業稱豪，駿聲升騰。權詭時偪，揮金僚朋。北海天逸，音情頓挫。越俗易驚，孤音少和。直轡安歸，高謀誰佐？彧之有弼，誠感國疾。功申運改，跡疑心一。」

• 袁宏：「魏之平亂，資漢之義，功之克濟，荀生之謀，謀適則勳隆，勳隆則移漢。劉氏之失天下，荀生為之也。若始圖一匡，終與勢乖，情見事屈，容身無所，則荀生之識為不智矣。若取濟生民，振其塗炭，百姓安而君位危，中原定而社稷亡，於魏雖親，於漢已疏，則荀生之功為不義也。夫假人之器，乘人之權，既而以為已有，不以仁義之心，終亦君子所恥也。一汙猶有慚色，而況為之謀主，功奮於當年，跡聞於千載，異夫終身流涕，不敢謀燕之徒隸者，自已為之功而己死之，殺身猶有餘愧，焉足以成名也。惜哉！雖名蓋天下而道不合順，終以憂卒，不殞不與義。故曰：『非智之難，處智之難；非死之難，處死之難。』嗚呼，後之君子，默語行藏之際，可不慎哉！」「文若懷獨見之照，而有救世之心，論時則人方塗炭，計能則莫出魏武，故委圖霸朝，豫謀世事。舉才不以標鑒，故人亡而後顯；籌畫不以要功，故事至而後定。雖亡身明順，識亦高矣。」又詩贊：「英英文若，靈鑒洞照。應變知微，頤奇賞要。日月在躬，隱之彌曜。文明暎心，鑽之愈妙。滄海橫流，玉石俱碎。達人兼善，廢己存愛。謀解時紛，功濟宇內。始救生靈，終明風概。」

• 傅玄：「荀令君之仁，荀軍師之智，斯可謂近世大賢君子矣。荀令君仁以立德，明以舉賢，行無諂贖，謀能應機。孟軻稱『五百年而有王者興，其間必有命世者』，其荀令君乎！」

• 劉穆之：「我雖不及荀令君之舉善，然不舉不善。」

• 朱敬則：「神人無功，達人無跡。張子房元機孤映，清識獨流。踐若發機，應同急箭；優遊澹泊，神交太虛，非諸人所及也。至若陳平、荀彧、賈詡、荀攸、程昱、郭嘉、田豐、沮授、崔浩、張賓等，可謂天下之菁英。帷幄之至妙，中權合變，因敗為功，爰自秦漢，訖於周隋。」

• 蘇圖元：「張賓崔浩，曾施神國之謀。荀彧田豐，亦運制勝之策。」

• 王通：「生以救時，死以明道，荀氏有二仁焉。」

• 杜牧：「荀文若為操畫策取兗州，比之高、光不棄關中、河內；官渡不令還許，比楚、漢成臯。凡為籌計比擬，無不以帝王許之，海內付之。事就功畢，欲邀名於漢代，委身之道，可以為忠乎？……教盜穴牆發櫃，多得金玉，已復不與同挈，得不為盜乎？何況非盜也。文若之死，宜然耶。」

• 嚴從：「又文若清淑沈懿，有顏氏之德；靈鑒洞照，有子房之能；推功給下，有終始之勤；篤誼守節，有風雲之概：歎王室之多故，懷黍離以永吟，遂委忠曹公，冀圖匡複。而天命潛革，人心則殊，姑回備物之謨，卒抗非常之錫，雖欲匡上以德，翻迺殺身成仁。夫仁義豈有恆？在乎不舍道而已。是故比幹湛身於殷後，微子抗跡於周邦：雖二美同歸，而三仁齊致。」

