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吳偉業
《吳偉業像》原圖鏈接圖片來源於學術文摘
大明左庶子 大清國子監祭酒
籍貫	南直隸蘇州府崑山縣
族裔	漢族
字號	字駿公，號梅村
出生	明萬曆三十七年五月二十日（1609年6月21日） 南直隸蘇州府太倉州
逝世	清康熙十年十二月二十四日（1672年1月23日） 江蘇省蘇州府太倉州
出身
崇禎四年辛未科一甲第二名進士及第（榜眼）

吳偉業（1609年6月21日－1672年1月23日），字駿公，號梅村，祖籍南直隸蘇州府崑山縣（今江蘇省崑山市），祖父始遷居太倉州（今江蘇省蘇州市太倉市），明末清初著名詩人、政治人物，長於七言歌行，初學「長慶體」，後自成新吟，後人稱之為「梅村體」。與錢謙益、龔鼎孳並稱為江左三大家。

生平

明神宗萬曆三十七年，五月二十日生於江南太倉的一書香家庭。幼時受學於同鄉張溥，文名卓著，積極參加復社，與錢謙益、龔鼎孳並稱為「江左三大家」，和當時的陳維崧、吳兆騫、嚴繩孫等才子有交往，且與著名歌妓卞玉京有過一段姻緣。與陳之遴爲兒女親家。

崇禎四年（1631年）參加會試，溫體仁黨人誣陷周延儒，偉業被控與延儒勾結作弊，崇禎帝調閱試卷，御覽之後，在吳的試卷上批「正大博雅，足式詭靡」，殿試高中一甲第二名進士榜眼，授翰林院編修，「賜馳節還里門」，娶先室程氏。 崇禎十一年（1638年），崇禎帝臨場視學，觀看皇子就學情況，親問《尚書》大義，講畢，獲賜「龍團月片，甘瓜脆李」。歷官南京國子監司業、左庶子。

崇禎十七年（1644年）甲申之變，明朝滅亡，清兵入關後，短暫出仕弘光帝朝廷，任詹事府少詹事，不久請假歸鄉。清順治二年（1645年），清軍南下，吳偉業攜家眷逃難，先後投奔到同宗繇青房及公益兄弟家，之後再逃往礬清湖親戚家，隱居不出。

順治九年（1652年），兩江總督馬國柱向朝廷舉薦任官，吳偉業得知後致信馬國柱，以身體有疾為由拒絕了。但弘文院大學士陳名夏、親家禮部尚書陳之遴仍極力勸說出仕。十年（1653年），吏部左侍郎孫承澤再次向順治帝舉薦，稱吳偉業為東南最有才能名士之一，吳偉業表面上不置可否，實際表明了如果清政府給予高官則將會接受。陳名夏、馮銓、成克鞏、張端、呂宮聯名舉薦了吳偉業、楊廷鑒、宋之盛；十一年（1654年）年初，吳偉業接受了清朝內翰林秘書院侍講官職。五月，吳偉業出發前往北京，充任《大清太祖高皇帝聖訓》、《大清太宗文皇帝聖訓》纂修官。順治十三年（1656年），官國子監祭酒，次年，因母喪（實為繼母喪）丁憂歸鄉。

康熙十年，十二月二十四日逝，葬予蘇州玄墓山之北。臨歿顧言，「吾一生遭際，萬事憂危，死後殮以僧裝，葬我鄧尉靈岩之側，墳前立一圓石，題曰：『詩人吳梅村之墓』，勿起祠堂，勿乞銘。」聞其言者皆悲之。

著作

鼎湖當日棄人間，破敵收京下玉關。
慟哭六軍俱縞素，衝冠一怒為紅顏。
紅顏流落非吾戀，逆賊天亡自荒讌。
電掃黃巾定黑山，哭罷君親再相見。
相見初經田竇家，侯門歌舞出如花。
許將戚里箜篌伎，等取將軍油壁車。
家本姑蘇浣花里，圓圓小字嬌羅綺。
夢向夫差苑裡遊，宮娥擁入君王起。
……

《圓圓曲》,吳偉業

吳偉業著有《梅村家藏稿》、《梅村詩餘》，傳奇《秣陵春》，雜劇《通天台》、《臨春閣》，史料《綏寇紀略》等。

其詩情深文麗，宮商和諧，敷衍成長篇七言，蔚然可觀，如《洛陽行》詠福王朱由崧，《松山哀》詠洪承疇，《蕭史青門曲》詠寧德公主，《圓圓曲》詠吳三桂，《雁門尚書行》詠孫傳庭，《臨江參軍》詠楊廷麟、盧象昇，《永和宮詞》詠田貴妃，《鴛湖曲》詠吳昌時，《楚兩生行》詠柳敬亭、蘇昆生，《詠拙政園山茶花》詠陳之遴，《聽女道士卞玉京彈琴歌》詠卞玉京事，《贈寇白門六首》詠寇白門事……。今存1000多首，《四庫全書總目》評論說：「其少作大抵才華艷發，吐納風流，有藻思綺合、清麗芊眠之致。及乎遭逢喪亂，閱歷興亡，激楚蒼涼，風骨彌為遒上。」

其寫《圓圓曲》，諷刺吳三桂為陳圓圓而降清，傳誦一時。事實上，吳三桂引清兵入關並非純粹為了「紅顏」，而是一種政治投機。據稱當時有人自稱奉平西王之命，賄吳偉業以重金，求自毀《圓圓曲》詩稿，吳偉業一口回絕。

