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新竹金山寺 图片来自xuite

新竹金山寺，俗称客家人寺，位于台湾新竹市东区科园里，在新竹科学工业园区一期住宅区东侧与园区三期交界，寺之东侧紧邻国立新竹科学园区实验高级中等学校。金山寺主祀为观音菩萨，配祀有天上圣母...等等，殿内两旁有十八罗汉，现为单进三开间建筑}。该寺为新竹市市定古迹。

沿革

金山寺是古代金山面地区的中心。金山面原为汉番交界的丘陵地，“根据淡新档案记载，一直到乾隆三十七年（1772）才有来自六张犁（今竹北六家）的客家人林特魁与竹堑城闽籍“林泉兴”郊号合组“林合成”垦号向竹堑社请垦金山面。”

金山寺的前身“香莲庵”即是由垦号“林合成”所建，土地由垦首郭家所捐，建于咸丰三年（1854年），供奉观音菩萨。寺庙建寺后因该地有冷水坑之泉水围绕，故改名为“灵泉寺”。光绪十四年正月（1889年）垦号金广福与林汝梅等人捐款重修后又改称“长清禅寺”。

1895年乙未战争时，台湾人与日本人在金山面交战，“长清禅寺为附近百姓提供之粮食储存之地，以支援义军抗日，却在战争中遭日军焚毁”。1897年闽人杨标集资重建。可能在此时因所在地为“金山面”聚落而称金山寺，寺中“开台金山寺”匾额可能也是在此次重建中作的。

中华民国接管台湾后，1955年附近设立坪埔营区，“设立时因未兴建监狱，占用金山寺右厢房成为监禁犯法军人的临时监狱”有十五、六年之久，对金山寺打击很大。

1980年科学园区成立时曾考虑将金山寺也征收为工业区，经居民强烈抗议后保留。金山寺周围原有客家聚落被拆迁，1983年实验中学在金山寺东侧设立。1985年金山寺经公告成为“台闽地区第三级古迹”。1986年科管局委托中原建筑研究所规划修护，依1897年模样重修。修护于1990年4月动工，1991年6月完工。

寺中供奉的佛像是“属佛教禅宗临济宗所衍生出的龙华派斋教系统”。金山面山为竹堑城的少祖山，自竹堑城远望有“形开金面”（山圆属金）之势，与中国大陆及台湾称为金山或金面命名的地名山名属同一命名法，故与禅宗正宗镇江金山寺有相同的地理环境，亦与镇江金山寺及其他禅宗丛林相同朝向西方极乐世界，匾额开台金山寺并非单纯的指地名而言。

建筑特色

金山寺1991年重建为1897年之模样，是一单进三合院式建筑，并大量使用砖材，其中有一部分为空心砖，用于砖柱部分。砖柱，木梁，木桁，斗子砌墙，白灰壁内墙。而在步口廊前面有一八角形石柱，名称有石佛柱、出食台柱、施食台、供食台柱、供食台等，用以布施孤魂野鬼。高111.3公分，正八角柱边长12公分。柱上刻有莲花花样，并刻有“香莲庵”、“咸丰壹拾年”等字样，应立于1860年。柱上留有乙未战争时的弹孔。

寺庙

东亚传统宗教供奉神灵、神话或传说人物、历代圣贤、历史著名人物的房屋式祭祀建筑物，均可统称为庙宇。

一般包括道观、佛寺、祠等庙宇，而不包括祭祀祖先的祠堂家庙，但一些圣贤的家庙亦受宗族以外的信众参拜，故这些家庙同时事实上有著祭祀以及让信众祈求庇佑用的性质。道教宫观可称宫庙，佛教寺院可称寺庙，尊天法祖祭祀通称祖庙或宗庙，皇家太庙与明堂则合称为庙堂。

由于东亚传统上常有不同宗教互相影响、习合的情况，如佛道双修、三教合流、神佛习合等，加上与民间信仰、巫觋宗教合流，因此庙宇的名称、性质多变，甚至同一间庙宇同时具备多种性质。