• 宋祁：「荀彧之於曹操，本許以天下，及議者欲加九錫，彧未之許，非不之許，欲出諸己耳。操不悟，遽殺之。然則天奪其爽以誅彧，寧不信乎？」

• 蘇軾：「漢末大亂，豪傑並起。荀文若，聖人之徒也，以為非曹操莫與定海內，故起而佐之。所以與操謀者，皆王者之事也，文若豈教操反者哉？以仁義救天下，天下既平，神器自至，將不得已而受之，不至不取也，此文王之道，文若之心也。及操謀九錫，則文若死之，故吾嘗以文若為聖人之徒者，以其才似張子房而道似伯夷也。」

• 蘇轍：「荀文若之於曹公，則高帝之子房也。董昭建九錫之議，文若不欲，曹公心不能平，以致其死，君子惜之。或以為文若先識之未究，或以為文若欲終致節於漢氏。二者皆非文若之心也。文若始従曹公於東郡，致其算略，以摧滅群雄，固以帝王之業許之矣，豈其晚節復疑而不予哉！方是時，中原略定，中外之望屬於曹公矣，雖不加九錫，天下不歸曹氏而將安往？文若之意，以為劫而取之，則我有力爭之嫌，人懷不忍之志，徐而俟之，我則無嫌而人亦無憾。要之必得而免爭奪之累，此文若之本心也。惜乎曹公志於速得，不忍數年之頃，以致文若之死。九錫雖至，而禪代之事，至子乃遂。此則曹公之陋，而非文若之過也。」

• 司馬光：「孔子之言仁也重矣，自子路、冉求、公西赤門人之高第，令尹子文、陳文子諸侯之賢大夫，皆不足以當之，而獨稱管仲之仁，豈非以其輔佐齊桓，大濟生民乎！齊桓之行若狗彘，管仲不羞而相之，其志蓋以非桓公則生民不可得而濟也，漢末大亂，群生塗炭，自非高世之才不能濟也。然則荀彧舍魏武將誰事哉！齊桓之時，周室雖衰，未若建安之初也。建安之初，四海蕩覆，尺土一民，皆非漢有。荀彧佐魏武而興之，舉賢用能，訓卒厲兵，決機發策，征伐四克，遂能以弱為強，化亂為治，十分天下而有其八，其功豈在管仲之後乎！管仲不死子糾而荀彧死漢室，其仁復居管仲之先矣！而杜牧乃以為『彧之勸魏武取兗州則比之高、光，官渡不令還許則比之楚、漢，及事就功畢，乃欲邀名於漢代，譬之教盜穴墻發匱而不與同挈，得不為盜乎？』臣以為孔子稱『文勝質則史』，凡為史者記人之言，必有以文之。然則比魏武於高、光、楚、漢者，史氏之文也，豈皆彧口所言邪！用是貶彧，非其罪矣。且使魏武為帝，則彧為佐命元功，與蕭何同賞矣；彧不利此而利於殺身以邀名，豈人情乎？」

• 唐庚：「董昭建議曹公宜進爵國公、九錫備物，以彰殊勛。荀彧稱曹公興師，本為朝廷君子，愛人以德，不宜如此。曹公由是不平，彧以憂卒。論者曰：彧葉規曹氏，以傾漢祚，晚節立異，無救運移。昔管仲相桓公，伐山戎、伐陳蔡、伐楚、伐晉，其意欲尊周爾，而桓公遂有封禪之志。文若依曹公，平青徐、平許洛、平河朔、平漢南，其志欲尊漢耳，而曹公遂有九錫之議。管仲知封禪之不可許也，故設詞以拒之；文若知九錫之不可長也，故遜詞以卻之。管仲幸，故桓公從其說，以全勤王之功；文若不幸，故曹公不用其語，以成竊國之禍。究其終始，幸與不幸異耳，用心豈不同耶！論者何得非之！」

• 洪邁：「荀彧、荀攸、郭嘉皆腹心謀臣，共濟大事，無待贊說。其餘智效一官，權分一郡， 無小無大，卓然皆稱其職。」

• 陳亮：「彼荀彧智謀百出，而不足以知天下之大計，徒見荊州四達，英雄之所必爭，而巴蜀險阻非圖天下者之所急，及熙尚平，遂教之南征荊州，責貢之不入，而不知大略之士常留所必爭者以餌敵，而從事乎不足急者，以蹙之也。」

