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新竹金山寺 圖片來自xuite

新竹金山寺，俗稱客家人寺，位於臺灣新竹市東區科園里，在新竹科學工業園區一期住宅區東側與園區三期交界，寺之東側緊鄰國立新竹科學園區實驗高級中等學校。金山寺主祀為觀音菩薩，配祀有天上聖母...等等，殿內兩旁有十八羅漢，現為單進三開間建築}。該寺為新竹市市定古蹟。

沿革

金山寺是古代金山面地區的中心。金山面原為漢番交界的丘陵地，「根據淡新檔案記載，一直到乾隆三十七年（1772）才有來自六張犁（今竹北六家）的客家人林特魁與竹塹城閩籍「林泉興」郊號合組「林合成」墾號向竹塹社請墾金山面。」

金山寺的前身「香蓮庵」即是由墾號「林合成」所建，土地由墾首郭家所捐，建於咸豐三年（1854年），供奉觀音菩薩。寺廟建寺後因該地有冷水坑之泉水圍繞，故改名為「靈泉寺」。光緒十四年正月（1889年）墾號金廣福與林汝梅等人捐款重修後又改稱「長清禪寺」。

1895年乙未戰爭時，台灣人與日本人在金山面交戰，「長清禪寺為附近百姓提供之糧食儲存之地，以支援義軍抗日，卻在戰爭中遭日軍焚毀」。1897年閩人楊標集資重建。可能在此時因所在地為「金山面」聚落而稱金山寺，寺中「開臺金山寺」匾額可能也是在此次重建中作的。

中華民國接管臺灣後，1955年附近設立坪埔營區，「設立時因未興建監獄，佔用金山寺右廂房成為監禁犯法軍人的臨時監獄」有十五、六年之久，對金山寺打擊很大。

1980年科學園區成立時曾考慮將金山寺也徵收為工業區，經居民強烈抗議後保留。金山寺周圍原有客家聚落被拆遷，1983年實驗中學在金山寺東側設立。1985年金山寺經公告成為「臺閩地區第三級古蹟」。1986年科管局委託中原建築研究所規劃修護，依1897年模樣重修。修護於1990年4月動工，1991年6月完工。

寺中供奉的佛像是「屬佛教禪宗臨濟宗所衍生出的龍華派齋教系統」。金山面山為竹塹城的少祖山，自竹塹城遠望有「形開金面」（山圓屬金）之勢，與中國大陸及台灣稱為金山或金面命名的地名山名屬同一命名法，故與禪宗正宗鎮江金山寺有相同的地理環境，亦與鎮江金山寺及其他禪宗叢林相同朝向西方極樂世界，匾額開台金山寺並非單純的指地名而言。

建築特色

金山寺1991年重建為1897年之模樣，是一單進三合院式建築，並大量使用磚材，其中有一部分為空心磚，用於磚柱部分。磚柱，木樑，木桁，斗子砌牆，白灰壁內牆。而在步口廊前面有一八角形石柱，名稱有石佛柱、出食台柱、施食臺、供食臺柱、供食台等，用以佈施孤魂野鬼。高111.3公分，正八角柱邊長12公分。柱上刻有蓮花花樣，並刻有「香蓮庵」、「咸豐壹拾年」等字樣，應立於1860年。柱上留有乙未戰爭時的彈孔。

寺廟

東亞傳統宗教供奉神靈、神話或傳說人物、歷代聖賢、歷史著名人物的房屋式祭祀建築物，均可統稱為廟宇。

一般包括道觀、佛寺、祠等廟宇，而不包括祭祀祖先的祠堂家廟，但一些聖賢的家廟亦受宗族以外的信眾參拜，故這些家廟同時事實上有著祭祀以及讓信眾祈求庇佑用的性質。道教宮觀可稱宮廟，佛教寺院可稱寺廟，尊天法祖祭祀通稱祖廟或宗廟，皇家太廟與明堂則合稱為廟堂。

由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況，如佛道雙修、三教合流、神佛習合等，加上與民間信仰、巫覡宗教合流，因此廟宇的名稱、性質多變，甚至同一間廟宇同時具備多種性質。