建筑

除了一些单体式且不设前院的庙宇外，一般都有一个独立的门为入口，如神道坊（庙宇牌坊）、山门、鸟居等，也代表进入庙宇或结界范围。入门之后为神道，可通往参拜之处。

庙宇主体建筑称为“殿”，“殿”本指帝王居所，后来也指供奉仙真圣贤神佛的屋宇如大雄宝殿，有些则称为“堂”如日本法隆寺金堂。规模较大的寺庙常有多个不同的殿或堂。

有些庙宇周围会有镇守の森，有守护庙宇的神圣意义，也有些是作为风水林。

类型与名称

“观”，原指宫殿的高大门阙，后因历代帝王常请方士或道士夜观星象、制定历法于“观”，后来用以指道士修道的居所，即道观，也作为供奉道教先真的建筑物名称，如玄妙观与白云观。一些规模较大的道观会以“宫”命名，两者又合称“宫观”。

民间信仰中的寺庙命名多元，传统上只有一些主神神格为帝、后、妃或王爷级的寺庙才会用原指帝王居所的“宫”命名。例如妈祖曾先后在元代、清代获皇帝册封为天妃、天后，于是部分妈祖庙命名为天妃宫、天后宫；关羽被尊为协天大帝，于是一些关帝庙也命名为协天宫；神格崇高的神明，其庙宇也会称为“宫”，如香港、澳门一些由民间释教信徒开设的观音庙名为水月宫。今日多数神庙都称“宫”。

“殿”指帝王理事之所，多为高阶神明的庙宇，供奉三清的庙宇名称包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的庙宇名称包含北极殿、真武殿等。

寺庙原指“寺院”“寺”原系朝廷办公官署如大理寺等，“院”原为官廨别称。佛教传入中国初期，曾将僧人安排在九卿之一府邸寺中居住，因几个著名僧人而令其居所寺中某某院也逐渐成为僧人居所代称。故后世称为寺或院，佛教僧侣修行、礼佛与居住的道场，如中国佛教第一座佛寺洛阳“白马寺”与香港“三大古刹”之一“青山禅院”，并随著汉传佛教传播影响日本、朝鲜、越南、琉球；伊斯兰教之礼拜堂称之为“清真寺”。

“庵”或“庵堂”本来是指结草为屋，后指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵，又常常专指仅有女性出家众（比丘尼）居住、修行的场所如新北市石碇区莲池庵。也有一些民间释教信徒把供奉地藏王的庙宇命名为地藏庵，五福大帝的庙宇也有命名为“庵”如福州白龙庵。

“岩”本来指位于山窟或依山崖处据险而筑的佛寺，供奉清水祖师的庙宇也常命名为清水岩。

“洞”系道教先真居住之地如洞天福地，后来在中国大陆、香港、台湾、越南等地，因为民间释教与民间信仰合流，而成为庙的代名词之一。

儒教的寺庙包括祭祀孔子的孔庙，以及祭祀圣贤、烈士、祖先的“祠”，如名宦祠、忠烈祠、宗祠等。但一些祭祀先贤的祠又被民众视为祈福消灾的神明，遂与民间信仰结合变成民间寺庙，例如祭祀诸葛亮的武侯祠，供奉土地公的庙宇也有作土地祠、福德祠者。

“府”原指百官所居之处，部份庙宇也以“府”命名，如奉祀五府千岁的代天府、奉祀池府千岁的海埔池王府、奉祀张李莫府三千岁的五条港安西府、奉祀张天师的天师府或广信府。

“堂”是古代官吏审案的地方，也指屋舍的正厅，作为庙宇使用如松山慈惠堂。台湾斋教、扶乩之场所亦常称为“堂”，例如壹善堂、劝化堂。佛教道场也会使用“讲堂”作为弘法场所名称如慧日讲堂与菩提讲堂。一贯道场所亦有作“某某佛堂”、“某某圣堂”等。

“坛”是举行祭祀的高台，在古代东亚常与政府祭祀相关，如天坛、地坛、先农坛、厉坛等，其中天坛、天公坛也成为常见祭祀玉皇上帝的庙宇名称，如新竹天公坛、台湾首庙天坛。另外，一般私人设立的神坛也常称“某某坛”。

“庙”可作为祭祀各神祇场所的泛称，或直接成为祭祀场所名称，如武庙、文昌庙、文武庙、妈祖庙、王爷庙、城隍庙、义民庙、祭祀后羿的三嵕（zōng）庙等。

日本神道教的寺庙称为神社，其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及对于大和平定有功神祇的神社称为神宫，小型的神社则称为“祠”，或作“小祠”、“小堂”。

越南传统信仰中的寺庙，除了与中国相同的类型外，村社里还有一种称为“亭 (越南)|Đình”的寺庙，供奉村社保护神。

琉球神道的祭祀场所称为“御岳”，其中一些属于寺庙形式。