• 陳普：「亂離揀得一枝棲，得路爭知卻是迷。 曹操若逢諸葛亮，暮年當作漢征西。」

• 程顥/程頤：「在道為不忠，在彧為不智。如以為事固有輕重之權，吾方以天下為心，未暇恤人議已也，則枉己者未有能直人者也。」程頤：「彧才高識不足。」「不是王佐才。」

• 李綱：「若彧之智略，豈不知操之奸雄，必至於篡漢而取之，九錫之議，終不可止乎！其意以謂阻而少緩之，操未必怒，足以取為漢之名；而不知操之以是為慊。史謂彧忠於漢而殺身成仁者，論其跡而不論其心之過也。」

• 郝經：「曹操險譎無行，陰圖簒竊，有識之士方遁逃避匿之不暇，安肯身事之而蹈其難哉。……荀彧之委質，已失其身矣。既運籌決策，相與取漢，則魏室佐命元臣。及其忤意不容，以漢尚書令自殺，則亦操之欲題其墓道為征西將軍曹侯也。……或者與彧為管仲之仁，管仲不死子糾，而荀彧死漢室，其仁復居管仲之先。……彧以智計佐操，挾天子令諸侯，征伐四克，其名為漢，其實皆篡竊之私也。視其掠楊彪、誅孔融，弱寡王室，曾無一辭，十分天下而有其八。既已為丞相，贊拜不名，入朝不趨，劍履上殿，不在於九錫之受否也。故彧以為不必受，有其實不必有其名，以是忤操，飲藥而卒爾。以死事魏，非死漢室也。……荀彧佐操篡漢篡械，既具知不免，而始自裁，則亦召忽之諒也，又焉得為管仲之仁乎。若彧者，特莽之孝元後之節也。……若彧者，則亦小人之仁也。其比曹操以高光，袁曹為楚漢，則固彧之志也。不得其說，從而為之辭，以為史氏之文，則史之所載，援引比擬者，皆非其人之言而不可信矣。怙彧一時之私，並誤歷代信史，又不可之甚也。鍾繇稱彧為顏子，操稱攸為顏子。夫顏子與禹稷未易地爾，豈以譎計教人簒竊者邪？故二荀之顏子，曹操之周文，曹丕之舜禹，皆以盜賊自名聖賢，欺天下之甚者也。」「文若英英，龍孫鳳雛。洞鑒知防，躍淵擇梧。略包河山，幾先神（闕）。仗義匡時，匪人自凂。帝師王佐，與盜共竊。僨擲失聲，碎此明月。」

• 朱元璋：「王保保以鐵騎勁兵，虎踞中原，其志殆不在曹操下，使有謀臣如攸、彧，猛將如遼、郃，予兩人能高枕無憂乎。」

• 羅貫中《三國演義》：「潁上荀文若，人稱王佐才。聲名齊五嶽，功業震三台。孟德無終始，留侯不再來。忠心懷恨死，天下盡悲哀！」

• 袁宏道：「投身刀戟之林，瀕死不悔，不盡其用不止者，張子房、荀文若、賈詡之流是也。」

• 王夫之：「荀彧拒董昭九錫之議，為曹操所恨，飲藥而卒，司馬溫公許之以忠，過矣。乃論者譏其為操謀篡，而以正論自詭，又豈持平之論哉？彧之智，算無遺策，而其知操也，尤習之已熟而深悉之；違其九錫之議，必為操所不容矣，姑托於正論以自解，冒虛名，蹈實禍，智者不為，愚者亦不為也，而彧何若是？夫九錫之議興，而劉氏之宗社已淪。當斯時也，茍非良心之牿亡已盡者，未有不惻然者也。彧亦天良之未泯，發之不禁耳，故雖知死亡之在眉睫，而不能自已。於此亦可以征人性之善，雖牿亡而不喪，如之何深求而重抑之！……彧之失，在委身於操而多為之謀耳。雖然，初起而即委身於操，與華歆、王朗之為漢臣而改面戴操者，抑有異矣。……且彧之為操謀也，莫著於滅袁紹。紹之為漢賊也，不下於操，為操謀紹，猶為紹而謀操也。漢之賊，滅其一而未嘗不快，則彧為操謀，功與罪正相埒矣。若其稱霸王之圖以歆操，則懷才亟見，恐非是而不為操所用也，則彧之為操謀也，亦未可深辠也。試平情以論之，則彧者，操之謀臣也，操之謀臣，至於篡逆而心怵焉其不寧，左掣右曳以亡其身，其天良之不昧者也。並此而以為詭焉，則誣矣。」

