司馬承禎（647年－735年），字子微，法號道隱，自號白雲子，唐代河內溫（今河南溫縣）人，道教上清派茅山宗第十二代宗師。
司馬承禎出自三祖司馬氏琅邪房，是北周晉州刺史、琅邪公司馬裔的玄孫，隋朝親侍大都督司馬晟的孫子，唐朝朝散大夫、襄州長史司馬仁最的兒子，少好學，年二十一為道士，師事隱居嵩山的潘師正，學得符籙及辟穀、導引、服食之術（《金根上經》、《三洞秘錄》、許真行事、陶公微旨），成為唐代的著名高道。另外擅長隸書和篆書，號稱「金剪刀書」。 原在浙江台州天台山桐柏觀隱居修道，武則天、唐睿宗先後召他入京講道，開元九年，唐玄宗又遣使迎他入京，親受法籙，十年，承禎請還天台山，玄宗賦詩送別。十二年（724年），玄宗又將承禎召到東都洛陽，命他於河南王屋山自選形勝，創建道院陽台觀，玄宗親自題額。又令玉真公主及光祿卿韋縚至其所居，修金籙齋。承禎在陽台觀著《修真秘旨》十二篇行於世。開元二十三年夏六月十八日（735年7月12日）卒於王屋山，年八十九，葬於王屋山西北之松台。玄宗親製碑文，並追贈銀青光祿大夫，號真一（貞一）先生。承禎與李白、賀知章、孟浩然等同為「仙宗十友」。
司馬承禎提出[[道教修煉的「七候」： 「一、舉動順時容色和悅； 二、夙疾普消身心清爽； 三、填補天傷還元復命； 四、延數千歲名曰仙人； 五、鍊形為氣名曰真人； 六、鍊氣成神名曰神人； 七、煉神合道名曰至人。」
司馬承禎認為「神仙亦人」。人的稟賦本有神仙之素質，只要「修我虛氣」，「遂我自然」，與道相守，即可成仙。「然虛心之道，力有深淺，深則兼被於形，淺則唯及其心。被形者，則神人也；及心者，但得慧覺而已，身不克謝。何則？慧是心用，用多則體勞，初得小慧，悅而多辯，神氣散泄，無靈潤身，生致早終，道故難備。」司馬承禎的理論不但自成系統，為唐代、宋代道教的興盛和發展奠下了基石，而且對宋元內丹學、宋明理學的形成，都有重大的影響。[1]
目錄
人物生平
承禎為「晉宣帝弟太常馗之後裔」。司馬承禎自少篤學好道，無心仕宦之途。師事嵩山道士潘師正，得受上清經法及符籙、導引、服餌諸術。後來遍游天下名山，隱居在[[天台山[]][玉霄峰]]，自號「天台白雲子」。與陳子昂、盧藏用、宋之問、王適、畢構、李白、孟浩然、王維、賀知章為「仙宗十友」。武則天聞其名，召至京都，親降手敕，讚美他道行高操 。唐睿宗景雲二年(711)召入宮中，詢問陰陽術數與理國之事，他回答陰陽術數為「異端」，理國應當以「無為」為本。頗合帝意，賜以寶琴及霞紋帔。唐玄宗開元九年(721)，派遣使者迎入宮，親受法篆，成為道士皇帝。開元十五年(727)，又召入宮，請他在王屋山自選佳地，建造陽台觀以供居住。並按照他的意願，在五嶽各建真君祠一所。他善書篆、隸，自為一一體，號「金剪刀書」。玄宗命他以三種字體書寫《老子道德經》，刊正文匍，刻為石經。張九齡、張說等皆師之，開元十五年召入都卒，羽化後，追贈銀青光祿大夫，諡稱「正一先生」。[2]