建築

除了一些單體式且不設前院的廟宇外，一般都有一個獨立的門為入口，如神道坊（廟宇牌坊）、山門、鳥居等，也代表進入廟宇或結界範圍。入門之後為神道，可通往參拜之處。

廟宇主體建築稱為「殿」，「殿」本指帝王居所，後來也指供奉仙真聖賢神佛的屋宇如大雄寶殿，有些則稱為「堂」如日本法隆寺金堂。規模較大的寺廟常有多個不同的殿或堂。

有些廟宇周圍會有鎮守の森，有守護廟宇的神聖意義，也有些是作為風水林。

類型與名稱

「觀」，原指宮殿的高大門闕，後因歷代帝王常請方士或道士夜觀星象、制定曆法於「觀」，後來用以指道士修道的居所，即道觀，也作為供奉道教先真的建築物名稱，如玄妙觀與白雲觀。一些規模較大的道觀會以「宮」命名，兩者又合稱「宮觀」。

民間信仰中的寺廟命名多元，傳統上只有一些主神神格為帝、后、妃或王爺級的寺廟才會用原指帝王居所的「宮」命名。例如媽祖曾先後在元代、清代獲皇帝冊封為天妃、天后，於是部分媽祖廟命名為天妃宮、天后宮；關羽被尊為協天大帝，於是一些關帝廟也命名為協天宮；神格崇高的神明，其廟宇也會稱為「宮」，如香港、澳門一些由民間釋教信徒開設的觀音廟名為水月宮。今日多數神廟都稱「宮」。

「殿」指帝王理事之所，多為高階神明的廟宇，供奉三清的廟宇名稱包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的廟宇名稱包含北極殿、真武殿等。

寺廟原指「寺院」「寺」原係朝廷辦公官署如大理寺等，「院」原為官廨別稱。佛教傳入中國初期，曾將僧人安排在九卿之一府邸寺中居住，因幾個著名僧人而令其居所寺中某某院也逐漸成為僧人居所代稱。故後世稱為寺或院，佛教僧侶修行、禮佛與居住的道場，如中國佛教第一座佛寺洛陽「白馬寺」與香港「三大古剎」之一「青山禪院」，並隨著漢傳佛教傳播影響日本、朝鮮、越南、琉球；伊斯蘭教之禮拜堂稱之為「清真寺」。

「庵」或「庵堂」本來是指結草為屋，後指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵，又常常專指僅有女性出家眾（比丘尼）居住、修行的場所如新北市石碇區蓮池庵。也有一些民間釋教信徒把供奉地藏王的廟宇命名為地藏庵，五福大帝的廟宇也有命名為「庵」如福州白龍庵。

「巖」本來指位於山窟或依山崖處據險而築的佛寺，供奉清水祖師的廟宇也常命名為清水巖。

「洞」係道教先真居住之地如洞天福地，後來在中國大陸、香港、台灣、越南等地，因為民間釋教與民間信仰合流，而成為廟的代名詞之一。

儒教的寺廟包括祭祀孔子的孔廟，以及祭祀聖賢、烈士、祖先的「祠」，如名宦祠、忠烈祠、宗祠等。但一些祭祀先賢的祠又被民眾視為祈福消災的神明，遂與民間信仰結合變成民間寺廟，例如祭祀諸葛亮的武侯祠，供奉土地公的廟宇也有作土地祠、福德祠者。

「府」原指百官所居之處，部份廟宇也以「府」命名，如奉祀五府千歲的代天府、奉祀池府千歲的海埔池王府、奉祀張李莫府三千歲的五條港安西府、奉祀張天師的天師府或廣信府。

「堂」是古代官吏審案的地方，也指屋舍的正廳，作為廟宇使用如松山慈惠堂。台灣齋教、扶乩之場所亦常稱為「堂」，例如壹善堂、勸化堂。佛教道場也會使用「講堂」作為弘法場所名稱如慧日講堂與菩提講堂。一貫道場所亦有作「某某佛堂」、「某某聖堂」等。

「壇」是舉行祭祀的高臺，在古代東亞常與政府祭祀相關，如天壇、地壇、先農壇、厲壇等，其中天壇、天公壇也成為常見祭祀玉皇上帝的廟宇名稱，如新竹天公壇、臺灣首廟天壇。另外，一般私人設立的神壇也常稱「某某壇」。

「廟」可作為祭祀各神祇場所的泛稱，或直接成為祭祀場所名稱，如武廟、文昌廟、文武廟、媽祖廟、王爺廟、城隍廟、義民廟、祭祀后羿的三嵕（zōng）廟等。

日本神道教的寺廟稱為神社，其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及對於大和平定有功神祇的神社稱為神宮，小型的神社則稱為「祠」，或作「小祠」、「小堂」。

越南傳統信仰中的寺廟，除了與中國相同的類型外，村社裡還有一種稱為「亭 (越南)|Đình」的寺廟，供奉村社保護神。

琉球神道的祭祀場所稱為「御嶽」，其中一些屬於寺廟形式。