• 何焯：「彧以爭九錫建國自殺，豈可擠之附曹之列？南宋人持論太峻，病在不詳考本末耳。」

• 李光地：「考彧本末，誠不宜深貶。由其前事，則管子之於桓公，推其晚節，則龔勝之於王莽也。當曹丕登壇之頃，王朗、華歆之徒如有能引義深規仰藥不臣者，君子猶將許之，況睹逆節於未萌者乎？然則管寧、荀彧雖黽勉於亂世，其行必不絕於《春秋》也。」

• 顧千里：「漢末崇尚志節，文若又名家之子，故雖委身曹氏，卒亦畏忌清議，欲稍示異同，以免世譏。度其隱情，謂君臣之契素厚，不至中否。及以憂殞命，則操之猜忍實甚，非所及料也。裴氏以為翼贊時英，以延劉祚，亡身殉節，以申素情，非其理矣。漢魏之交，名士如華子魚輩，希操意旨，無所不為。文若猶為顧惜廉恥，君子蓋重傷之。然其進退失據，實有如時人所譏者。裴氏乃以不情之論掩其實而張其美，亦何益矣！」

• 孫奇逢：「如荀彧、劉穆之之徒，始從操裕，豈遂欲弒逆哉？惟其漸漬順長而勢卒至此耳。雖然自弒，逆以下苟一事不道，而苟從之，皆為失大臣事。」

• 趙翼：「論者或謂末路雖以失操意而死，而當其初去袁紹就操時，值呂布攻兗州，彧為操堅守鄄城及范、東阿以待操，謂『昔漢高先定關中，光武先取河內以為基，此三城即操之關中、河內也。』後又勸操迎天子，謂『晉文納襄王而定霸，漢高發義帝喪而得諸侯。』是早以帝王創業之事勸操，何得謂之盡忠於漢？不知獻帝遭董卓大亂之後，四海鼎沸，強藩悍鎮，四分五裂。彧計諸臣中非操不能削群雄以匡漢室，則不得不歸心於操而為之盡力，為操即所以為漢也。其初勸操迎天子，謂操曰『將軍雖禦難於外，乃心無不在王室，是將軍匡天下之素志也。誠因此時奉主上以從民望，大順也；秉至公以服雄傑，大略也；扶弘義以致英俊，大德也。』是可知彧欲藉操以匡漢之本懷矣。且是時，操亦未遽有覬覦神器之心也。及功績日高，權勢已極，董昭等欲加以上公九錫，則非復人臣之事。彧亦明知操之心已懷僭妄，而終不肯附和，姑以名義折之，卒之見忌於操，而飲藥以殉。其為劉之心，亦可共白於天下矣。」

• 獨孤微生：「荀文若、周公瑾、陳元龍、賈文和之流皆一時之魁奇俊傑也。」

現、當代

• 孫明君：「從理性出發，從現實出發，荀彧清醒地認識到漢不可為，於是他擁護曹操重造天下的大業，並建立了赫赫功績。同時，他與舊王朝之間在情感上又有藕斷絲連的聯繫，封建倫理綱常禮教的陰影亦籠罩在他的心頭，讓他難以掙脫。」

• 何茲全：「沮授、荀彧和諸葛亮一樣，都是三國時期第一流的智慧人物。」