評價

陳廷焯評論說：「吳梅村詞，雖非專長，然其高處，有令人不可捉摸者，此亦身世之感使然。」又說：「梅村高者，有與老坡神似處。」（《白雨齋詞話》）康熙帝親制御詩《題〈吳偉業集〉》：「梅村一卷足風流，往復搜尋未肯休。秋水精神香雪句，西崑幽思杜陵愁。裁成蜀錦應慚麗，細比春蠶好更抽。寒夜短檠相對處，幾多詩興為君收。」對吳偉業詩歌給予恰當中肯的高度評價，肯定了吳偉業詩歌地位。。

關於出仕清朝，清人方浚師所著《蕉軒隨錄》認為「第梅村受知於莊烈帝，南宮首策，蓮燭賜婚，不十年累遷至宮詹學士，負海內重名久矣。當都城失守，帝殉社稷時，不能與陳臥子，黃蘊生諸賢致命遂志，又不能與顧亭林，紀伯紫諸子自放山林之間，委蛇伏游，遂事二朝，則不若尚書（王阮亭）之峻整，隨園之清高遠矣。向使梅村能取義成仁，或隱身岩穴間，其節概文章，皆足以為後學標準，而天下所推為一代冠冕者，亦將不在阮亭而在梅村，豈不尤可惜哉？」。民國蔣芷儕《都門識小錄》載：「昔吳梅村宮詹，嘗於席上觀伶人演《爛柯山》（即《朱買臣休妻》），某伶於科白時，大聲對梅村曰：『姓朱的有甚虧負於你？』梅村為之面赤。」

吳偉業，才高而德虧，明理卻不能踐行。他深受崇禎皇帝隆恩卻變節降清，他深諳忠孝節義之道，所作所為卻違背道義，他投降清廷之後又極度自責，終日痛苦不堪。他絕不是一個好人，卻又不甘心當一個壞人，所以只能落得尷尬的境地。他是一個有才華、懂道理、但是沒骨氣、沒謀略、格局小的讀書人。

人物爭議

千古尷尬人——吳偉業

吳偉業堪稱是千古尷尬人。他雖才華橫溢卻大節有虧，本為明代高官備受皇恩卻變節降清，降清之後又痛悔不已，一生活在不尷不尬的境地里。

吳偉業本是一代才子，晚明之際便已於文壇獨領風騷，到了清初更是文壇翹楚，他的詩自成一派，稱為「梅村體」，人贊曰：「格律本乎四傑而情韻為深，敘述類乎香山……」（《四庫全書總目提要》）。其代表作《圓圓曲》更是膾炙人口的名篇佳作。然而尷尬的是，如此慷慨陳詞作詩諷刺吳三桂降清的吳偉業，自己卻也投降了清朝並出仕做官。此一尷尬處也。

吳三桂降清時身份是山海關總兵，一介武夫，未受皇室特殊恩遇，且有「一怒為紅顏」的理由，後人談起某種程度也勉強算做佳話。崇禎皇帝對吳偉業卻有知遇之恩。崇禎四年，吳參加會試，遭人誣陷，被指控徇私舞弊。崇禎皇帝調閱會元試卷，親自在吳的試卷上批「正大博雅，足式詭靡」，吳才得以高中榜眼，同年，吳奉旨歸娶，榮極一時。後來吳又任翰林編修、東宮講讀官、南京國子監司業等職。吳在明朝享恩遇殊榮不言而喻，且其既然能高中榜眼並被贊以「正大博雅」，可見是位飽讀詩書、習得孔孟之道的士人。由此，吳降清並出仕，便難以為正道大義所容了。吳之行為，與其「正大博雅」的鴻文相較，實在不符。令人感嘆「心畫心聲總失真，文章寧復見為人。千古高情閒居賦，爭信安仁拜路塵」。此二尷尬處也。

我無從得知當年吳偉業究竟是如何「被迫」赴京做官的，只得猜想大抵是擔心有性命之憂或生計之迫。但是，倘若為忠貞不屈、浩然正氣之人，又豈是真的毫無辦法？投降便投降，膽小便膽小，還要託詞為了家人生計不得已而為之，更顯得毫無擔當。這就好比楊振寧說起當年為何不歸國，要以美帝限制其人身自由為藉口。只是欲蓋彌彰，徒令人笑罷了。此三尷尬處也。

他自認為屈節事清是「誤盡平生」的憾事，曾表示「浮生所欠只一死」，貶低自己「總比鴻毛也不如」，評價自己「竟一錢不值，何須說」。大有「千古艱難惟一死，傷心豈獨息夫人」之感。吳臨終留下遺言：「死後斂以僧裝……墓前立一圓石，曰詩人吳梅村之墓」。他自覺無顏再着明代服飾，又不願再穿清裝，只得以僧袍入殮，何其尷尬。晚明時期，社會風氣比較浮誇，明人大多喜歡吹噓自己。曾有一笑話，大意講一老嫗去世後，其墓碑上刻「國子監祭酒」等一長串官職，結尾是「之鄰居」。這固然是樁笑談，然而明代彰顯自我的風氣卻可見一斑。吳在明朝即為高官，在清朝又曾任「國子監祭酒」。按常理，如他有這般高的官職，去世之後一定會在墓志銘上顯示出來。然而吳卻留遺言叮囑，只以「詩人」冠其名。明清二朝高官卻羞於提及功名，何其尷尬。吳是有趣之人，創作《圓圓曲》諷刺吳三桂，自己卻降清，否定了從前的自己。從道義上講他本不該降清，他自己也深知這一點，但終究沒有頂住壓力。他降清後又終日愧悔，再次否定自己。此四尷尬處也。